stringtranslate.com

Ассирийцы в Ираке

Иракские ассирийцы ( сирийский : ܣܘܪ̈ܝܐ , арабский : آشوريو العراق ) — этническое и языковое меньшинство , коренное население Верхней Месопотамии . Они определяются как ассирийцы , проживающие в стране Ирак, или члены ассирийской диаспоры , имеющие иракско-ассирийское происхождение. Они разделяют общую историю и этническую идентичность , укорененную в общих языковых , культурных и религиозных традициях , с ассирийцами в Иране , Турции и Сирии , а также с ассирийской диаспорой в других местах. [6] Значительное число эмигрировало в Соединенные Штаты, в частности в Детройт [7] и Чикаго; значительная община также находится в Сиднее, Австралия.

Фон

Древняя история

Ассирийцы — это, как правило, христиане, говорящие на сирийском языке , которые утверждают, что являются потомками Древней Ассирии , одной из древнейших цивилизаций в мире, возникшей в 2500 году до нашей эры в древней Месопотамии . [8]

Ученые говорят, что курды также боролись против ассирийских христиан , потому что они боялись, что армяне или их европейские союзники могут взять под контроль этот район. И арабы , и курды считали ассирийцев иностранцами и союзниками колониальной Британии. [9] [10] [11]

Преследование ассирийцев имеет долгую и горькую историю. В 1895 году в Диярбакыре курдские и турецкие ополченцы начали нападать на христиан, грабя ассирийские деревни. В 1915 году курды и турки грабили деревни, около 7000 ассирийцев были убиты. В 1915 году турецкие войска «с курдскими отрядами» совершили массовые убийства ассирийцев в Персии . В ассирийской деревне Хафтван было обезглавлено почти 1000 человек, а 5000 ассирийских женщин были уведены в курдские гаремы. [12]

В 1894 году французский дипломат Поль Камбон описал создание курдских полков Хамиди как «официальную организацию для грабежа за счет армянских христиан ». В этих местах «система преследований и вымогательств стала невыносимой для населения, привыкшего к своему рабству». По словам Камбона, Порта отказалась от реформ и упорствовала в «поддержании настоящего режима террора, арестов, убийств и изнасилований». [13] [ нужен лучший источник ] В 1924 году курды-мусульмане вокруг шейха Саида «подняли восстание против «атеистического правительства Анкары» и потребовали автономии, восстановления религиозных законов и султаната». [14] [ нужен лучший источник ] В 1932 году иракские войска под командованием курдского генерала Бакра Сидки убили 600 ассирийцев в Симеле, недалеко от Мосула. Курды совершили резню, «в ходе которой 65 несторианских деревень на севере Ирака были разграблены и сожжены, священники подвергнуты пыткам, а христиане вынуждены отречься от своей религии, в то время как другие в Дохуке были депортированы, а около 100 расстреляны». [15] [ нужен лучший источник ] В 1843 году несториане в регионе Тавриды отказались платить курдам джизью , и «в качестве возмездия 4350 несториан были убиты, около 400 женщин и детей были обращены в рабство, а все их дома и церкви разрушены». [16] [ нужен лучший источник ] Историки отмечают, что в «Курдистане евреи, несториане и армяне подвергались подати и барщине по прихоти властей». [17] [ нужен лучший источник ]

Историки отмечают, что Бедир-хан-бег (также известный как Бедирхан) призвал курдских мусульман вести священную войну против христиан-сирийцев, несториан, халдеев и армян и приказал устроить резню и уничтожить их». Курдские писатели рассказывают, что «курдские войска напали на ассирийцев и начали резню. В результате несколько ассирийцев были убиты, их деревни были разрушены и подожжены... Во второй раз, в 1846 году, ассирийцы, проживающие в регионе Тума, были убиты...». Британский писатель Уильям Иглтон сказал, что «в 1843 и 1846 годах Бедирхан начал резню и кампанию по разграблению христиан-ассирийцев (несториан), он беспокоился о том, чтобы они стали сильнее и независимее, обретя возможность управлять собой. Бедирхану было невыносимо видеть, как ассирийцы, живущие на его собственных территориях, становятся сильнее. Таким образом, он убил десять тысяч ассирийцев. Несмотря на то, что Бедирхан был феодальным племенным вождем, он выражал чаяния курдского национализма». Курдские и арабские нападения на ассирийцев продолжались, достигнув кульминации в резне в Симеле в августе 1933 года. Только за этот месяц было убито около 3000 ассирийцев. [18]

