Папа Иннокентий I ( лат . Innocentius I ) был епископом Рима с 401 года до своей смерти 12 марта 417 года. С самого начала своего папства он считался главным арбитром церковных споров как на Востоке, так и на Западе. Он подтвердил прерогативы архиепископа Фессалоникийского и издал декретал по дисциплинарным вопросам, переданным ему епископом Руана . Он защищал изгнанного Иоанна Златоуста и консультировался с епископами Африки относительно пелагианского спора, подтверждая решения африканских синодов.
Католический священник-ученый Иоганн Петер Кирш 1500 лет спустя описал Иннокентия как очень энергичного и высокоодаренного человека, «который превосходно исполнял обязанности своей должности» [2] .
Согласно его биографу в Liber Pontificalis , Иннокентий был уроженцем Альбано-Лациале и сыном человека по имени Иннокентий. [2] С другой стороны, в письме к Деметриасу его современник Иероним называл его сыном предыдущего папы, Анастасия I. Однако было высказано предположение, что Иероним описывал связь просто иерархическую, а не биологическую. [3] По словам Урбано Черри, папа Иннокентий был уроженцем Албании . [4]
Иннокентий не упускал возможности сохранить и расширить авторитет Римского апостольского престола , рассматриваемого как окончательный арбитр во всех церковных спорах. То, что такие возможности были многочисленны и разнообразны, очевидно из его общения с Виктрицием Руанским , Экзюперием Тулузским , Александром Антиохийским и другими, а также из того, как он действовал, когда Иоанн Златоуст обратился к нему с апелляцией против Феофила Александрийского . В пелагианском споре он занял решительную позицию. Он подтвердил решения синода провинции проконсульской Африки , состоявшегося в Карфагене в 416 году. Соответственно, он подтвердил осуждение в 411 году против Целестия, который придерживался пелагианской точки зрения. В том же году он написал то же самое отцам нумидийского синода Милевы, которые обратились к нему. Вскоре после этого пять африканских епископов, среди которых был и святой Августин, написали личное письмо Иннокентию, в котором изложили свою позицию по пелагианству. [2] Кроме того, он исполнял обязанности митрополита над епископами Итальянской Субурбикарии. [5] [6]
Историк Зосим в своей Historia Nova предполагает, что во время разграбления Рима в 410 году Аларихом I , Иннокентий I был готов разрешить частные языческие практики в качестве временной меры. Однако Зосим также предполагает, что эта попытка язычников восстановить публичное поклонение не удалась из-за отсутствия общественного интереса, предполагая, что Рим в предыдущем столетии был успешно и навсегда привлечен в христианство. [5]
Среди писем Иннокентия I есть одно к Иерониму, а другое к Иоанну II, епископу Иерусалимскому , относительно досадных ситуаций, которым первый подвергался со стороны пелагиан в Вифлееме .
Он умер 12 марта 417 года. Соответственно, его память теперь отмечается 12 марта, хотя с тринадцатого по двадцатый век его память отмечалась 28 июля. [7] Его преемником стал Зосима .
В 405 году папа Иннокентий отправил галльскому епископу Эксупериусу Тулузскому список священных книг , [8] идентичный списку Тридентского собора (который имел место более 1000 лет спустя), [9] [10] [11] за исключением некоторой неопределенности в рукописной традиции относительно того, было ли посланий, приписываемых Павлу, 14 или только 13, в последнем случае, возможно, подразумевая пропуск Послания к евреям . [8] Ранее, в 367 году, Афанасий Александрийский распространил 39-е Пасхальное послание, в котором упоминался список Писания, как Ветхого, так и Нового Завета, который он назвал «канонизированным».
В 846 году Папа Сергий II дал разрешение на перемещение мощей Святого Иннокентия графом Людольфом Саксонским и его женой Одой вместе с мощами его отца и предшественника Анастасия в крипту бывшей коллегиальной церкви Гандерсхайма , ныне аббатства Гандерсхайма , где большинство из них покоится и по сей день. [12] Мощи также были перенесены в церковь Богоматери Святой Марии Гластонберийской после ее освящения. [13]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Kirsch, Johann Peter (1910). "Папа Иннокентий I". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 8. New York: Robert Appleton Company . Получено 15 сентября 2017 г.Албания.
