Редукционы ( исп . reducciones , также называемые congregaciones ; португальский redução , мн. ч. reduções ) были поселениями, основанными испанскими правителями и римско-католическими миссионерами в Испанской Америке и Испанской Ост-Индии ( Филиппины ). В португалоязычной Латинской Америке такие редукции также назывались aldeias . Испанцы и португальцы переселяли, во многих случаях принудительно , коренных жителей ( индейцев или Indios ) своих колоний в городские поселения, созданные по образцу испанских и португальских. Королевская академия Испании определяет reducción (редукция) как «группирование в поселение коренных народов с целью евангелизации и ассимиляции». [1] В колониальной Мексике редукции назывались «конгрегациями» ( congregaciones ). [2] [3] Принудительные переселения были направлены на концентрацию коренных народов в общины, что способствовало гражданскому и религиозному контролю над населением. [4] Концентрация коренных народов в городах способствовала организации и эксплуатации их труда. Эта практика началась во время испанской колонизации Карибского моря, когда население переселялось поближе к испанским поселениям, часто на расстоянии от их родных территорий, и, вероятно, способствовала распространению болезней. [5] Сокращения могли быть либо религиозными, установленными и проводимыми орденом Римско - католической церкви (особенно иезуитами ), либо светскими, под контролем испанских или португальских правительственных властей. Самыми известными и наиболее успешными из религиозных сокращений были те, которые были разработаны иезуитами в Парагвае и соседних областях в 17 веке. Самыми крупными и наиболее устойчивыми светскими сокращениями были те, которые были наложены на горных людей бывшей империи инков в Перу во время правления вице-короля Франсиско де Толедо (1569–1581).
На ранних этапах христианизации Америки испанские католические власти могли создавать церковные миссионерские протоприходские подразделения - исп . doctrinas ; ед. число: исп . doctrina , букв. «доктрина» - для распространения веры. [6] [7]
Политика сокращений была начата в 1503 году испанскими колонистами на островах Карибского моря . По словам испанских правителей, «необходимо, чтобы индейцы были распределены по городам, в которых они будут жить вместе, и чтобы они не оставались или не скитались отдельно друг от друга в глубинке». [8] Испанцы приказали разрушить индейские деревни и выбрали места, где должны были быть построены новые деревни. Концентрация, или сокращение , индейского населения облегчило испанцам доступ к индейской рабочей силе, распространение христианства и сбор налогов и дани. [9] Более того, сокращение индейцев было направлено на то, чтобы разорвать этнические и родственные связи и детрайбализировать жителей, чтобы создать общее, паниндейское население, игнорируя их многочисленные племена и различные культуры. [10]
Испанцы начали создавать сокращения в Мексике вскоре после завоевания Эрнана Кортеса в 1520-х годах. Они были начаты в Нижней Калифорнии в 17 веке и в Калифорнии в конце 18 века. Сокращения в Мексике были более известны как congregaciones . [11]
Сокращение численности индейцев в Андах , в основном в современных Перу и Боливии , началось в больших масштабах в 1570 году во время правления вице-короля Франсиско де Толедо . Толедо работал над перестройкой общества бывшей империи инков , с некоторым успехом. За несколько лет он переселил около 1,4 миллиона индейцев в 840 общин, многие из которых были ядрами современных городов, поселков и деревень. [12] Вероятно, самые известные сокращения были в районах современного Парагвая и соседних Аргентины , Бразилии и Боливии в 17-м и 18-м веках. Они были созданы и управлялись орденом иезуитов католической церкви. [13]
На испанских Филиппинах испанское колониальное правительство основало сотни городов и деревень по всему архипелагу по образцу городов и деревень в Испании . Власти часто принимали политику сокращений для переселения жителей из отдаленных разбросанных баррио или барангаев в централизованную cabecera (городскую/окружную столицу), где были расположены недавно построенная церковь и ayuntamiento (ратуша). [14] Это позволяло правительству защищать, контролировать и христианизировать коренное население в разбросанных независимых поселениях, проводить подсчеты населения и собирать дань . [15] Это принудительное переселение привело к нескольким восстаниям в 17 веке, часто возглавляемым общинными шаманами ( babaylan ). В некоторых случаях целые деревни перемещались глубже вглубь острова, чтобы избежать сокращений. [16]
Подобная политика применялась на близлежащих Марианских островах во время испано-чаморроских войн (1670–1699). [17]
В Америке церковный округ служит священному имени, исповедующему коренное население. [...] В Америке, индейцы получили новообращенных, когда они не стали жить в тюрьме или кураторе.
Это конкретное использование термина doctrina доминиканцами для обозначения определенного вида географической местности, которая предшествовала приходу в регионе, не следует путать с другим, более общим пониманием doctrina как доктрины, учения или наставления в религиозном или нерелигиозном смысле [...].
Клайн, Говард Ф. «Гражданская конгрегация индейцев Новой Испании, 1598-1606». Hispanic American Historical Review , т. 29, (1947) № 3, стр. 349–369