Начиная с августа 1933 года иракские солдаты и курдские ополченцы убили тысячи ассирийцев в Симеле (Ирак). Эта резня оказала большое влияние на Рафаэля Лемкина, юриста, который придумал слово «геноцид». [19] Резня в Симеле также ежегодно отмечается официальным Днем ассирийских мучеников 7 августа. Резня была совершена иракской армией под командованием курдского генерала Бакира Сидки , а также курдскими и арабскими нерегулярными войсками. Жертвами резни стали около 3000 человек. [20]

Курдско-христианские армянские отношения были ожесточенными на рубеже 19-го века, и земельные конфликты были серьезной проблемой. Многие христиане и европейцы считали курдов варварами и серьезной угрозой, французский консул в Эрзуруме описывал их как кровожадное дикое население, которое привыкло к грабежам и кочевой жизни. Курды также играли важную роль в османской армии, также через Хамидие. [21] Курдский вождь Бедр Хан во время своего прихода к власти убил около 10 000 ассирийцев в 1842 году. Несторианские племена были вырезаны курдами в 1843 году. В 1915 году курды вырезали более 27 000 ассирийцев только в регионе Урмия и уничтожили более 100 деревень ассирийских деревень только в марте 1915 года. [22] В 1916 году курды и турки вырезали ассирийцев в регионе Бохтан. [22] Как курдские, так и турецкие националисты отрицают тот факт, что ассирийцы были коренными жителями юго-восточной Турции и северного Ирака. [23] После геноцида ассирийское население было настолько малочисленным, что регион, который в древности назывался Ассирией, стал известен как «Курдистан». [23] Курды и турки цинично сопротивлялись попыткам ассирийцев и армян обрести государственность после Второй мировой войны. [23] В то время как курдское население удвоилось с двух миллионов в 1970 году до четырех миллионов в 2002 году, христианское население сократилось. [23]

Британский Мандат

Независимое Королевство Ирак

Резня в Симеле

В июле 1933 года около 800 вооруженных ассирийцев направились к сирийской границе, где были возвращены французами. В то время как король Фейсал ненадолго покинул страну по медицинским причинам, министр внутренних дел Хикмат Сулейман принял политику, направленную на окончательное решение «ассирийской проблемы». Эту политику проводил в жизнь иракский курд генерал Бакр Сидки . После нескольких безуспешных столкновений с вооруженными ассирийскими племенами 11 августа 1933 года Сидки разрешил своим людям атаковать и убить около 3000 безоружных ассирийских мирных жителей, включая женщин, детей и стариков, в ассирийских деревнях округа Сумаил (Симеле), а затем и в Сурии. Выставив ассирийцев козлами отпущения как опасных национальных предателей, эта резня безоружных мирных жителей стала символом национальной гордости и повысила престиж Сидки. Британцы, хотя и были представлены мощным военным присутствием, предусмотренным Англо-иракским договором 1930 года , не вмешались и не позволили хорошо дисциплинированным ассирийским ополченцам, находившимся под их командованием, сделать это и даже помогли обелить это событие в Лиге Наций .

Ассирийские репрессии ознаменовали вступление военных в иракскую политику, что периодически повторялось с 1958 года и послужило поводом для увеличения воинской повинности.

Республика Ирак

Признание сирийского языка баасистским режимом

В начале 1970-х годов светский режим Баас изначально пытался изменить подавление ассирийцев в Ираке с помощью различных законов, которые были приняты. 20 февраля 1972 года правительство приняло закон о признании культурных прав ассирийцев, разрешив преподавать арамейский язык в школах, в которых большинство учеников говорили на этом языке в дополнение к арабскому . Арамейский язык также должен был преподаваться в средних и средних школах, в которых большинство учеников говорили на этом языке в дополнение к арабскому, но этого так и не произошло. Специальные ассирийские программы должны были транслироваться по общественному радио и телевидению, а в столице планировалось издать три журнала на сирийском языке. Также была создана Ассоциация авторов и писателей, говорящих на сирийском языке. [24]

