Джованни Буралли (5 марта 1208 – 19 марта 1289), известный как Иоанн Пармский , был итальянским францисканским монахом , который служил одним из первых генеральных министров ордена братьев-меньших (1247–1257). Он также был известным теологом того периода.
Иоанн родился около 1209 года [1] в средневековой коммуне Парма в северном итальянском регионе Эмилия-Романья ; его фамилия, вероятно, была Буралли. Получив образование от дяди, капеллана церкви Святого Лазаря в Парме, он достиг таких успехов в учебе, что быстро стал учителем философии ( magister logicæ ). Когда и где он вступил в Орден Меньших Братьев (обычно называемых «францисканцами»), старые источники не говорят. Аффо [2] указывает 1233 год как год и Парму как вероятное место. Рукоположенный в священники , он преподавал теологию в Университете Болоньи и Университете Неаполя и, наконец, преподавал « Сентенции» Петра Ломбарда в Университете Парижа . Он присутствовал на Первом Лионском соборе в 1245 году, представляя нынешнего генерального министра Кресцентия из Джези , который был слишком болен, чтобы присутствовать. [3]
На Генеральном Капитуле Ордена, состоявшемся в Лионе в июле 1247 года, Иоанн был избран Генеральным Министром по предложению Папы Иннокентия IV , который был впечатлен им во время его службы на Лионском Соборе двумя годами ранее. [4] Он был избран при поддержке ригористской ветви Ордена (известной как Фратичелли ), и эту должность он занимал до 2 февраля 1257 года. Желание сохранить первоначальный пыл Ордена воодушевляло нового Генерального Министра и его цели по полному соблюдению Устава Святого Франциска, что отражается в радости, записанной Ангелусом Кларенусом среди выживших первых соратников Франциска на его выборах, хотя слова Жиля Ассизского звучат несколько пессимистично: «Добро пожаловать, отец, но вы опоздали». [5]
Джон немедленно приступил к работе. Желая лично узнать о состоянии Ордена, он начал посещать каждую общину монахов. Его первый визит был в Англию, где он был чрезвычайно удовлетворен, и где его принял король Генрих III Английский . [6] В Сансе во Франции король Людовик IX (впоследствии член Третьего Ордена Святого Франциска ) почтил своим присутствием Провинциальный Капитул, возглавляемый Джоном.
Посетив провинции Бургундия и Прованс , он отправился в сентябре 1248 года в Испанию, откуда Папа Иннокентий отозвал его , чтобы поручить ему посольство на Востоке. Перед отъездом Иоанн, по-видимому, провел Генеральный Капитул в Меце в 1249 году (другие полагают, что он состоялся после посольства в 1251 году). Именно на этом Капитуле Иоанн отказался составлять новые уставы, чтобы избежать перегрузки монахов. [7] Были обнародованы лишь некоторые новые рубрики, которые в более позднем капитуле в Генуе (1254) были включены в официальный церемониал Ордена. [8] Целью посольства Иоанна на Восток было воссоединение с Восточной Православной Церковью , представителей которой он встретил в Ницце , и которые приветствовали его как «ангела мира». Миссия Иоанна не принесла немедленных плодов, хотя она, возможно, подготовила путь к унии, утвержденной на Лионском соборе в 1274 году.
В его генералате также произошел знаменитый спор между нищенствующими монахами и Парижским университетом Сорбонна . По словам Салимбена, [9] Иоанн отправился в Париж (вероятно, в 1253 году) и своими мягкими, но энергичными аргументами стремился обеспечить мир. Именно в связи с этим нападением на доминиканцев и францисканцев Иоанн Пармский и Гумберт Римский , генеральный магистр доминиканцев , опубликовали в Милане в 1255 году письмо, рекомендующее мир и согласие между двумя орденами (текст в Wadding, 111, 380). В «Introductorius in Evangelium Æternum» Герарда из Сан-Доннино (1254) друг Иоанна, Гумберт, был осужден профессорами Парижа и осужден комиссией в Ананьи в 1256 году; [10] Сам Иоанн был в некотором роде скомпрометирован — обстоятельство, которое в сочетании с другими в конечном итоге привело к концу его генералитета. Он созвал Генеральный капитул в Риме 2 февраля 1257 года. Если Перегрин из Болоньи [11] прав, Папа Александр IV тайно намекнул Иоанну, что он должен уйти в отставку и отказаться от переизбрания, если ему его предложат, в то время как Салимбене [12] настаивает, что Иоанн ушел в отставку по собственной воле. Папа мог оказать некоторое давление на Иоанна, который был только рад уйти в отставку, видя, что он не в состоянии впредь содействовать благу Ордена. На вопрос о выборе преемника он предложил Бонавентуру , который сменил его на посту профессора в Париже.
Иоанн удалился в скит в знаменитой деревне Греччо , недалеко от Риети , памятный сценой Рождества , впервые представленной там Франциском Ассизским . Там он жил в добровольном изгнании и полном одиночестве; его келья около скалы все еще показана. Но его ждал другой суд. Обвиненный в иоахимизме , он был представлен на канонический процесс в Читта-делла-Пьеве (в Умбрии), который, как сообщается, возглавляли Бонавентура и кардинал Джованни Гаэтано Орсини , кардинал-протектор Ордена. Упоминание этого кардинала как протектора приводит нас к хронологической трудности, упущенной из виду писателями, которые относят процесс против Иоанна к 1257 году; поскольку Александр IV (1254–61) сохранил протекторство [13] , а Орсини стал протектором, самое раннее, в конце 1261 года. [14]
Angelus Clarenus утверждает, что скрытым мотивом этого процесса была привязанность Иоанна к буквальному соблюдению Правила; обвинение в иоахимизме , против которого он исповедовал свою католическую веру, было лишь предлогом. Другие источники, однако, [15] говорят об отречении. Clarenus сообщает, что Иоанн был бы осужден, если бы не мощное вмешательство племянника Иннокентия IV, кардинала Оттобони Фиоски , впоследствии папы Адриана V. [16] Иоанн, безусловно, не исповедовал догматических ошибок иоахимизма, хотя он, возможно, придерживался некоторых его апокалиптических идей.
После своего оправдания он вернулся в Греччо и продолжил свою жизнь молитв и трудов. Говорят, что именно там однажды ангел отслужил ему мессу [17] , а в 1285 году его посетил Убертин из Казале , который оставил запись об этой встрече. [18] Услышав, что православные отказываются от унии, согласованной в 1274 году, Иоанн, которому теперь было 80 лет, пожелал использовать свои последние силы в деле христианского единства. Он получил разрешение папы Николая IV отправиться в Грецию, но добрался только до Камерино в Анконской марке , где и умер в местном монастыре 19 марта 1289 года.
В 1777 году Папа Пий VI причислил его к лику блаженных ; его память отмечается Братьями Меньших 20 марта.
За исключением писем, едва ли какое-либо литературное произведение можно с уверенностью приписать Иоанну.
Он определенно не является автором ни «Introductorius in Evangel. Æternum», ни «Visio Fratris Yoganis de Parma». [19]
Католическая энциклопедия предполагает, что «Dialogus de vitia SS. Fratrum Minorum», частично отредактированный Л. Лемменсом, OFM (Рим, 1902), может быть написан Иоанном. «Хроника XXIV генералов» [20] приписывает Иоанну аллегорический трактат о бедности: «Sacrum Commercium B. Francisci cum Domina Paupertate» (изд. Милан, 1539), отредактированный Эд. д'Алансоном (Париж и Рим, 1900), который приписывает его (без достаточных оснований) Джону Паренту. Кармайкл перевел это издание: «The Lady Poverty, a thirteenth-century allegory» (Лондон, 1901); другой английский перевод — Rawnsly (Лондон, 1904); Хорошее введение и сокращенную версию дает Макдонелл, «Сыновья Фрэнсиса», 189-213.
Другие работы упоминаются Сбаралеа , «Suppl. ad Script.» (Рим, 1806), 398.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Блаженный Иоанн Пармский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.Есть три итальянских концерта под названием Vita del Beato Giovanni da Parma:
Также: