Индиано было разговорным названием испанского эмигранта в Америке , который вернулся обогащенным, социальная типология, которая стала литературным клише со времен Золотого века . [2] Название было распространено на их потомков, с восхищенным или уничижительным оттенком в зависимости от случая. [3]
Индианос стали местными лидерами в эпоху caciquismo (конец 19-го и начало 20-го века), период, в который большие контингенты молодых людей, особенно из регионов с легким доступом к морю, таких как Галисия , Астурия , Кантабрия , Страна Басков , Каталония и Канарские острова , были вынуждены в то время делать то, что было известно как Америка : [4] [5] эмигрировать в поисках лучшей судьбы в страны Латинской Америки, такие как Аргентина , Бразилия , Чили , Куба , Мексика , Уругвай и Венесуэла . В некоторых случаях они приезжали по просьбе своих родственников, уже обосновавшихся в тех местах, формируя удивительно успешный семейный бизнес. Большинству из них повезло меньше, и они не нашли в Америке лучшей судьбы, чем нищета, от которой они бежали.
Те, кто сумел накопить реальные состояния и решил вернуться годы спустя в места своего происхождения, искали престижа, приобретая какой-нибудь дворянский титул , покупая и реставрируя старые casonas или pazos , или строя новые дворцы в очень красочном колониальном или эклектичном стиле , которые стали называться « casonas », « casas de indianos » или « casas indianas » (в некоторых областях, таких как астурийский город Сомао , их особенно много). [6] Они часто включали пальмы в свои сады как символ своих приключений в тропических землях. [7] Они также основали свой mecenazgo в благотворительных или культурных учреждениях, субсидируя строительство школ, церквей и ратуш, строя и ремонтируя дороги, больницы, приюты, водоснабжение и электроснабжение и т. д. Литература и искусство часто ссылались на историю эмиграции в Америку и возвращение индейцев. [8]
Чистота происхождения некоторых из этих состояний всегда была под вопросом, особенно тех, кто обогатился за счет работорговли ( например, Антонио Лопес-и-Лопес , получивший титул маркиза Комильяса ), и кто в сговоре с землевладельцами, обосновавшимися за рубежом, создал рабовладельческое лобби, чтобы воспрепятствовать любому виду аболиционистского законодательства, которое могло быть разработано в метрополии, например, реформам, продвигаемым Хулио Вискаррондо (сам потомок землевладельцев-рабовладельцев). Видными представителями группы сторонников рабства были Антонио Кановас дель Кастильо (брат Хосе Кановаса дель Кастильо, который разбогател на Кубе ) и Франсиско Ромеро Робледо . [9] Рабство не было окончательно отменено в испанских колониях до 7 октября 1886 года.
Галицкая эмиграция в Аргентину и на Кубу была настолько многочисленной, что эпитет «галисийцы» до сих пор дается там любому испанцу, независимо от его регионального происхождения. Альфонсо Даниэль Родригес Кастелао придумал фразу: «Галичанин не спрашивает, он эмигрирует». Среди наиболее удачливых были Панчо де Реадегос, Базилио Альварес , Бенхамин Кудейро, Хуан и Хесус Гарсиа-Навейра, Модесто Эстевес и др. [10]
Астурия вместе с Галицией была регионом, из которого большинство эмигрантов уехало в Америку. По возвращении многие из них построили большие дома, которые являются частью богатой индийской архитектуры княжества, особенно в восточном и западном крыльях. Среди наиболее заметных астурийских индейцев были Рамон Аргуэльес Алонсо, позже маркиз Аргуэльес, Мануэль Ибаньес Посада (получивший титул графа Рибадедевы), его брат Луис Ибаньес Посада (основавший Banco Hispano Americano с репатриацией капитала после катастрофы). 1898 г. ), Иньиго Норьега Мендоса, Ульпиано Куэрво, Иньиго Норьега Ласо, Мануэль Суарес-и-Суарес и другие. [11]
Среди индейцев Ла-Монтанья (традиционное название нынешнего автономного сообщества Кантабрия ) выделяются фигуры маркиза Комильяса , маркиза Вальдесильи, маркиза Мансанедо, графа Ла-Мортера, Сантьяго Галаса, Эусебио Гомеса и Матео Айя Обрегона. В его честь в 1978 году на вершине Пенья-Кабарга, привилегированной смотровой площадки с видом на залив Сантандер и порт , из которого тысячи эмигрантов отправлялись на новый континент, был воздвигнут Monumento al Indiano .
Эмиграция басков из сельских районов в Америку имела исторически очень важное значение и сохранялась и даже усиливалась в сельских районах в период индустриализации в конце XIX и начале XX веков, несмотря на то, что одновременно происходила внутренняя иммиграция из сельской местности в города и из других регионов Испании в городские и промышленные районы басков. Примерами вернувшихся индейцев были Ромуальдо Чаварри де ла Эррера (1819–1899), Пио Бермедильо Ибарра (1820–1883), Хосе Альтуна Сагастибельса, Рамон Эррасу, Мигель Сайнс Индо (1823–1876), пара, образованная Хосе Хавьером Урибарреном и Маркуэ-Эркьягой (1791–1861). и Мария Хесус Агирребенгоа (1811–1857), Мартин Мендия Конде (1841–1924), [12] Паскуаль Абароа Урибаррен (1825–1890), Паулино де ла Сота и Ортис (1831–1927), Ромуальдо Чаварри, Грегорио дель Кастильо Гарна, [13] Хосе Аречабала , [14] [15] Хуан де Сабала, Антонио и Рафаэль Амабизкар (1873–1952), [16] Леандро Уррутиа (1848–1908), Антонио Льягуно (1874–1958), [16] Братья Виванко (1885–1950), Педро Хуан де Сулуэта, [ 16] и т. д.
Среди индейцев, вернувшихся в Каталонию, выделяется фигура Мигеля Биады Буньоля. Проработав всю свою жизнь в торговом флоте между Маракайбо и Гаваной , он был движущей силой железной дороги Барселона-Матаро до 1848 года, первой железнодорожной линии на Пиренейском полуострове и второй в Испании после железной дороги Гавана-Гуинес. Он был членом Генеральных кортесов . Он вложил все или большую часть своего состояния в этот процесс и умер до его открытия.
Также заслуживают внимания Хосе Ксифре-и-Касас, Факундо Бакарди , Агусти Виларет, Хосеп Мария Уэртас и др. [17]
Маркиз Комильяс, родом из Лас-Монтаньяс, по возвращении в Испанию поселился в Барселоне .
Эмиграция с Канарских островов была очень интенсивной с 17-го века до начала второй половины 20-го века, и была особенно интенсивной в последний период. Основными направлениями были Пуэрто-Рико (19-й век), Куба (начало 20-го века), Аргентина (1920-е и 1930-е годы) и Венесуэла (середина 20-го века). Другие более ранние эмиграции были в меньшей степени в Уругвай (город Монтевидео , столица этой страны, был основан канарцами), Доминиканскую Республику и Техас (где канарские эмигранты основали город Сан-Антонио ). Влияние эмиграции на канарское общество и культуру настолько велико, что есть даже несколько фестивалей в честь вернувшихся индейцев (карнавал Санта-Крус-де-ла-Пальма). [18]
20 февраля 2023 года, после пандемии, вновь отметили Праздник индейцев , собрав более 70 000 человек.
_01.jpg/1280px-Banco_Hispano_Americano_(Madrid)_01.jpg)
.jpg/1280px-Archivo_de_Indianos_Colombres_(fachada_trasera).jpg)
