Индейское племя Бивер-Крик или индейцы Бивер-Крик — это признанное государством племя и некоммерческая организация со штаб-квартирой в городе Салли, Южная Каролина . [1] [3] Организация получила статус признанного государством племени Комиссией по делам меньшинств Южной Каролины 27 января 2006 года. [5] Они не являются федерально признанным индейским племенем [6] и являются одной из нескольких признанных некоммерческих организаций в Южной Каролине, которые утверждают, что произошли от исторического племени Пи-Ди . [4] Организацию не следует путать с индейской нацией Пи-Ди из Бивер-Крик, «признанной государством группой», признанной Комиссией по делам меньшинств Южной Каролины в 2007 году. [7] [8]
Племя утверждает, что происходит от племени Пи-Ди, которое поселилось между рукавами реки Эдисто в округе Оранджбург, Южная Каролина , в восемнадцатом веке. [9]
28 января 1998 года организация была впервые зарегистрирована как некоммерческая организация, изначально называвшаяся Beaver Creek Band of Pee Dee Indians. [2] Племя управляется вождем , заместителем вождя и племенным советом . [10] Каждые два года организация проводит выборы на эти должности, каждые из которых длятся четыре года, с вождем в одной категории, а заместителем вождя и племенным советом в другой. [10] Кроме того, совет старейшин предоставляет племенному совету консультации и советы. В то время как племя традиционно населяло земли около Ниса, Южная Каролина , сегодня штаб-квартира организации находится в Салли . [10]
В 1999 году индейская нация пи-ди из Бивер-Крик отделилась от правительства племени из-за административных разногласий и позднее, в 2007 году, была признана Комиссией по делам меньшинств Южной Каролины в качестве независимой племенной группы, признанной государством. [7] [8]
Начиная с Войны за независимость США и до конца двадцатого века многочисленные источники и официальные правительственные формы документировали предков людей Бивер-Крик как индейцев . [ требуется ссылка ] Это значительно помогло племени добиться государственного признания в начале XXI века. Это предоставило доказательство того, что их народ имел преемственность культурной и этнической идентичности после Войны за независимость США и в последующие годы. [5] Организация получила статус племени, признанного государством, Комиссией по делам меньшинств Южной Каролины 27 января 2006 года. [5]
В середине девятнадцатого века их люди подали петицию в штат Южная Каролина от имени индейских семей, проживающих недалеко от округа Эджфилд, Южная Каролина . [ требуется цитата ] Петиция касалась подушного налога. [ требуется цитата ] Более конкретно, в ней спрашивалось о том, «считаются ли лица индейского происхождения свободными цветными людьми». [11] В эту эпоху предки Бивер-Крик были записаны как «мулаты». [ требуется цитата ] Кроме того, несколько свидетельств о рождении и смерти начала 20 века обозначают расу их людей как «кроатан». [11] Этот термин часто использовался для обозначения человека смешанной индейской этнической принадлежности. Многие из их людей также были записаны как «индейцы» в гражданских вербовках Первой мировой войны . [ требуется цитата ]
В статье, написанной Брютоном Берри в 1948 году под названием «Местисы Южной Каролины», автор называет предков современного индейского племени Бивер-Крик трехрасовыми «изгоями», которые «не вписывались в двухрасовую кастовую систему», распространенную тогда в Южной Каролине. [12] Берри отмечает, что иногда местные белые обычно называли людей в округе Оринджбург расовыми оскорблениями, но он предпочитал использовать термин «метисы» в академических целях, ссылаясь на похожих людей по всему штату. [12]
К концу 1990-х годов более ста будущих членов индейского племени Бивер-Крик, тогда возглавляемого Дж. Барри Чависом, начали встречаться в Нисесе , чтобы составить план подачи петиции правительству с просьбой о надлежащем признании в качестве племени индейцев Бивер-Крик Пи-Ди. [13] Ранее членов племени называли расовыми оскорблениями, такими как «redbone» или «brass ankle» , и иногда их ошибочно считали чероки или ламби . [13] До этого времени старейшины часто приказывали членам племени скрывать свое происхождение, и в начале 20-го века они сильно страдали от дискриминации. [13]