Инесса Федоровна Арманд (урожденная Элизабет-Инес Стефан д'Эрбенвиль ; 8 мая 1874 — 24 сентября 1920) — французско-российский политик -коммунист , член большевиков и феминистка , проведшая большую часть своей жизни в России. [1] [2] [3] Арманд, будучи важной фигурой в дореволюционном российском коммунистическом движении и в первые дни коммунистической эпохи, на некоторое время был почти забыт, пока в 1990-х годах не были частично открыты советские архивы. (несмотря на это, многие ценные источники о ее жизни до сих пор остаются недоступными в российских архивах). [4] Историк Майкл Пирсон писал о ней: «Она должна была помочь ему (Ленину) восстановить свое положение и превратить его большевиков в силу, которая приобретет больше власти, чем царь, и сама станет к 1919 году самой влиятельной женщиной в Москве. ." [5]
Арманд родился в Париже . Ее мать, Натали Уайлд, была комедийной актрисой наполовину французского, наполовину английского происхождения, а отец, Теодор Пешо д'Эрбенвиль, был французским оперным певцом. [6] Ее отец умер, когда ей было пять лет, и ее воспитывали тетя и бабушка, живущие в Москве , обе учителя.
В девятнадцать лет она вышла замуж за Александра Арманда, сына богатого российского фабриканта текстиля. В браке родилось четверо детей. Инесса с мужем открыли под Москвой школу для крестьянских детей. Она также присоединилась к благотворительной группе, занимающейся помощью обездоленным женщинам города.
В 1902 году она ушла от мужа, с которым имела открытый брак , чтобы выйти замуж за его младшего брата Владимира, разделявшего ее радикальные политические взгляды, и родила ему пятого ребенка, Андрея. [7] [8]
В 1903 году вступила в нелегальную Российскую социал-демократическую рабочую партию . Арманд распространял незаконную пропаганду ; после ареста в июне 1907 года ее приговорили к двум годам ссылки в Мезень на севере России. [9]
В ноябре 1908 года Арманд удалось бежать из Мезени и в конце концов покинуть Россию, чтобы поселиться в Париже, где она познакомилась с Владимиром Лениным и другими большевиками, жившими в зарубежной эмиграции. В 1911 году Арманд стал секретарем Комитета иностранных организаций, созданного для координации всех большевистских групп в Западной Европе. [10]
Арманд вернулся в Россию в июле 1912 года. Это была рискованная миссия. Ленину она была нужна, чтобы передать резолюцию Пражской конференции, помочь организовать большевистскую кампанию по избранию ее сторонников в Думу и выяснить, что происходит в «Правде». [11] Хелен Раппапорт отмечает, что Ленин знал, что ее въезд в Россию повлечет за собой немедленный арест, однако он не обращал на это внимания, его забота о партийной работе преобладала над его личными чувствами к ней. Два месяца спустя она была арестована и заключена в тюрьму, но в марте 1913 года была освобождена под залог благодаря щедрой поддержке Александра. В очередной раз нелегально покинув Россию, она уехала жить к Владимиру Ленину и Надежде Крупской в Галичину . Она также начала работу редактора «Работницы» . Крупская с восхищением отмечала, что, как бы ни был утомлен Арманд, она сразу же с головой погрузилась в партийную работу. Ленин писал ей и доверял ей больше, чем кому-либо другому в своем окружении. Охранка считала Армана правой рукой Ленина. [11] По словам автора Ральфа Картера Элвуда, [12] «Даже в большей степени, чем Троцкий в период «Искры», она стала «дубиной» Ленина — кем-то, кто мог вернуть колеблющихся большевиков обратно в строй, передавать бескомпромиссные послания своим политическим оппонентам, нести бескомпромиссные послания своим политическим оппонентам, нести из неудобных миссий, которых сам Ленин предпочитал избегать».
Арманд был расстроен тем, что многие социалисты в Европе решили не бороться против военных действий во время Первой мировой войны . Она присоединилась к Ленину, помогая распространять пропаганду, призывающую войска союзников направить винтовки против своих офицеров и начать социалистическую революцию.
Ленин назначил ее представителем большевиков на конференции Международного социалистического бюро в Брюсселе в июле 1914 года. Бертрам Вульф заметил: «Он посылал ее встречаться и сражаться с такими крупными фигурами, как Каутский , Вандервельде , Гюисманс , Люксембург , Плеханов , Троцкий и Мартов рассчитывал на ее владение всеми языками Интернационала, ее буквальную преданность ему и его взглядам, ее стойкость под огнем». Он написал ей:
Я убеждён, что вы один из тех, кто развивается, крепнет, становится энергичнее и смелее, находясь один на ответственном посту… Я упорно не верю пессимистам, которые говорят, что вы — едва ли — вздор и ещё раз вздор. [13]
В марте 1915 года Арманд поехала в Швейцарию , где организовала антивоенную Международную конференцию женщин-социалисток.
2 марта 1917 года царь Николай II отрекся от престола, оставив Временное правительство под контролем страны, которая провозгласила Российскую республику . Большевики в изгнании отчаянно пытались вернуться в Россию, чтобы помочь сформировать будущее страны. Министерство иностранных дел Германии , надеявшееся, что большевистское влияние в России поможет положить конец войне на Восточном фронте , предоставило Арману, Владимиру Ленину и 26 другим революционерам специальный поезд для поездки в Петроград .
Она не участвовала в большинстве революционных событий, предпочитая вместо этого заботиться о своем больном сыне Андрее. До сих пор неясно, почему она предпочла бездействовать в этот решающий период захвата власти, хотя в 1905, 1908 и 1913 годах она прерывала свою революционную деятельность ради детей. [14] 19 апреля она все же посетила московский областной конференции, на которой она выступила с резкими речами о необходимости выборов офицеров и братания боевых сил, а также об оппортунизме лидеров Второго Интернационала. [15]
После Октябрьской революции Арманд возглавил Московский экономический совет [16] и был исполнительным членом Моссовета . Она стала ярым критиком решения советского правительства подписать Брест-Литовский договор . По возвращении в Петроград она стала первым директором Женотдела — организации, боровшейся за равенство женщин в Коммунистической партии и советских профсоюзах (Женотдел действовала до 1930 года), с полномочиями принимать законодательные решения. Она провела реформы, позволяющие женщинам иметь право на развод, аборты, участие в государственных делах и создание таких учреждений, как массовые столовые и центры материнства. [17] В 1918 году при помощи Свердлова в борьбе с оппозицией Зиновьева и Радека ей удалось добиться проведения национального конгресса работниц с Лениным в качестве спикера. По мнению Элвуда, [18] причина, по которой партийное руководство согласилось поддержать агитацию Армана за коммунальные услуги, заключалась в том, что Гражданская война потребовала привлечения женщин на фабричные и вспомогательные работы в Красной Армии , что создало необходимость освобождения женщин от традиционных обязанностей. . Арманд также возглавляла Первую международную конференцию женщин-коммунисток в 1920 году. Весной 1920 года, опять же по инициативе Арманд, появился журнал « Коммунистка» , в котором рассматривались «более широкие аспекты женской эмансипации и необходимость изменить отношения между полов, если необходимо добиться долгосрочных изменений».
Понимая, что она утомлена перегрузкой работы, Ленин призвал Арманд поехать на отдых на Кавказ , не зная, что в этом районе царит эпидемия и ее не усмирила Красная Армия. [19] Ее и других пациентов пришлось эвакуировать из региона. Вечером 21 сентября 1920 года она отправилась на встречу с Нальчикским исполнительным комитетом, возможно, чтобы найти жилье для своей группы, и заразилась холерой. Она умерла утром 24 сентября в возрасте 46 лет. [20] Были организованы государственные похороны с массовым пением «Интернационала». Она была похоронена в братской могиле № 5 Некрополя у Кремлевской стены на Красной площади в Москве, став первой женщиной, удостоенной этой чести. [21] [5] [22]
В первом издании Большой советской энциклопедии , опубликованном в 1926 году, она упоминалась как «старший и преданный большевик» и как «близкий друг и помощник Ленина» [23] , но к 1930-м годам ее работа была забыта. Женотдел был упразднен в 1930 году. [24]
Предполагается, что Инесса Арманд является образцом вымышленной героини романа «Большая любовь» , написанного в 1923 году Александрой Коллонтай , знавшей и Ленина, и Армана. Героиня влюблена в революционного лидера, который, как предполагается, основан на Ленине, который «принимает ее преданность ему как должное и отвечает на нее обидой и подозрением». [25] Арманд играл в фильмах «Ленин в Париже » (1981, роль Клода Жада ), «Ленин... Поезд» (1988, роль Доминика Санда ) и «Все мои Ленины » (1997, роль Янне Севченко). Она также была изображена героиней в художественном рассказе о возвращении Ленина в Россию: Семь дней до Петрограда (1988 Тома Хаймана, Penguin Books).
Арманд и Ленин были очень близкими друзьями с 1911 по 1912 или 1914 годы; насколько сексуальными были их отношения, остается спорным вопросом среди ученых. [26] [27] [8] [28]
Крупская писала о ней:
Мы были ужасно рады... ее приезду... Осенью (1913 года) мы все очень сблизились с Инессой. В ней было много радости жизни и пылкости. Мы знали Инессу в Париже, но там была большая колония. В Кракове жил небольшой дружный круг товарищей. Инесса снимала комнату в той же семье, у которой жил Каменев. Моя мать очень привязалась к Инессе. Инесса часто заходила с ней поговорить, посидеть с ней, покурить. Когда пришла Инесса, стало уютнее и веселее. Вся наша жизнь была наполнена партийными заботами и делами, больше походила на студенческую коммуну, чем на семейную жизнь, и мы были рады Инессе... Что-то теплое веяло от ее разговоров. [29]
В книге «Памяти Инессы Арманд» Крупская далее предположила, что Инессу и Ленина связало их общее любимое художественное произведение « Что делать?» :
Инессу привел к социализму образ прав и свободы женщины в «Что делать?» Как и героиня, она разрывала связи с одним мужчиной, чтобы жить с другим, занималась добрыми делами, чтобы искупить бедную женщину и проститутку, пыталась решить проблемы слишком рабского места женщины в обществе. Действительно, целые поколения русских радикалов находились под влиянием многогранного утопического романа Чернышевского и были склонны подражать его «необыкновенным мужчинам и женщинам». Подобно тому, как Маркс мог быть духовным предком таких разных людей, как Бернштейн, Каутский, Бебель и Люксембург, так и Чернышевский оказал формирующее влияние на двух людей, которые в своих личностях воплотили два противоположных полюса социализма в 1917 году: Церетели и Ленина. Если Инесса нашла в романе свой образ прав женщины и свободы в любви, а Ленин — прототипы своего авангарда и своего лидерства, то Церетели нашел в нем свой идеал служения народу. [13]
Анжелика Балабанофф вспоминала об отношениях Армана и Ленина:
Ленин любил Инессу. Ничего аморального в этом не было, поскольку Ленин всё рассказал Крупской [опять тот же кодекс]. Он глубоко любил музыку, и Крупская не могла ему этого дать. Инесса прекрасно играла — своего любимого Бетховена и другие пьесы. Он отправил Инессу на молодежную конференцию Циммервальдской группы — староватую, но у нее была грамота от большевиков, и нам пришлось ее принять. Сам он прийти не решался, сидел внизу, в соседнем кафе, пил чай, получал от нее отчеты, давал ей указания. Я спустился за чаем и нашел его там. Вы пришли на чай, спросил я, или на резолюцию? (за чай, или за резолюцию?) Он понимающе засмеялся, но ничего не ответил. [Инесса упорно боролась, но подготовленная для нее резолюция Ленина потерпела поражение со счетом 13:3.] Когда Инесса умерла, он упросил меня выступить на ее похоронах. Он был совершенно сломлен ее смертью. [13]
Боб Гулд заявил: «Из последних дневниковых записей Арманд и из полного опустошения Ленина после ее смерти совершенно ясно, что они оба, возможно, имели некую смутную перспективу возобновления физической стороны своих отношений в какой-то более благоприятный момент в будущем, когда люди часто так делают в таких обстоятельствах. Другой особенностью Инессы Арманд было то, что, несмотря на ее сильную эмоциональную связь с Лениным, она была способна не соглашаться с ним политически по принципиальным вопросам. Несмотря на это, она была активным участником Рабочей оппозиции . что это связано с глубоким политическим столкновением с Лениным». [13]
По словам Элвуда, с тех пор как Бертрам Вулф доказала существование романтических отношений в 1963 году , западная наука настолько сосредоточилась на этом, что ее достижения как революционерки и феминистки обычно затмеваются. Элвуд пыталась привлечь внимание к своей работе сначала как подпольной пропагандистки, затем как большевистского организатора в эмиграции и, наконец, как защитницы прав женщин на рабочем месте и в обществе. [4]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )