Иоганн Август Штарк, также известный как Штарк (28 октября 1741 г. – 3 марта 1816 г.) был плодовитым автором и противоречивым кенигсбергским теологом, а также широко читаемым политическим писателем, которого сейчас лучше всего помнят за утверждение, что заговор иллюминатов привел к Французской революции . Иммануил Кант и Иоганн Георг Хаманн были среди его знакомых в Кенигсберге. Его широкий деистический подход подчеркивал естественную религию и сглаживал доктринальные различия между различными конфессиями.
Биография
Иоганн Август Штарк родился в Шверине (Мекленбург) 28 октября 1741 года в семье лютеранского пастора.
Штарк начал изучать теологию и восточные языки в Гёттингене в 1761 году у Иоганна Давида Михаэлиса (1717–1791), с которым он впоследствии порвал.
В том же году он был посвящен во французскую масонскую ложу в Геттингене и вскоре стал ее активным и евангелизирующим новообращенным.
Он также познакомился с Антоном Фридрихом Бюшингом (1724–1793), который преподавал в Геттингенском университете, но в 1761 году уехал в Санкт-Петербург , чтобы стать пастором лютеранской общины и руководить знаменитой Петринской академией , а в 1763 году он предложил Штарку должность преподавателя римской античности и ближневосточных («восточных») языков.
Преподавая в Санкт-Петербурге, Старк познакомился с греком по имени граф Петр Мелезино (или «Мелиссино»; 1726–1797), генерал-лейтенантом Российской императорской армии, чей орден масонов считал своими предками священнослужителей ордена тамплиеров и благодаря которому , как утверждалось, была сохранена тайная мудрость древних египтян и евреев .
Старк занимал этот пост в течение следующих двух лет, все время расширяя свои связи в мире масонства, а затем в 1765 году отправился в Париж и получил должность в королевской библиотеке, где работал с древними ближневосточными рукописями.
28 августа 1766 года Штарк заочно получил степень магистра в Геттингене, но болезнь отца вскоре заставила его вернуться в Германию, где он занял должность помощника ректора в гимназии в Висмаре (1766-8).
Старк пропагандировал клерикальное течение тамплиеров и в 1768 году присоединился к движению Карла Готхельфа фон Хунда (1722–1776), союзу, официально оформившемуся в 1772 году. В это время он помог основать ложу строгого соблюдения устава в Висмаре (февраль 1767 года), одновременно преподавая в местной гимназии.
В 1768 году Старк вернулся в Санкт-Петербург, предположительно по делам масонства, а 28 сентября 1769 года прибыл в Кенигсберг, где жил по соседству с Иммануилом Кантом (1724–1804) — оба снимали комнаты у книготорговца Кантера, хотя Старк, по-видимому, пользовался бесплатным жильем.
Старк начал преподавать на философском факультете в качестве доцента ближневосточных языков с летнего семестра 1770 года, в том же семестре Кант начал свою работу в качестве полного профессора логики и метафизики. В это же время Старк был назначен вторым придворным капелланом.
Переехав в Кенигсберг, он основал второй духовный капитул (1770).
В 1773 году он получил степень доктора теологии в Кенигсберге, что легитимировало его назначение на должность четвертого профессора теологии в 1772 году.
Осенью 1773 года он оставил свою должность философа и в апреле следующего года женился на Марии Альбертине Шульц, младшей дочери покойного Франца Альберта Шульца (1692–1763), видного лидера пиетистов и профессора теологии в Кенигсберге.
В 1776 году Штарк стал старшим придворным капелланом в Кенигсберге, а также третьим профессором теологии и генеральным суперинтендантом восточно-прусских школ.
Иоганн Георг Хаманн (1730–1788) был резким критиком Штарка, и многие преподаватели теологии и местное духовенство выступали против него, особенно Г. К. Пизанский (1725–1790), Г. К. Реккард (1735–1798), Ф. С. Бок (1716–1785) и близкий знакомый и биограф Канта Л. Е. Боровский (1740–1831).
