Джесси ( / ˈ dʒ ɛ s i / ) [3] или Ишай ( иврит : יִשַׁי – Yīšay , [a] в паусе Иврит : יִשָׁי – Yīšāy , что означает «Царь» или «Божий дар»; сирийский : ���������� – Эшай ; греческий : Ἰεσσαί — Иессай ; лат .: Иссай, Исай, Иессей ) — фигура, описанная в еврейской Библии как отец Давида , ставший царем израильтян . Его сына Давида иногда называют просто «Сыном Иессея» ( Бен Ишай ). Роль отца царя Давида и предка Иисуса использовалась в различных изображениях в искусстве, например, в виде Древа Иессея или в таких гимнах, как « Вот, как цветет роза ».
Согласно Библии, Иессей был сыном Овида и внуком Руфи и Вооза . Он жил в Вифлееме , в Иудее, и был из колена Иуды , был земледельцем , разводчиком и владельцем овец. Он был известным жителем города Вифлеема. [4] Иессей играет важную роль в иудаизме , потому что он был отцом самого известного царя Израиля. Он важен в христианстве , отчасти потому, что он присутствует в Ветхом Завете и упоминается в генеалогии Иисуса . Более поздние раввинские традиции называют его одним из четырех древних израильтян, умерших без греха, остальные трое — Вениамин , Чилиав и Амрам .
В Книге Царств говорится, что у Иессея было восемь сыновей, первых троих назвали Елиав, Авинадав и Шамма, а самого младшего — Давид. [5] В Книге Паралипоменон упоминаются семь сыновей Иессея — Елиав, Авинадав, Шимея, Нафанаил, Раддай, Озем и Давид, — а также две дочери, Церуя и Авигея . [6] Среди его внуков было три сына Саруи : Авишай , Иоав и Асаил ; и Амаса , сын Авигеи. [7]
Однажды в Вифлеем пришел посланный Богом пророк Самуил , чтобы помазать следующего царя Израиля. Якобы его визит в Вифлеем должен был принести жертву Богу. Он использовал это оправдание, потому что боялся, что царь Саул может убить его, если он заподозрит истинную причину его прибытия в Вифлеем. Самуил принес жертву вместе с Иессеем, а затем пошел к нему домой, где освятил его и его семью. Пророк попросил Иессея представить своих сыновей. Когда Самуил увидел Елиава, старшего сына Иессея, он был впечатлен его ростом и убежден, что он, должно быть, помазанный Богом царь, однако Бог сказал Самуилу: «Не обращай внимания на его внешность и рост, ибо Я отверг его. Господь не смотрит на то, на что смотрит человек. Человек смотрит на внешность, но Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7 NIV). Когда Иессей представил своего второго сына, Авинадава, Бог сказал Самуилу: «И его не избрал Господь» (1 Царств 16:8 NIV). Это произошло снова с его третьим сыном Шаммой, затем с его четвертым, пятым, шестым и седьмым сыновьями. Наконец Самуил спросил Иессея, есть ли у него еще сыновья. Джесси сказал ему, что Давид-младший пасет стадо. Затем пророк попросил, чтобы его отвели от пасти овец. Самуил ждал, и когда он прибыл, Бог попросил пророка помазать Давида царем над Израилем (1 Царств 16:13).
Некоторое время спустя Саул, страдавший от депрессии и меланхолии, попросил Иессея, чтобы его сын Давид играл для него на арфе, так как он слышал, что Давид прекрасно играет на арфе. Джесси послал своего сына вместе с подарками для короля. Король был настолько увлечен игрой Давида на арфе, что попросил Джесси оставить его при своем дворе, чтобы он играл для него всякий раз, когда он был в депрессии. Позже Иессей послал своего сына Давида с подарками для его старших братьев, которым предстояло сражаться в войне против филистимлян в армии Саула. Спустя годы Давид бежал в пустыню от Саула, который пытался убить Давида, чтобы он остался у власти и не позволил отобрать у него трон. Давид, беспокоясь о безопасности своих родителей, отправился в Мицпу в Моаве , чтобы попросить разрешения у царя позволить его отцу Иессею и его матери остаться под царской защитой царя. Они оставались там до тех пор, пока судьба Дэвида не изменилась к лучшему.
.jpg/1280px-John_in_Korovniki_church_-_prophet_01_Jesse_(c._1654,_Yaroslavl).jpg)
Имя Иессея упоминается в Ветхом Завете, в частности в отрывках из Книги Исаии , глава 11, стихи 1–3:
1. И вырастет отросток от пня Иессеева, и от корня его вырастет ветвь. 2. И почиет на нем Дух Господень, дух мудрости и разумения, дух совета и силы, дух знания и страха Господня. 3. И радость его будет в страхе Господнем. Он не должен судить по тому, что видят его глаза, или принимать решения по тому, что слышат его уши; [8]
Также глава 11, стих 10:
10. В тот день корень Иессеев станет знаменем для народов; его будут искать народы, и жилища его будут славны. [8]
Это два стиха, которые христиане считают пророчеством о пришествии Иисуса, которого они считают Христом и Мессией . Бахаи считают, что эти два пророчества относятся к Бахаулле , который, как утверждается, также возник из «обрубка Иессея». [9] [10] Эти пророчества также рассматриваются в Движении Святых последних дней о грядущем Корне Иессея , знамени, владеющем особыми ключами священства, и собрании народа Господнего. [11]
Гробница Руфи и Иессея — это старое каменное сооружение на вершине холма в Хевроне , которое сегодня служит синагогой. [ нужна цитата ] Каждый год его посещают многочисленные посетители, особенно в еврейский праздник Шавуот, когда читают Книгу Руфь. [12] В книге 1537 года «Йихус ХаАвос В'Невиим» («Родословие Патриарха и Пророков») гробница описывается как «красивое здание на горе, где похоронен Иессей, отец царя Давида». Он включает рисунок этого места и отмечает близлежащее «древнее израильское кладбище» и двор крестоносцев. Раввин Моше Басола написал в своем дневнике путешествий [13] , что на этом месте находится пещера, которая соединяется с гробницей Махпелы , и это утверждение постулировалось многими на протяжении многих лет. Сайт был отремонтирован в 2009 году. [14]