Законопроект оказался провальным. Радиостанции, созданные в результате этого указа, были закрыты через несколько месяцев. Хотя двум журналам было разрешено публиковаться, только 10 процентов их материалов были на арамейском языке. Ни одной школе также не разрешалось преподавать на арамейском языке. [25]

Ирак до вторжения

Отчеты из различных источников «указывают на лучшую ситуацию с правами человека в целом в контролируемых курдами районах Северного Ирака, чем в других местах страны» (AI 2000, 135; UK Immigration & Nationality Directorate Sept. 1999; USDOS 25 Feb. 2000) [26] Также, согласно отчетам, «хотя свобода слова, вероисповедания, передвижения и прессы строго ограничена по всему Ираку, эти свободы существуют в определенной степени в частях контролируемых курдами районов» (USDOS 25 Feb. 2000). Однако сообщения об отдельных нарушениях прав человека продолжали поступать и в 1999 году. Правительство штата США сообщило, что в 1999 году была убита ассирийская христианка Елена Алун Сава, и, по данным AINA, «убийство напоминает устоявшуюся схему соучастия курдских властей в нападениях на ассирийских христиан на севере». Убийство расследовала комиссия, назначенная ДПК , но к концу года о результатах расследования не сообщалось. [27] [26] Также имели место случаи насилия толпы мусульман против христиан на севере Ирака. Христиане-ассирийцы также стали объектом серии взрывов в Эрбиле в 1998-1999 годах, и ассирийские группы критиковали РПК за отсутствие расследования. По данным AINA, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году и «позже вошла в деревни и избила жителей деревень». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула деревни.

По данным Управления иммиграции и гражданства Великобритании, «несмотря на высокое положение Тарика Азиза в багдадском режиме, христиане имеют мало политического влияния в правительстве Баас» (сентябрь 1999 г.) [28]

Образование на любом языке, кроме арабского и курдского, было запрещено правительством в Багдаде. Поэтому ассирийцам не разрешалось посещать занятия на сирийском языке. В контролируемых курдами северных районах занятия на сирийском языке были разрешены с 1991 года. Однако, по данным некоторых ассирийских источников, «региональные курдские власти отказались разрешить начать занятия». Однако подробности этой практики были недоступны, и курдские власти отрицали обвинения. В 1999 году издание Kurdistan Observer заявило, что «центральное правительство предупредило администрацию в курдском регионе не разрешать школы для туркменских , ассирийских или езидских меньшинств». [28]

По данным Управления иммиграции и гражданства Великобритании, «центральное правительство прибегало к различным злоупотреблениям в отношении ассирийских христиан и часто подозревало их в «сотрудничестве» с курдами» (сентябрь 1999 г.). Согласно отчету Всемирного справочника меньшинств «ассирийцы не смогли избежать курдского конфликта. Как и в случае с курдами, некоторые поддерживали правительство, другие вступили в союз с курдским националистическим движением» (Minority Rights Group International 1997, 346). [28] [29]

Ирак после вторжения

После вторжения США и их союзников в Ирак в 2003 году Временная коалиционная администрация распустила иракскую военную , охранную и разведывательную инфраструктуру бывшего президента Саддама Хусейна и начала процесс « дебаасификации ». [30] Этот процесс стал предметом споров, некоторые критики назвали его крупнейшей ошибкой Америки, допущенной сразу после вторжения в Ирак, и одной из главных причин ухудшения ситуации с безопасностью во всем Ираке. [31] [32] Социальные беспорядки и хаос привели к неспровоцированному преследованию ассирийцев в Ираке, в основном со стороны исламских экстремистов (как шиитов , так и суннитов ) и курдских националистов (например, беспорядки в Дохуке в 2011 году, направленные против ассирийцев и езидов ).

Иракские христиане стали жертвами казней, кампаний принудительного перемещения, пыток, насилия и мишенью исламистских группировок, таких как Аль-Каида и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население сократилось под властью правительства Ирака . [33] [34]

1 августа 2004 года во время воскресной вечерней мессы в церквях Багдада и Мосула произошла серия нападений с использованием заминированных автомобилей, в результате которых погибло и было ранено большое количество христиан. В нападениях обвинили иорданского джихадиста и первого эмира Аль-Каиды в Ираке Абу Мусаба аль-Заркави . [35]

В 2006 году православный священник Булос Искандер был похищен на улице Мосула группой арабов-суннитов, потребовавших выкуп. Его тело было позже найдено с отрезанными руками и ногами.

В 2007 году появились сообщения о попытках вытеснить христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, при этом некоторые суннитские экстремисты обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего в период с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев. [36]

В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о том, что христианские студенты подвергались преследованиям.

В 2008 году благотворительная организация Barnabas провела исследование среди 250 иракских христиан-переселенцев, бежавших на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженцев, и обнаружила, что почти половина из них стали свидетелями нападений на церкви или христиан либо лично подверглись насилию.

В 2009 году региональное правительство Курдистана сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В сообщениях также говорилось, что число христианских семей, переезжающих в Иракский Курдистан, растет, и они оказывают поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в KRG. [37]

В 2010 году суннитские исламистские группировки напали на сирийскую католическую церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября, в результате чего погибло более 60 и было ранено 78 иракских христиан. [38]

В 2011 году исламистские экстремисты убивали христиан без разбора, используя снайперские винтовки. [ требуется цитата ] За два месяца до инцидента двое христиан были застрелены по неизвестным причинам в Багдаде, а двое других христиан были застрелены джихадистами в Мосуле. Правозащитные организации зафиксировали 66 случаев нападения на церкви и монастыри до 2012 года, а также около 200 похищений. 30 мая 2011 года христианин был обезглавлен салафитским экстремистом в Мосуле. [39]

2 августа 2011 года суннитские экстремисты взорвали католическую церковь в туркменском районе Киркук, в результате чего пострадали более 23 христиан.

15 августа 2011 года «Аль-Каида» взорвала церковь в центре Киркука. [40]

В 2014 году во время наступления на Северный Ирак 2014 года Исламское государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в контролируемой им зоне, где иракская армия потерпела крах, заплатить специальный налог в размере около 470 долларов на семью, принять ислам или быть убитыми. Многие из них нашли убежище в близлежащих контролируемых курдами районах Ирака.

После падения Саддама Хусейна в 2003 году Ассирийское демократическое движение стало одной из небольших политических партий, возникших в социальном хаосе оккупации. Его должностные лица говорят, что, хотя вооруженные члены Ассирийского демократического движения также приняли участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркук и Мосул на севере, ассирийцы не были приглашены в руководящий комитет, которому было поручено определить будущее Ирака. Этнический состав Временного управляющего совета Ирака, недолгое время (сентябрь 2003 года — июнь 2004 года), руководившего Ираком после вторжения, включал одного ассирийского христианина, Юнадема Кану , лидера Ассирийского демократического движения и противника Саддама Хусейна с 1979 года.

Ассирийцы в Ираке после Саддама столкнулись с высоким уровнем преследований со стороны фундаменталистских исламистов с начала войны в Ираке . К началу августа 2004 года эти преследования включали взрывы церквей и навязывание фундаменталистскими группами мусульманских кодексов поведения христианам, например, запрет алкоголя, принуждение женщин носить хиджаб . [41] Насилие против общины привело к исходу, возможно, половины общины. В то время как ассирийцы составляли всего лишь чуть более 5% от общей численности населения Ирака до войны, по данным Организации Объединенных Наций , ассирийцы чрезмерно представлены среди иракских беженцев (до 13%), которые застряли в Сирии , Иордании , Ливане и Турции . [42] [43] [44]

Большое количество ассирийцев нашли убежище в древних ассирийских христианских деревнях на Ниневийской равнине и в регионе Курдистан . [45] [46] Это побудило некоторых ассирийцев, а также иракских и иностранных политиков призвать к созданию ассирийского христианского автономного региона в этих районах. [47]

В 2008 году ассирийцы сформировали собственное ополчение, Комитет защиты Каракоша [48], чтобы защищать ассирийские города, деревни и регионы на севере. В 2008 году ассирийский архиепископ Паулос Фарадж Раххо из Халдейской католической церкви в Мосуле был убит некоторыми курдами, в то время как некоторые утверждали, что убийцы были наняты местными арабскими племенами. Раххо был защитником ассирийского самоуправления. Некоторые наблюдатели утверждали, что курдские силы ДПК часто практиковались в стрельбе на важных объектах ассирийского культурного наследия. [49]

Курдские силы безопасности ДПК подверглись критике за нарушения прав человека, нарушения «варьировались от угроз и запугивания до задержания в неизвестных местах без надлежащей правовой процедуры». В 2015 году местные силы безопасности ДПК арестовали и задержали политического активиста Камала Саида Кадира за то, что он написал статьи в Интернете с критикой ДПК. Он был приговорен к 30 годам тюремного заключения. Некоторые активисты утверждали, что членство в курдских партиях необходимо для получения «возможностей трудоустройства и образования» в Иракском Курдистане. В отчете Госдепартамента США говорилось, что «курдские власти злоупотребляли и дискриминировали меньшинства на севере, включая туркмен, арабов, христиан и шабаков», и что курдские власти «отказали в обслуживании некоторым деревням, арестовали меньшинства без надлежащей правовой процедуры и отправили их в неизвестные места для содержания под стражей, а также оказывали давление на школы меньшинств, чтобы они преподавали на курдском языке». Христианские меньшинства в Киркуке также «заявляли, что курдские силы безопасности преследовали арабов и туркмен». [50]

Ассирийцы критиковали курдизацию школьных программ и жаловались на конфискацию и оккупацию ассирийских земель, а также на то, что «курды изобретают новые и невозможные законы, когда законные владельцы просят их земли». [51] Ассирийцы критиковали то, что в то время как курды очень хорошо финансируются, ассирийские христиане почти не получают финансирования для своих школ. Ассирийцы также говорили, что курды модифицировали и фальсифицировали школьные учебники (курдизация) и меняли традиционные христианские имена на курдские. В учебниках даже утверждалось, что некоторые библейские персонажи были курдами. [52] Сообщалось, что человеку, обвиняемому в убийстве христианского политика Фрэнсиса Юсифа Шабо в 1993 году, «разрешено свободно ходить» в Курдистане. Критиковалась безнаказанность тех, кто нападал на ассирийцев или убивал их в регионе Курдистан. [53] Ассирийский христианин Дэвид Джиндо был одним из многих убитых христианских политиков. Другие известные ассирийские лидеры, убитые курдскими националистами, включают Патриарха Мар Шимуна , Франсо Харири , Маргарет Джордж (одну из первых женщин Пешмерга) и Фрэнсиса Шабо. Многие из этих деятелей были убиты «несмотря на их попытки сотрудничать с курдами или работать под их началом». [54] [55]

Правительство штата США также сообщило, что в контролируемых курдами районах ассирийские школы и классы на сирийском языке не были разрешены или в некоторых случаях предотвращены. [28] [56] Также были случаи насилия толпы со стороны Рабочей партии Курдистана (КРП) против христиан на севере Ирака. [28] [56] Христиане-ассирийцы также стали объектом серии бомбардировок в Эрбиле в 1998-1999 годах, и ассирийские группы критиковали РПК за отсутствие расследования. [28] [56] По данным Госдепартамента США, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году и «позже входила в деревни и избивала сельских жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула деревни. [28]

Примером курдификации является нападение на ассирийский город Рабатки в 2013 году генерала Арефа аль-Зебари и его брата Хабиба аль-Хареса Забари, как сообщается, курдских солдат пешмерга. Сообщалось, что многие ассирийские девушки были принуждены к проституции курдскими преступными организациями, а семьи этих девушек также подвергались угрозам. [49]

В интервью Aid to the Church in Need епископ Жюль Бутрос из Сирийской католической церкви сказал, что большинство молодых сирийцев пытаются выбраться из Ирака. «Большинство наших молодых людей пытаются выбраться из Ирака и Сирии. Им трудно оставаться в Ираке, потому что они потеряли доверие к своему правительству, они столкнулись со столькими преследованиями. Более 60 000 сирийцев были вынуждены покинуть Ниневийскую равнину за одну ночь. В общей сложности более 120 000 христиан были вынуждены бежать в Курдистан, а оттуда они отправились на запад. Значительное число вернулось домой, и это хороший знак, потому что у нас есть миссия в этой части Ближнего Востока. Но многие семьи все еще пытаются выбраться». [57]

Jyllands-PostenКарикатуры на Мухаммеда

Публикация сатирических карикатур на исламского пророка Мухаммеда в датской газете Jyllands-Posten 30 сентября 2005 года привела к росту насилия против ассирийской общины. Сначала карикатуры не привлекли особого внимания, но когда египетские СМИ подхватили публикацию в конце декабря 2005 года, насилие и протесты вспыхнули по всему миру.