Публикация Старком «Гефестиона» (1775), в котором некоторые черты христианства прослеживались до языческих корней, вызвала резкую реакцию среди священнослужителей и академического сообщества, включая опровержение Пизанского ( «Антигефестион» , 1776).
Его широкий деистический подход подчеркивал естественную религию и сглаживал доктринальные различия между различными конфессиями, как, например, в его анонимной работе «Защита масонства» (1770), в которой утверждалось, что мудрость, заключенная в элевсинской мистериальной религии , масонстве и христианстве, по сути, являются единым целым.
Личные разногласия и конфликт с местной прусской консисторией в Кёнигсберге, а также переутомление в конечном итоге привели к тому, что Штарк в марте 1777 года оставил свои различные должности, покинув Пруссию , чтобы преподавать философию в гимназии Митавы — столицы Курляндии и центра масонства того времени. В это время он опубликовал трехтомную « Историю христианской церкви» (1779–80), а также анонимные «Честные мысли о христианстве» (1780), которые ознаменовали консервативный поворот в его теологии.
Сдвиг в сторону реакции, впервые проявившийся в анонимной работе Старка 1780 года «Честные мысли о христианстве», был завершен в его широко распространенном труде «Триумф философии» (1803) — труде, отчасти вдохновленном нападками аббата Баррюэля на масонство (1797), — в котором он утверждал, что иллюминаты, масонская группа, основанная Адамом Вейсгауптом (1748–1830) в 1776 году, стояли за Французской революцией и тайно осуществляли аналогичные беззаконные и безбожные замыслы в немецких землях и других местах.
В это время через Курляндию прусский наследный принц, впоследствии Фридрих Вильгельм II Прусский, проезжал, и встреча со Штарком, по-видимому, заставила принца выйти из ордена Строгого соблюдения.
Взгляды и личность Старка вскоре сделали его нежелательным гостем в Митаве, и в 1781 году он получил назначение в Дармштадте на должность придворного капеллана и генерального суперинтенданта школ Гиссена и Дармштадта, где и завершил свою карьеру.
В своей работе «Древние и новые тайны » (1782) Старк пересмотрел более ранние работы о древних мистических религиях и сравнил их с современным масонством; обнаружив некоторые сходства, он отверг любую историческую преемственность.
В своем анонимном призыве к экуменизму «Пир Феодула» 1809 года , выдержавшем множество изданий, он утверждал, что протестантизм не может устоять перед натуралистическими тенденциями Просвещения .
В 1811 году Гроссгерцог Гессен возвел его в дворянское достоинство .
Apologie des Ordens der Freymaurer / Von dem Bruder **** Mitgliede der ** Schottischen Loge zu P.*. Freimaurer [Анон.] (Кёнигсберг, 1770; полностью переработанное 2-е изд., Берлин, 1778).
De tralatitiis et gentilismo в христианской религии liber uniqueis (Кенигсберг, 1774 г.).
Гефестион (Кёнигсберг, 1775; 2-е изд., 1776).
Geschichte der christlichen Kirche des ersten Jahrhunderts, 3 тома. (Берлин и Лейпциг, 1779–80).
Freymüthige Betrachtungen über das Christentum [Анон.] (Берлин, 1780 г.; значительно расширенное 2-е изд., 1782 г.).
Ueber den Zweck und Nutzen des Freymaurerordens [Анон.] (Берлин, 1781 г.).
Saint Nicaise, oder eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe, für Freymaurer und die es nicht sind [Anon.] (Франкфурт/Майн, 1785).
Ueber Krypto-Katholicismus, Proselytenmacherey, Jesuitismus, geheime Gesellschaften und besonders die ihm selbst von den Verfassern der Berliner Monatsschrift gemachte Beschuldigungen, mit Acten-Stücken belegt, 2 тома. (Франкфурт/Майн и Лейпциг, 1787 г.).
Der Triumph der Philosophie im achtzehnten Jahrhunderte, 2 тома. [Анон.] (Франкфурт-на-Майне, 1803 г.).
Теодулс Гастмаль, oder über die Vereinigung der verschiedenen christlichen Religions Societäten [Anon.] (Франкфурт/Майн, 1809; 2-е изд., 1811 г.; 3-е изд., 1813 г.; 4-е изд., 1815 г.; 5-е изд., 1817 г.).
De Aeschylo et eius imprimis tragoedia 'Prometheus vinctus' inscripta est libellus (Геттинген, 1763).
Commentationum et Observeum philologico-criticarum (Кёнигсберг, 1769).
Antrittspredigt zum Hofpredigeramt (Кенигсберг, 1770 г.).
Dissertatio inauguralis de usu antiquarum versionum Scripturae Sacrae интерпретация subsidio (Кенигсберг, 1773 г.).
Antrittspredigt zum Oberhofpredigeramt (Кенигсберг, 1776 г.).
Neujahrs- und Abschiedspredigt (Кенигсберг, 1777 г.).
Ueber die alten und neuen Mysterien (Берлин, 1782 г.; 2-е изд., 1817 г.).
Versuch einer Geschichte des Arianismus, 2 тома (Берлин, 1783–85).
Wahrhafte Begebenheiten einiger Brüder Freymaurer, die sich durch ein falsches Licht blenden Lißen, und endlich zur Wahren Erkenntniss gelangten. Von ihnen selbst в Briefen an ihre Freunde Geschrieben (1786).
Auch Etwas, шире das Etwas der Frau von der Recke über des Oberhofprediger Starcks Vertheidigungsschrift (Лейпциг, 1788 г.).
Beleuchtung der letzten Anstrengung des Herrn Kessler von Sprengseysen, seine verehrungswürdigen Obern, die Berliner und sich selbst vor aller Welt zu vertheidigen. Nebst einigen Erwägungen, das neue Betragen der Berliner betreffend (Лейпциг, 1788 г.).
Кристиан Николай Бухфюрер цу Бебенхаузен в Швабене. Wichtige Entdeckungen auf einer gelehrten Reise durch Deutschland, und aus Eifer für die christliche, vornehmlich evangelische Kirche durch den Druck bekannt gemacht [Anon.] (Дессау и Лейпциг, 1788).
Dokumentirter Anti-Wehrt, nebst einer kurzen Abfertigung der drey Berliner und des Herrn Carl von Sacken (Франкфурт/Майн и Лейпциг, 1789 г.).
Apologismus an das bessere Publikum (Галле и Лейпциг, 1789 г.).
Geschichte der Taufe und Taufgesinnten (Лейпциг, 1789 г.).
Теодулс Брифвехзель. Seitenstück zu Theoduls Gastmahl [Anon.] (Франкфурт-на-Майне, 1828 г.).
Дальнейшее чтение
Эпштейн, Клаус, Генезис немецкого консерватизма (Принстон, 1966), стр. 506–17.
Хамбергер (1798), т. 7, стр. 614–6; (1825), т. 20, стр. 578–9.
Коншель, Пауль, Хаманнс Гегнер, криптокатолик Д. Иоганн Август Старк, оберхофпредигер и генерал-суперинтендант фон Остпройссен (Кенигсберг, 1912).
Пизанский, Георг Кристоф, Entwurf einer preussischen Literargeschichte in vier Buchern: mit einer Notiz uber den Autor und sein Buch , изд. Рудольфа Филиппи (Кёнигсберг, 1886), стр. 565, 570, 592, 596, 601, 637, 708. Ориг. изд.: Кенигсберг, 1790.
Стридер, Фридрих Вильгельм, Grundlage zu einer Hessischen Gelehrten- und Schriftstellergeschichte (Кассель, 1806), том. 15, стр. 225–37.
Телепнев, Борис, «Дж. А. Старк и его обряд духовного масонства» в Трудах ложи «Кватуор Коронати» (Лондон, 1929), т. 41, стр. 238–284.
Внешние ссылки
Биография Дж. А. Старка. Архивировано 01.12.2008 на Wayback Machine
Легенда о тамплиерах и клириках, Иоганн Август фон Штарк как масон
