Индейский народ ваккамау , ранее индейский народ чикора-ваккамау , является признанным государством племенем и некоммерческой организацией 501(c)(3) со штаб-квартирой в Конвее, Южная Каролина . [5] [4] Организация получила статус признанного государством племени от Комиссии по делам меньшинств Южной Каролины 17 февраля 2005 года и является первым признанным государством племенем в Южной Каролине. [6] Индейцы племени ваккамау не признаны на федеральном уровне в качестве индейского племени [7] и являются одной из двух организаций, которые утверждают, что произошли от исторического племени ваккамау , другая — индейцы племени сиу ваккамау , которые являются признанным государством племенем в Северной Каролине с 1971 года. [8] [9] Племенной совет индейцев племени сиу ваккамау выпустил публичное заявление, в котором говорится, что два племени не имеют никаких отношений или связей, и что северокаролинский племенной племенной совет не признает индейцев племени ваккамау в качестве индейского племени или племенного образования. [9]
Члены индейского народа ваккамау ведут свое происхождение от поселения Димери, трехрасовой изолированной популяции, когда-то располагавшейся недалеко от Дог-Блафф в округе Хорри , впервые основанной в начале 19 века. [10] Члены организации утверждают, что поселение Димери возникло как деревня ваккамау в 18 веке. [10] Однако существующие исторические записи в настоящее время могут продемонстрировать только то, что поселение было идентифицировано как коренное сообщество, начиная с начала двадцатого века. [10] [11]
28 октября 1992 года индейский народ Чикора-Ваккамау впервые был сформирован как некоммерческая организация 501(c)(3) и изначально назывался Чикора Индейская Нация. [2] [4] [12] [13] Организация была создана после ухода Гарольда Д. «Бастера» Хэтчера из племени индейцев Чикора в Южной Каролине из-за разногласий с тогдашним вождем Джином Мартином в октябре 1992 года. [3] [14] [13] Хэтчер является основателем, президентом, агентом и первым вождем организации. [2] [5] [6] [13] В 2002 году организация проголосовала за исключение термина «Чикора» из своего названия, чтобы избежать путаницы с племенем индейцев Чикора. [1]
17 февраля 2005 года индейский народ ваккамау получил статус племени, признанного государством, от SCCMA, став первым в истории племенем, признанным государством в Южной Каролине. [6]
Члены индейского народа ваккамо ведут свое происхождение от исторического поселения Димери, изолированного населения, когда-то располагавшегося в округе Хорри недалеко от Дог-Блафф. [10] [15] Считается, что семья Димери представляла собой отдельную трехрасовую изолированную популяцию, произошедшую от африканских , европейских и индейских предков. [15] Хэтчер и многие члены индейского народа ваккамо происходят от Джона Димери, который, как говорят, основал поселение недалеко от современного Айнора, Южная Каролина, в начале 19 века. [10] В эпоху сегрегации община содержала собственную церковь, а позже и школу, поскольку члены поселения отказывались отправлять своих детей в школы, построенные для местных афроамериканских детей. [11] В эту эпоху членов часто называли «свободными цветными» или «кроатанами». [10] Поселение было предметом спекуляций в газетах округа Хорри в начале 20 века, особенно в отношении расового происхождения его жителей. Эта неопределенность породила местную тайну и привела к нескольким судебным разбирательствам, когда жителей поселения обвиняли в браках с представителями других рас из-за антирасовых законов того времени. [11]
Осенью 1994 года историк Форест Хейзел был нанят для оказания помощи индейскому народу Чикора-Ваккамо, при поддержке гранта от Администрации по делам коренных американцев , в составлении исторической документации для их заявки на федеральное признание. [11] В ходе своего исследования Хейзел исследовал различные местные теории о происхождении поселения Димери, включая идею о том, что члены сообщества могли быть потомками исторического народа Ваккамо, иностранным населением испанцев или португальцев , объединением дезертиров Гражданской войны , беглых рабов и коренных американцев, которые поселились недалеко от острова Гантера, или ответвлением народа Ламби из округа Робсон, Северная Каролина , которых местные жители также называли «кроатанами». [11] Хейзел не смог подтвердить ни одну из этих теорий историческими записями, доступными на момент его исследования. [11]
Исследования подтвердили, что патриарх поселения, Джон Димери, впервые появляется в браке со своей женой Элизабет Хардвик в округе Мэрион, Южная Каролина, в 1809 году, а к 1813 году переехал в округ Хорри, где он купил триста акров у Уильяма Льюиса. [11] Димери классифицируется как «свободный цветной» в переписи населения Соединенных Штатов 1850 года , предположительно проживающий недалеко от Дог-Блаффа. [11] Эта перепись также указывает, что Джон Димери родился в Северной Каролине. [11] Было высказано предположение, что он мог родиться в округе Энсон или округе Колумбус, Северная Каролина, из-за присутствия людей, носивших фамилию Димери в этих регионах в то время. [11] Хейзел отметила возможность того, что коренные жители населяли район Дог-Блафф во время прибытия Димери, учитывая близлежащую деревню позднего периода Вудленд около Джорданвилля с раскопанными черепками керамики, датируемыми 17 веком. [11] Однако эта теория, по мнению Хейзела, не имела конкретных доказательств и не могла быть подкреплена неопровержимыми фактами. [11] Жители поселения Димери, как свидетельствуют исторические записи 19 века, вели образ жизни, сопоставимый с жизнью их соседей, не демонстрируя никаких отличительных местных обычаев или языка, и были в некоторой ограниченной степени интегрированы в местное сельское общество. [11]
Хейзел исследовал несколько других известных фамилий в сообществе, таких как Хэтчер. Он обнаружил широкую связь этой семьи с торговцами начала 18-го века, работавшими вдоль границы Северной Каролины и Вирджинии, известными своими сделками с различными каролинскими племенами. [11] Результаты также включали присутствие Хэтчеров, Димери и Куперов в племени Ламби . [11] В частности, он проследил Ламби Куперов до округа Мальборо и отметил их заявления о происхождении от черо . [11] Хейзел предположил, что многие из этих семей, включая известные в поселении Димери, вероятно, возникли недалеко от исторического поселения Черо в округе Мальборо. [11]
После работы Форест Хейзел исследователи 21-го века продолжили подчеркивать текучесть перемещений среди расово смешанного населения в округах Хорри, Мальборо, Диллон и соседнем округе Робсон, Северная Каролина . С. Пони Хилл отметил, что комплексное генеалогическое исследование доказало, что члены индейского народа ваккамо часто тесно связаны, в пределах одного или двух поколений, с такими семьями, как Аммоны, Куперы, Димери, Хэтчеры и Тернеры в районах Макколл , Клио , Макстон и Пембрук . [16] Хилл подчеркивает, что Джон Димери-старший жил недалеко от Дровнинг-Крик , в современном округе Робсон, по крайней мере с 1780 по 1795 год, где он был обложен налогом и указан в переписях как свободный цветной человек. [16] Около 1795 года Димери продал свою собственность в Северной Каролине и переехал в округ Мальборо, где жил среди других семей схожего происхождения, прежде чем в конечном итоге перебраться на восток в Дог-Блафф. [16] Его брат, Уильям Димери, остался в округе Мальборо и стал предком многих современных членов признанного государством индейского племени Пи-Ди. [16]
Федеральная перепись населения США 1850 года показывает, что Джон Димери-младший, который ранее женился на Элизабет Хардвик в Мальборо, жил в доме своего отца, Джона Димери-старшего. [16] Место рождения и раннее место жительства Джона Димери-старшего в Северной Каролине еще больше подтверждают его связи с районом Робсона. [16] Исследование Хилла также показало, что во время Гражданской войны к поселению присоединились другие семьи Ламби, включая Аммонов, Куперов, Хэтчеров и Тернеров. [16] Семья Хэтчер происходит от Дэвида Хэтчера, прародителя фамилии Хэтчер среди членов как современного индейского племени пи-ди, так и индейского народа ваккамау. [16] Дэвид Хэтчер, «наполовину индеец»-плантатор, переехал в этот район около 1810 года после того, как ранее записался в ополчение Северной Каролины в округе Грэнвилл, Северная Каролина . [16]
Эта связь между членами индейского народа ваккамау наиболее наглядно демонстрируется географической близостью населения, перекрывающимися фамилиями и близкими отношениями с современными семьями в округе Робсон, что эффективно поддерживает первоначальную теорию Фореста Хейзела об их происхождении от ответвления народа ламби . [16] Несмотря на то, что обширные исследования за последние тридцать лет не смогли подтвердить происхождение поселения Димери от исторического народа ваккамау , Хилл отметил, что племя в настоящее время подчеркивает это утверждение, принижая документально подтвержденные связи с ламби. [16]
5 октября 1994 года, все еще называясь «Народ Чикора-Ваккамау», организация подала письмо о намерении подать петицию о федеральном признании ее существования в качестве племени в Бюро по делам индейцев . [17]
В 2021 году представители США Том Райс и Нэнси Мейс (республиканец, SC-7) представили Закон о признании индейцев ваккамау HR 1942, чтобы попытаться добиться федерального признания организации. [18] [19] Однако голосование так и не состоялось, и законопроект ни разу не упоминался в течение двух лет его рассмотрения в Конгрессе. [19]
По состоянию на декабрь 2023 года офис представителя США Рассела Фрая активно участвовал в обсуждениях и совместных усилиях с индейским народом ваккамау, поддерживая их стремление к федеральному признанию. [19]
До того, как индейский народ ваккамау, ранее называвшийся индейской нацией чикора, [1] решил официально убрать термин «чикора» из своего названия, имели место публичные споры и юридические конфронтации по поводу использования организацией этого термина. [20] Ключевой инцидент произошел в 1993 году между вождем индейского племени чикора Джином Мартином и вторым вождем Биллом «Пинающим Медведем» Фаулером из чикора-ваккамау. [19] Спор перерос в публичную стычку на пау-вау, организованном племенем ламби в Пембруке, Северная Каролина . [19] В центре внимания спора было право использовать название «чикора». [19] Впоследствии Мартин столкнулся с обвинениями в нарушении общественного порядка, которые были отклонены из-за инцидента, произошедшего за пределами юрисдикции округа Хорри. [19] Мартин, ссылаясь на право своей организации использовать термин «Chicora», рассматривал возможность подачи гражданского иска против племени Чикора-Ваккамау с требованием изменить название. [19] Хэтчер защищал местное использование термина «Chicora», утверждая, что этот термин является региональным обозначением, а не утверждением племенного наследия или идентичности. [19] В 1994 году Хэтчер публично заявил, что он и Мартин оставили свой спор по поводу использования названия «Chicora» позади. [3] Позже, в 2002 году, индейцы племени Ваккамау исключили «Chicora» из названия организации путем всенародного голосования, чтобы избежать путаницы с индейским племенем Чикора. [1]
В 2004 году индейцы племени ваккамау приобрели двадцать акров, которые когда-то были частью исторического поселения Димери около Дог-Блафф. [16] Эта земля называется «Землями племени ваккамау» и используется организацией для проведения культурных мероприятий и ежегодного пау-вау в ноябре. [16] [21]
В 2021 году в Музее округа Хорри прошла выставка « Индейцы племени ваккамау: прошлое, настоящее и будущее». [22]