29 января шесть церквей в иракских городах Багдад и Киркук подверглись атакам заминированных автомобилей, в результате чего погиб 13-летний верующий Фади Раад Элиас. Ни один из боевиков не заявил, что мстит за эти фотографии, и это не первый случай бомбардировки иракских церквей; но епископ церкви заявил: «Взрывы в церквях стали реакцией на карикатуры, опубликованные в европейских газетах. Но христиане не несут ответственности за то, что публикуется в Европе». [58] Многие ассирийцы в Ираке теперь считают, что «западники не должны делать дикие заявления, [так как] каждый может напасть на нас [в ответ]» и «Сегодня я боюсь ходить по улицам, потому что я христианин». [58]

Также 29 января мусульманский священнослужитель в иракском городе Мосул издал фетву , в которой говорилось: «Изгоните (ассирийских) крестоносцев и неверных с улиц, школ и учреждений, потому что они оскорбили личность пророка». [59] Сообщалось, что в тот же день студенты-мусульмане избили студента-христианина в Университете Мосула в ответ на фетву. [59]

6 февраля в Рамади , Ирак, боевики группировки «Военное крыло Армии Справедливости» распространили листовки с требованием к христианам «прекратить свои религиозные ритуалы в церквях и других местах поклонения, поскольку они оскорбляют ислам и мусульман». [60] [61]

Папа Римский Бенедикт XVI Исламский спор

Споры по поводу ислама Папы Бенедикта XVI возникли из лекции, прочитанной 12 сентября 2006 года Папой Бенедиктом XVI в Университете Регенсбурга в Германии . Многие исламские политики и религиозные лидеры выразили протест против того, что они назвали оскорбительным искажением ислама, [62] [63] содержащимся в цитате Папы следующего отрывка:

Покажите мне, что Мухаммед принес нового, и вы найдете только зло и бесчеловечность, например, его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал. [63]

После того, как комментарии Папы стали известны всему арабскому миру , несколько церквей были взорваны повстанческими группами. Ранее неизвестная багдадская группа Kataab Ashbal Al-Islam Al-Salafi ( Исламские салафитские бойскаутские батальоны) [Примечание 1] пригрозила убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней. [64] Христианские лидеры в Ираке попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как в Багдаде были зарезаны и убиты два ассирийца. [65]

Сообщалось о надписях на дверях ассирийских церквей, гласящих: «Если Папа не извинится, мы разбомбим все церкви, убьем еще больше христиан и украдем их имущество и деньги». [66]

Иракское ополчение «Джейш аль-Муджахедин» (Армия святых воинов) объявило о намерении «уничтожить их крест в самом сердце Рима… и нанести удар по Ватикану». [67]

Несмотря на то, что комментарии Папы в СМИ затихли, нападения на ассирийских христиан продолжались, и 9 октября исламская экстремистская группировка похитила священника Паулоса Искандера в Мосуле. Церковь Искандера, а также несколько других церквей разместили 30 больших плакатов по всему городу, чтобы дистанцироваться от слов Папы. [68] Родственники христианского священника, который был обезглавлен три дня спустя в Мосуле, заявили, что его мусульманские похитители потребовали, чтобы его церковь осудила недавние комментарии Папы об исламе и заплатила выкуп в размере 350 000 долларов. [69]

Массовые убийства и преследования с 2003 года

Массовые убийства, этнические чистки и преследования возросли с 2003 года, согласно 73-страничному отчету Ассирийского международного информационного агентства , опубликованному летом 2007 года. [70] [71] [72] 6 января 2008 года ( в праздник Богоявления ) пять ассирийских церквей, одна армянская церковь и монастырь в Мосуле и Багдаде были скоординировано атакованы несколькими автомобильными бомбами. [73] [74] Вице-президент Ирака Тарик аль-Хашими выразил свою «близость к христианам», которых он назвал «братьями» перед лицом этой «атаки, которая сменила их радость на печаль и тревогу». [75] Два дня спустя, 8 января, в городе Киркук были взорваны еще две церкви : Халдейский собор Киркука и церковь ACOE Maar Afram, в результате чего были ранены три прохожих. [76] С начала войны в Ираке было разбомблено не менее 46 церквей и монастырей. [77]

Угрозы населению

Церковь Святого Фомы, Мосул : Церковь использовалась боевиками Исламского государства в качестве тюрьмы до освобождения города в 2017 году. [78]

Лидеры христианской общины Ирака подсчитали, что более двух третей христианского населения страны, возможно, покинули страну или стали внутренне перемещенными лицами после вторжения США в 2003 году. Хотя точные цифры неизвестны, сообщения свидетельствуют о том, что целые кварталы христиан покинули города Багдад и Басра , и что как суннитские, так и шиитские повстанческие группировки и ополченцы угрожали христианам. [79]

Религиозные официальные цели

Юсеф Адель, сирийский православный священник из церкви Святого Петра в районе Карада в Багдаде, был убит вооруженными людьми во время поездки на машине 5 апреля 2008 года. [80] 11 апреля президент Буш дал интервью Клиффу Кинкейду из EWTN Global Catholic Network; после того, как ему сообщили об ухудшении положения ассирийцев, президент Буш заявил: «Это мусульманское правительство не смогло защитить христиан. Фактически, оно дискриминирует их... Пришло время приказать американским войскам защитить христианские церкви и верующих». [81]

Статистика

В отчете ЦРУ за 1950 год указано, что в Ираке проживало 98 000 халдеев, 30 000 несториан, 25 000 сирийских католиков и 12 000 якобитов. [82]

Согласно отчету Ассирийского института политики , до войны в Ираке число христиан в Ираке оценивалось более чем в 1,5 миллиона человек. [4]

Согласно статистическим данным, собранным Римско-католической церковью при проведении переписей населения Халдейской католической епархии в Ираке в 2012 и 2013 годах, численность халдеев-ассирийцев в Ираке составляла 230 071 человек. [83]

Демографический проект, реализуемый фондом «Шлама», определил, что в октябре 2022 года общая численность ассирийского населения Ирака составит 142 105 человек. [84]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ashbāl был неправильно переведен в СМИ как Boy Scout. Словарь современного письменного арабского языка определяет shibl (множественное число ashbāl اشبال) как «львенок; способный молодой человек, храбрый юноша, молодой спортсмен». Сравните с Ashbal Saddam (Львята Саддама).

