Ионафан ( иврит : יְהוֹנָתָן Yəhōnāṯān или יוֹנָתָן Yōnāṯān ; « Яхве одарил») — персонаж в Книге Самуила еврейской Библии . В библейском повествовании он является старшим сыном царя Саула из Израильского царства и близким другом Давида . Он описывается как обладающий большой силой и быстротой (2 Царств 1:23) и преуспевающий в стрельбе из лука (1 Царств 20:20, 2 Царств 1:22) и метании пращи (1 Паралипоменон 12:2). [3]
Ионафан впервые появляется в библейском повествовании как победитель Гевы , филистимской крепости ( 1 Царств 13 ), а в следующей главе он совершает одиночное и тайное нападение на другой филистимский гарнизон, демонстрируя свою «доблесть и мужество воина». [4] Однако он ест мед, не зная, что его отец сказал: «Проклят всякий, кто ест пищу до наступления вечера» (1 Царств 14:24). Когда он узнает о клятве своего отца, Ионафан не соглашается с ее мудростью, поскольку она требует, чтобы солдаты преследовали врага, хотя они слабы от поста. [5] Саул решает казнить Ионафана за нарушение запрета, но смягчается, когда солдаты протестуют (1 Царств 14:45).
История Давида и Ионафана представлена в Книге Царств 1 (18:1), где говорится, что «Ионафан стал единым духом с Давидом, и полюбил его, как самого себя». Чувство выражается до того, как мужчины обменялись одним словом во взаимодействии, которое было описано как philia или любовь с первого взгляда . [a] Отношения между Давидом и Ионафаном также более явно сравнивались с другими гомоэротическими отношениями в ближневосточной литературе, в том числе ближневосточным ученым Сайрусом Х. Гордоном , который отметил случай в Книге Иашара , отрывок из Книги Царств 2 (1:26), в котором Давид «провозглашает, что любовь Ионафана была для него слаще любви женщины», как схожий со сравнением Ахилла Патрокла с девушкой и любовью Гильгамеша к Энкиду « как к женщине». [7]
Саул подозревает, что Ионафан в сговоре с Давидом, который, по его мнению, замышляет свергнуть его. Саул оскорбляет Ионафана, называя его «... сыном женщины развратной и мятежной!» в 1 Царств 20:30. [b] Саул даже заходит так далеко, что пытается убить Ионафана, бросив в него копье во время приступа параноидальной ярости. Но до того, как это событие произошло, все, что сделал Ионафан, это спросил своего отца, что сделал с ним Давид, чтобы его предали смерти? (1 Царств 20:32-33), что говорит о том, что Давид никогда не причинял зла Саулу. [c]
Последняя встреча Ионафана и Давида должна была состояться в лесу Зиф в Хореше, во время преследования Давида Саулом. Там они заключили завет перед Господом, прежде чем разойтись. [11] [3]
Ионафан погиб в битве на горе Гилбоа вместе со своим отцом и братьями [13] (1 Царств 31). Его кости были сначала похоронены в Иависе Галаадском (1 Царств 31:13), но позже были перенесены вместе с костями его отца в Целу . [ 3] [14] Ионафан был отцом Мемфивосфея , к которому Давид проявил особую доброту ради Ионафана (2 Царств 9).
Джонатан обычно изображается как «образец преданности истине и дружбе», по словам Т. Х. Джонса. [4]
Римско-католическая церковь почитает его как святого , его праздник приходится на 29 декабря. [2]
Взятие жен Саула Давидом еще не произошло, и когда это произошло, это не было кражей – в тот момент повествования Саул и Ионафан были мертвы, а царский гарем был весь вдовами. Фактически, именно ЯХВЕ (Бог Израиля) помазал родословную Давида на царство вместо рода Саула.« Такое предположение потребовало бы, чтобы Давид сбежал с царицей-матерью, пока Саул все еще был на троне, что кажется маловероятным. Ввиду обладания царским гаремом как претензии на царскую легитимность, комментарий Натана может быть связан с возможным обладанием Давидом жен Саула после того, как он взошел на трон после смерти Эшбаала... » [10]
