Иоганнес Виер ( лат . Ioannes Wierus или Piscinarius ; 1515 – 24 февраля 1588) был голландским врачом , который одним из первых опубликовал подробный трактат против судебных процессов и преследований людей, обвиняемых в колдовстве . Его самая влиятельная работа — De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis («Об иллюзиях демонов и о заклинаниях и ядах»; 1563).
Вейер родился в Граве , небольшом городке в герцогстве Брабант в Габсбургских Нидерландах . Он посещал латинские школы в Хертогенбосе и Лёвене , а когда ему было около 14 лет, он стал учеником Генриха Корнелия Агриппы в Антверпене . Агриппе пришлось покинуть Антверпен в 1532 году, и он и Вейер поселились в Бонне под защитой принца-епископа Германа фон Вида . (Агриппа завершил работу о демонах в 1533 году и погиб два года спустя во время поездки во Францию). С 1534 года Вейер изучал медицину в Париже, а затем в Орлеане , но маловероятно, что он получил звание доктора благодаря этим исследованиям. В конце концов, он практиковал как врач в своем родном Граве. Вейер был назначен городским врачом Арнема в 1545 году . В этой должности его попросили дать совет по колдовству в судебном деле 1548 года, связанном с предсказателем судьбы . Несмотря на субсидию от императора Карла V , город Арнем больше не мог платить Вейеру зарплату. Вейер переехал в Клев в 1550 году, где он стал придворным врачом герцога Вильгельма Богатого при посредничестве гуманиста Конрада Хересбаха . [1] Вейер опубликовал свои основные работы по колдовству, в которых он применил скептический медицинский взгляд на сообщаемые чудеса и предполагаемые примеры колдовства. Он ушел в отставку со своего поста в 1578 году, и его преемником стал его сын Галенус Виер (1547-1619). После выхода на пенсию он завершил медицинскую работу по теме, не связанной с колдовством. Он умер 24 февраля 1588 года в возрасте 73 лет в Текленбурге , во время посещения человека, который заболел. Он был похоронен на местном кладбище, которое больше не существует.
Работы Вейера включают медицинские и моральные труды, а также его наиболее известные критические работы о магии и колдовстве:
Около 40 человек в Казале в Западной Ломбардии намазали засовы городских ворот мазью, чтобы распространить чуму. Те, кто прикасался к воротам, заражались, и многие умирали. Наследники умерших и больных фактически платили людям в Казале, чтобы они намазали ворота, чтобы быстрее получить свое наследство.
— Обманы демонов, 1583
Вейер критиковал Malleus Maleficarum и охоту на ведьм со стороны христианских и гражданских властей; говорят, что он был первым человеком, который использовал термин «психически больной» или «меланхолик» для обозначения женщин, обвиняемых в колдовстве. [2] В то время, когда суды над ведьмами и казни только начинали становиться обычным явлением, он стремился отойти от закона, касающегося преследования за колдовство. Он утверждал, что не только примеры магии были в значительной степени невероятными, но и что преступление колдовства было буквально невозможным, так что любой, кто признался в преступлении, скорее всего, страдал от некоторого психического расстройства (в основном меланхолии, очень гибкой категории со множеством различных симптомов).
Некоторые ученые утверждают, что Вейер намеревался высмеять концепцию адской иерархии, установленную предыдущими гримуарами , написав эти две книги и озаглавив свой каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum («Ложное царство демонов»). [ необходима цитата ]
Тем не менее, хотя он и защищал идею о том, что сила Дьявола не так сильна, как утверждают ортодоксальные христианские церкви в De Praestigiis Daemonum , он также защищал идею о том, что демоны обладают силой и могут появляться перед людьми, которые их призывают, создавая иллюзии; но он обычно ссылался на магов, а не на ведьм, когда говорил о людях, которые могли создавать иллюзии, говоря, что они были еретиками, которые использовали силу Дьявола, чтобы делать это, а говоря о ведьмах, он использовал термин « психически больные » . [3]
Более того, Вейер не только написал каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum , но и дал их описание и заклинания для их вызова в соответствующий час и во имя Бога и Троицы , не для создания иллюзий, а для того, чтобы обязать их исполнять волю заклинателя, а также советы о том, как избежать определенных опасностей и трюков, если демон не желает делать то, что ему приказано, или лжец. Кроме того, он хотел отменить преследование ведьм, и говоря о тех, кто вызывает демонов (которых он называл духами ), он осторожно употреблял слово экзорцист .
Вейер никогда не отрицал существование Дьявола и огромного количества других демонов высокого и низкого порядка. Его работа была источником вдохновения для других оккультистов и демонологов, включая анонимного автора, написавшего Lemegeton ( Малый ключ Соломона). Было много изданий его книг (написанных на латыни ), особенно Pseudomonarchia Daemonum , и несколько адаптаций на английском языке, включая «Discoverie of Witchcraft» Реджинальда Скота (1584).
Просьба Вейера о помиловании обвиняемых в колдовстве была оспорена позднее в XVI веке швейцарским врачом Томасом Эрастусом , французским теоретиком права Жаном Боденом и королем Шотландии Яковом VI .
В церкви Текленбурга установлена мемориальная доска в память о Вейере, а в 1884 году в городе была возведена башня в его честь — Wierturm . Голландская организация по правам человека для работников здравоохранения названа в его честь Фондом Йоханнеса Виера. [4] Вместе со своим наставником Генрихом Корнелием Агриппой он появляется в качестве персонажа в видеоигре Amnesia: The Dark Descent .
Курт Башвиц , пионер в области коммуникативных исследований и массовой психологии , посвятил большую часть содержания своей первой голландской монографии о колдовстве и процессах над ведьмами De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der Massapsychologie (1948) заслугам Вейера. Позже он расширил эту работу до своего немецкого опуса Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung , в котором обсуждались методы борьбы с попытками массового заблуждения (1963).
Йохан был сыном Агнес Рхордам и Теодора (Дирка) Виера, торговца хмелем , углем и сланцем, который был шепеном Граве в 1520-х годах. Дирк и Агнес Виер приехали из Зеландии и были близко знакомы с Максимилианом ван Эгмондом и Франсуазой де Ланнуа, будущими родственниками Вильгельма Молчаливого . У Йохана было двое известных братьев и сестер, Арнольд Виер и мистик Матейс Виер (ок. 1520 – ок. 1560). В Арнеме он женился на Юдит Винтгенс, от которой у него было по меньшей мере пятеро детей. [5] После смерти Юдит он женился на Генриетте Хольст. Старший сын Юхана, Дидерик Виер, стал юристом и дипломатом, который в 1566-7 годах, работая на Виллема IV ван ден Берга , участвовал в рассмотрении «петиций с жалобами о подавлении ереси» голландской знати Филиппу II Испанскому , отклонение которых привело к Восьмидесятилетней войне . [6]
Вайер подписывал всю свою корреспонденцию как «Иоганн Виер» или иногда как «Писцинариус». [7] Его родители и дети также носили фамилию «Виер», и в 1884 году его мемориал в Германии все еще назывался « Виертурм », а не « Вейертурм ». Тем не менее, с 20-го века имя «Иоганн Вайер» стало стандартным в немецкой и англоязычной науке. Использование слова «Вейер» может происходить из монографии Карла Бинца 1896 года « Доктор Иоганн Вейер, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns », который в 1885 году уже прочитал лекцию « Wier oder Weyer? », в которой он, очевидно, не зная о зеландском происхождении Вейера , утверждал, что Weyer zur deutchen Nation zählte и было просто нидеррейнским диалектным произношением Вейера . [8]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )