Иоанн Лейденский (урождённый Йохан Бёйкельсзон ; 2 февраля 1509 — 22 января 1536) был голландским лидером анабаптистов . В 1533 году он переехал в Мюнстер , столицу княжества -епископства Мюнстера , где стал влиятельным пророком, превратил город в милленаристскую анабаптистскую теократию и провозгласил себя королём Нового Иерусалима в сентябре 1534 года. Восстание было подавлено в июне 1535 года после того, как князь-епископ Франц фон Вальдек осадил город и захватил Иоанна. Иоанн был замучен до смерти на центральной рыночной площади города 22 января 1536 года вместе с Бернхардом Книппердоллингом и Бернхардом Крехтингом .
Джон был незаконнорожденным сыном голландского мэра и учеником портного по профессии . Он родился в деревне Зевенховен в муниципалитете Ниувкоп , расположенном в голландской провинции Южная Голландия . Выросший в бедности, молодой Джон стал харизматичным лидером, которого широко почитали его последователи. Джон был анабаптистом , сначала тайно, но позже он стал признанным пророком секты, которая в конечном итоге захватила немецкий город Мюнстер. Согласно его собственному свидетельству, он переехал в Мюнстер в 1533 году, потому что слышал, что там были вдохновенные проповедники. Он послал за Яном Маттисом , который крестил его. [1]
После прибытия Маттис, признанный пророком, стал главным лидером города. Маттис изгнал всех католиков из города вскоре после своего прибытия и создал общинную структуру, основанную на Евангелиях. Он объявил деньги вне закона и запретил владеть собственностью. Поддерживаемая католиками армия во главе с Францем фон Вальдеком, князем-епископом Мюнстера, Оснабрюка и Миндена , осадила город Мюнстер после захвата анабаптистами. Маттис возглавил штурм осады в пасхальное воскресенье 1534 года, но быстро умер. Иоганн Лейденский стал самопровозглашенным «королем Нового Иерусалима» [2] до его падения в июне 1535 года.
Иоанн Лейденский возглавил анабаптистов во время осады. Когда он был лидером, он занял позицию Маттиса как пророка и в конечном итоге основал Королевский орден с королевским двором и королевским костюмом, который был сделан из имущества, отобранного у граждан Мюнстера. Иоанн Лейденский дал много обещаний своим голодающим подданным о спасении от осады и предстоящих наградах за их неизменную преданность. Это, наряду с его харизмой, сохраняло его положение в городе в безопасности до окончательного поражения от рук князя-епископа. Его девизом было: «Gottes macht is myn cracht» [3] (Могущество Бога — моя сила).
Армия Мюнстера была разбита в 1535 году князем-епископом Францем фон Вальдеком. Иоганн Лейденский был схвачен. Его нашли в подвале дома, откуда его отвели в темницу в Дюльмене, а затем привезли обратно в Мюнстер. 22 января 1536 года его, вместе с Бернхардом Кречтингом и Бернхардом Книппердоллингом , пытали, а затем казнили. Каждого из троих привязали к столбу железным ошейником с шипами, а тело разрывали раскаленными щипцами в течение часа.
После того, как Книппердоллинг увидел процесс пыток Джона Лейденского, он попытался покончить с собой ошейником, используя его, чтобы задушить себя. После этого палач привязал его к столбу, чтобы лишить его возможности покончить с собой. После сожжения их языки были вырваны щипцами, прежде чем каждый был убит горящим кинжалом, пронзившим сердце. Тела были помещены в три железные корзины и подвешены к шпилю церкви Святого Ламберта , а останки оставлены гнить. Примерно пятьдесят лет спустя кости были извлечены, но корзины остались.
Традиционно считается, что Иоанн Лейденский создал в Мюнстере полигамную теократию , наиболее известную по закону, который принял Иоанн, гласившему, что любая незамужняя женщина должна принять первое предложение руки и сердца, сделанное ей, в результате чего мужчины соревновались за получение наибольшего количества жен. Некоторые источники сообщают, что сам Иоанн взял шестнадцать жен, помимо своей « королевы » Дивары фон Харлем , и что он публично обезглавил одну из своих жен, Элизабет Вандшерер , после того, как она восстала против его власти.
Карл Каутский в своей работе «Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации » отмечает, что эта картина анабаптистского Мюнстера основана почти полностью на записях, написанных врагами анабаптистов, которые стремились оправдать свое кровавое завоевание города. [4] Прочтение источников Каутским подчеркивает акцент анабаптистов на социальном равенстве, политической демократии и общинной жизни во время номинального правления Иоанна.
Король-портной: Расцвет и падение анабаптистского королевства Мюнстер , Энтони Артур, ISBN 0-312-26783-5
