stringtranslate.com

Индуизм в Белуджистане

Индуизм является религией меньшинства в Белуджистане, за которой следуют 0,41% населения провинции. Это самая многочисленная религия меньшинства в Белуджистане . В Белуджистане находится святилище храма Шри Хингладж Мата , который является одним из самых священных индуистских храмов. [2] [3] Ежегодное паломничество Хингладж в храм является крупнейшим индуистским паломничеством в Пакистане . [4]

История

Древняя эпоха

Самыми ранними людьми в Белуджистане были брахуи , дравидоязычные люди, тесно связанные с дравидоязычными людьми Южной Индии . Индуистская династия Сева правила большей частью региона Белуджистан вплоть до 7 века н. э. Округ Сиби , который был вырезан из округа Кветта, до сих пор носит свое название от Рани Севи, королевы индуистской династии Сева. [5] В 634  году н. э . индуистская династия брахманов Синда контролировала части Белуджистана. [6]

Колониальная эпоха

В колониальную эпоху подробные отчеты десятилетних переписей охватывали индуизм в Белуджистанском агентстве Британской Индии . Перепись 1911 года насчитала в общей сложности 38 326 индуистов в провинции, что составляло примерно 4,6 процента от общей численности населения. Из общего числа 14 985 индуистов (39 процентов) принадлежали к коренным племенам региона Белуджистан , а 22 617 индуистов (59 процентов) были мигрантами из других регионов страны. [7] : 57 

Будучи религиозным меньшинством в регионе на протяжении столетий, колониальные чиновники обнаружили, что коренные индуисты-белуджи развили форму религиозного синкретизма , которая включила многие аспекты ислама в их культуру и традиции, значительно отличаясь от форм ортодоксального индуизма, практикуемых в других частях субконтинента. Кроме того, кастовую и семейную родословную часто было трудно установить, поскольку коренные индуисты региона Белуджистан в основном идентифицировали себя исключительно как членов своего соответствующего племени белуджей , как правило, не зная о своем кастовом происхождении.

«Хотя этот термин и является растяжимым, индуизм растянут почти до предела в Белуджистане . Дело не только в том, что индуизм проживающих там индуистских семей сильно отличается от индуизма, который они видят практикуемым среди иностранных иммигрантов; в их религии очень мало того, что сошло бы за индуизм в более просвещенных частях Индии. Это выглядит почти так, как будто исключительная свобода от преследований, которой всегда пользовались старые индуистские семьи со стороны своих мусульманских повелителей, дала исламу больше возможностей для придания своего тонкого влияния их внутренним верованиям и внешним практикам. Не зная никаких священных книг, кроме сикхских писаний , и имея священников ( хотя они могут быть брахманами ), столь же невежественных в Шастрах , как и они сами, эти темные индусы позволили почти всем своим обрядам и церемониям окраситься исламским оттенком. Они с почтением прибегают к мусульманским святыням ; они взывают к мусульманским святым; в трудные времена они рады помощи очарования муллы -торговцы . Нередко можно встретить их соблюдающими мусульманские посты или участвующими в Мухарраме и других мусульманских праздниках ». [7] : 57–58 
«Индуисты города Калат — несомненно, одни из старейших в сообществе — утверждают, что являются ответвлениями таинственной династии Сева, которая правила в Калате за столетия до того, как оформилась Конфедерация Брахуи . Но хотя бхатия из Лас-Белы пунктуально относят их появление к 708 году нашей эры, а индусы Лахри добросовестно рассказывают о своих путешествиях из Алеппо с Чакаром Риндом , ранняя история этих старых индуистских семей безнадежно запутана. Однако все, похоже, указывает на западный Пенджаб и Синд как на страны, из которых большинство из них пришло, хотя отдельные семьи в Нушки , возможно, иммигрировали через Афганистан , а несколько других, возможно, забрели из дальних уголков Индии . Первоначально они могли быть столь же разнообразны, как и деревни, из которых они пришли, и даты их прибытия. Сегодня старые индуистские семьи образуют более или менее однородное сообщество. В частности, обычаи, без сомнения, значительно различаются; но общая среда наложила свой общий отпечаток на всех них. И это в воздействии чуждой среды на индуистов и индуистскую кастучто основной интерес сосредоточен в этих старых торговых семьях Белуджистана." [7] : 175 
"За исключением Кветты , где индуистская община настолько разрослась, что условия стали ненормальными, ни каста, ни подкаста не входят в их состав: нет ничего нелепого или необычного в панчаяте, беспристрастно подписывающемся под сикхской Дхарамсалой и поклоняющемся Деви или Дарья Пиру; или в панчаяте (как в Чухаркоте в Баркхане ), который состоит почти полностью из Арора, имея брахмана в качестве своего президента. Другими словами, панчаят - это панчаят не членов касты, а всего тела индусов в деревенской общине. Действительно, почти всегда пустая трата времени спрашивать члена одной из этих старых индуистских семей о его касте. Брахмана он знает, и мусульманина он знает; и для него достаточно того, что он ни тот, ни другой, а чистый и простой индуист. Большинство семей, несомненно, арора; некоторые, весьма вероятно, кхатри ; бхатия из Лас-Белы , вероятно, раджпуты . Но эти различия слишком приятны для местного индуиста; более чем возможно, что он никогда раньше не слышал этих терминов. Тем не менее, хотя его разум может быть пустым относительно названия его касты, он иногда может дать название своей подкасты — возможно, седое имя, как Ахуджа , возможно, недавно придуманное имя, как Рамзай или Панджазай, смоделированное по названию племенной секции. Но это всего лишь вопрос имен, в конце концов. Рамзай, Панджазай и Ахуджа могут иметь каждый свои собственные заветные особенности. Но такие особенности не вызывают разногласий между ними. Старые индуистские семьи — это братство равных; между собой они не знают различий, достаточно весомых, чтобы повлиять на общение в повседневной жизни». [7] : 176 

—  Выдержки из переписи населения Индии , 1911 г. н.э.

Перепись 1921 года насчитала в Белуджистане 51 348 индуистов, что составляло примерно 6,4 процента от общей численности населения. Индуисты, принадлежащие к коренным племенам региона Белуджистан , насчитывали 17 479 человек и составляли 34 процента от общей численности индуистов, в то время как мигранты из других регионов страны насчитывали 33 869 человек или 66 процентов от общей численности индуистов.

Перепись 1931 года насчитала в Белуджистане 53 681 индуистов, что составляет примерно 6,2 процента от общей численности населения. Индуисты, связанные с коренными племенами региона Белуджистан, насчитывали 16 905 человек и составляли почти 31,5 процента от общей численности индуистов. Напротив, мигранты из других регионов страны насчитывали 36 776 человек и составляли примерно 68,5 процента от общей численности индуистов. [8] : 148 

После раздела Британской Индии и последующего создания Пакистана большая часть индусов мигрировала в Индию [9] , в частности, община бхагнари . [10] [11]

Демография

Согласно переписи 1998 года , в Белуджистане проживало около 39 000 индуистов (включая зарегистрированные касты ), что составляло 0,59% населения. [12] В переписи 2017 года этот процент снизился до 0,4%. [13] В переписи 2023 года он немного увеличился до 0,41%. В Белуджистане проживает 59 107 индуистов. [14] Однако, по оценкам Пакистанского индуистского совета , в Белуджистане проживает 117 345 индуистов. [15]

перепись 1941 года

На уровне округов в Белуджистане , согласно переписи 1941 года, наибольшая концентрация индуистов существовала в округе Кветта - Пишин (индуисты составляли 18,32 процента от общей численности населения и насчитывали 28 629 человек), округе Болан (15,81 процента или 950 человек) и округе Жоб (6,97 процента или 4 286 человек). [18] : 18–20 

Перепись 2023 года

Численность индуистов в Белуджистане по округам, по данным переписи 2023 года:

Общественная жизнь

Лишь меньшинство белуджей являются индуистами. [20] Индуисты-белуджи есть в племенах Бугти , Марри , Ринд , Безенджо, Зехри , Менгал и других белуджских племенах. [21]

По сравнению с остальной частью страны, индуисты в провинции Белуджистан относительно более защищены и сталкиваются с меньшим количеством религиозных преследований. Вожди племен в Белуджистане, особенно Джамы из Ласбелы и Бугти из Дера Бугти , считают немусульман, включая индуистов, членами своей большой семьи и допускают религиозную свободу. Они никогда не заставляли индуистов принимать другую веру. В Белуджистане индуистские места поклонения пропорциональны их населению. Например, между юрисдикциями Утхал и Бела в округе Ласбела на 5000 индуистов, проживающих в этом районе, приходится 18 храмов, что является показателем религиозной свободы. [22] Однако в округах Хуздар и Калат индуисты сталкиваются с дискриминацией. [23]

Индуистские браки в Белуджистане регистрируются в соответствии с законом об индуистских браках 2017 года . [24] [25] В провинциальной ассамблее Белуджистана три места зарезервированы для меньшинств. Индуисты обычно избираются на 1 или 2 места. [26] [27]

Храмы

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Борьба за надежду: невидимое несчастье Шанти Нагара в Кветте». Voicepk.net . 26 мая 2023 г. Получено 7 июля 2023 г.
  2. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и затвердевание в индуистском храме в Пакистане. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 66. ISBN 9780190850555OCLC  1008771979. Поклонение Хингладж Мата в Белуджистане было одним из важнейших туристических и религиозных паломничеств для индуистов Пакистана, и эта тенденция имеет место в истории со времен средневековой Индии .
  3. ^ Being in the World Productions (2011), OnBecoming Gods, Пакистан, событие происходит на 44-й минуте , получено 07.08.2018{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ «В стране с мусульманским большинством индуистская богиня продолжает жить». Культура и история . 10 января 2019 г. Архивировано из оригинала 10 января 2019 г. Получено 24 мая 2021 г.
  5. ↑ Племя Белуджистан, автор Сайед Абдул Куддус, стр. 49.
  6. ^ Скутч, Карл, ред. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Routledge. стр. 178. ISBN 1-57958-468-3.
  7. ^ abcde «ПЕРЕПИСЬ ИНДИИ, 1911 ТОМ IV БАЛУЧИСТАНА» . Проверено 22 января 2023 г.
  8. ^ ab "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ИНДИИ, 1931 ТОМ IV БАЛУЧИСТАН ЧАСТИ I и II" . Получено 22 января 2023 г.
  9. ^ Баннерджи-Дубе, Ишита; Дубе, Саурабх (2009). От древнего к современному: религия, власть и сообщество в Индии. Нью-Дели; Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569662-2. OCLC  302183130.
  10. ^ Roshni Nair (3 декабря 2016 г.). «Фильмовые сорвиголовы Мумбаи с трансграничной историей». Hindustan Times . Получено 24 мая 2021 г.
  11. ^ Садаф Модак (7 ноября 2016 г.). «Часть Белуджистана в Мумбаи после раздела — 150 семей и кхатти дал» . Получено 24 мая 2021 г.
  12. ^ ab "Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года" (PDF) . Пакистанское бюро статистики . Архивировано (PDF) из оригинала 26 декабря 2016 года . Получено 24 мая 2021 года .
  13. ^ ab "ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ-2017" (PDF) . Получено 24 мая 2021 г. .
  14. ^ ab "7-я перепись населения и жилого фонда". www.pbs.gov.pk . Получено 2024-07-21 .
  15. ^ "Hindu Population (PK) – Pakistan Hindu Council". Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Получено 24 мая 2021 года .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  16. ^ "ПЕРПИСЬ ИНДИИ, 1901 ТОМ V(A) БАЛУЧИСТАН ЧАСТЬ II ИМПЕРСКИЕ ТАБЛИЦЫ" . Получено 22 января 2023 г. .
  17. ^ "ПЕРПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ИНДИИ, 1921 Г. ТОМ IV БАЛУЧИСТАН Часть I ОТЧЕТ; Часть II ТАБЛИЦЫ" . Получено 22 января 2023 г. .
  18. ^ abcd "CENSUS OF INDIA, 1941 VOLUME XIV BALUCHISTAN" . Получено 23 сентября 2021 г. .
  19. ^ "ПЕРЕСПИСЬ ПАКИСТАНА, 1951 НАСЕЛЕНИЕ ПО РЕЛИГИОЗНОЙ ТАБЛИЦЕ 6" (PDF) . Получено 24 января 2023 г. .
  20. ^ Камал Сиддики (30 июля 2009 г.). «Храм Хингол символизирует секуляризм белуджей». Hindustan Times . Получено 24 мая 2021 г.
  21. ^ «Более 100 индуистских семей в Пакистане хотят переехать в Индию». Hindustan Times . 3 января 2011 г. Получено 24 мая 2021 г.
  22. ↑ Tarar, Akhlaq Ullah (31 марта 2019 г.), «Принудительное обращение в другую веру», Dawn , дата обращения 24 мая 2021 г.
  23. ↑ Джаваид, Махам (18 августа 2016 г.), «Состояние страха», Herald (Пакистан) , получено 24 мая 2021 г.
  24. ^ "Сенат Пакистана принимает знаковый законопроект об индуистском браке". The Hindu . 18 февраля 2017 г. Получено 24 мая 2021 г.
  25. ^ Kalbe Ali (27 сентября 2016 г.). «NA наконец-то принимает законопроект о индуистских браках». Dawn . Получено 24 мая 2021 г. .
  26. ^ Aqeel, Asif (1 июля 2018 г.), «Проблемы с электоральным представительством немусульман», Herald (Пакистан) , дата обращения 21 мая 2021 г.
  27. ^ "Всеобщие выборы 2018 года - Уведомления о зарезервированных местах, возвращенных кандидатах - Национальная ассамблея и провинциальные ассамблеи". Избирательная комиссия Пакистана . Получено 24 мая 2021 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

  1. ^ Создан в 2022 году путем разветвления округа Джаффарабад с округами Уста Мухаммад Техсил и Гандаха Техсил.