Ссылки

  1. ^ "Проект народонаселения Шламы" . Шлама . Проверено 13 июня 2019 г.
  2. ^ ab «Отчаянное положение ассирийцев и других меньшинств Ирака | Мардин Айзек». TheGuardian.com . 24 декабря 2011 г.
  3. ↑ Уолтер Рассел Мид (15 мая 2015 г.). «Бедственное положение христиан Ближнего Востока». The Wall Street Journal .
  4. ^ ab "Ассирия: Растущее число диаспор, воссоединяющихся с родиной". Организация непредставленных наций и народов . 28 мая 2019 г.
  5. ^ Льюис, Джонатан Эрик (июнь 2003 г.). «Иракские ассирийцы: барометр плюрализма». Middle East Quarterly .
  6. ^ Хуглунд (2008), стр. 100–101.
  7. ^ «Арабские, халдейские и ближневосточные дети и семьи в районе трех округов». (Архив) С точки зрения ребенка: серия информационных бюллетеней переписи населения Детройтского метрополитена 2000 года . Университет штата Уэйн . Том 4, выпуск 2, февраль 2004 г. стр. 2/32. Получено 8 ноября 2013 г.
  8. ^ А. Лео Оппенгейм (1964). Древняя Месопотамия (PDF) . Издательство Чикагского университета.
  9. ^ Границы империи. Sl: Stanford University Press., и https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file?accession=akron1464911392&disposition=inline Архивировано 05.01.2017 на Wayback Machine
  10. ^ """"СИМЕЛЕ РЕЗНЯ КАК ПРИЧИНА ИРАКСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: КАК АССИРИЙСКИЙ ГЕНОЦИД СОЗДАЛ ИРАКСКИЙ ВОИНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ """"
  11. ^ Эрик Дэвис, Memories of State (Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета, 2005 г.): 62; Записи Ирака, т. 7, Консул Монипенни г-ну Огилви-Форбсу, 21 августа 1933 г., 580. Цитируется по ссылке https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file? accession=akron1464911392&disposition=inline
  12. ^ Геноцид армян: культурное и этическое наследие Ричард Г. Ованнисян (2011).
  13. ↑ Ислам и Дхиммитуде: где сталкиваются цивилизации Бат Йеор. 116-18
  14. ↑ Ислам и Дхиммитуде: где сталкиваются цивилизации Бат Йеор. 40
  15. ↑ Ислам и Дхиммитуде: где сталкиваются цивилизации Бат Йеор. 188
  16. ^ Ислам и Дхиммитуд: место столкновения цивилизаций, автор Бат Йеор. см. в hommaire de hell, voyage en turquie 2:22-24, где об этом рассказывается
  17. ^ Ислам и Dhimmitude: где сталкиваются цивилизации . Fairleigh Dickinson University Press. 2002. стр. 102. ISBN 978-0-8386-3942-9.
  18. ^ «Ассирийцы в холокосте христианской Малой Азии». www.atour.com .
  19. ^ "Ассирийский геноцид, 1914-1923 и 1933 до настоящего времени | Ратгерс-Ньюаркские колледжи искусств и наук". Архивировано из оригинала 7 февраля 2018 года . Получено 23 ноября 2016 года .
  20. ^ «Резня ассирийцев в 1933 году в Симмеле, Ирак».
  21. ^ Окраины империи: курдские ополчения в зоне племен Османской империи, Джанет Кляйн, Издательство Стэнфордского университета, 2011 г.
  22. ^ ab Переделка забытой истории: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке, Sargon Donabed Edinburgh University Press, 2015
  23. ^ abcd Забытые геноциды: забвение, отрицание и память herausgegeben, Рене Лемаршан. Издательство Пенсильванского университета, 2011 Глава 7.
  24. ^ "Двенадцатые периодические доклады государств-участников, подлежащие представлению в 1993 году: Ирак. 14/06/96, Комитет по ликвидации расовой дискриминации (точка зрения иракского правительства)". Unhchr.ch . Получено 18 июня 2012 г.
  25. ^ http://www.zindamagazine.com/html/archives/1999/feb22_1999.html . Получено 28 февраля 2007 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  26. ^ ab Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld | Ирак: халдейские христиане". Refworld . Получено 8 июня 2017 г. .
  27. ^ "Ирак". Государственный департамент США . Получено 8 июня 2017 г.
  28. ^ abcdefg Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld | Лидер в поддержке принятия решений по делам беженцев". Refworld . Получено 8 июня 2017 г. .
  29. ^ "Государственный департамент США | Домашняя страница". state.gov . Получено 8 июня 2017 г. .
  30. ^ "Coalition Provisional Authority Order 1 De-ba'athification of Iraqi Society" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2008 года . Получено 10 февраля 2022 года .
  31. ^ "Откровенный разговор Маллена об ошибках США в Ираке". National Public Radio . 1 августа 2007 г. Получено 24 сентября 2010 г.
  32. ↑ Хендерсон и Такер, стр. 19.
  33. ^ «На уязвимой почве». Human Rights Watch. 10 ноября 2009 г. Получено 18 ноября 2016 г.
  34. ^ "Ирак". Государственный департамент США . Получено 18 ноября 2016 г.
  35. ^ "Лидеры осуждают бомбардировки церквей в Ираке". 2 августа 2004 г. Получено 8 июня 2020 г.
  36. ^ Барретт, Грег (2012). Евангелие от Рутбы: война, мир и история доброго самаритянина в Ираке (на арабском языке). Orbis Books. ISBN 978-1-60833-113-0.
  37. ^ "Статус христиан в Курдистанском регионе в Ираке" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 января 2017 года . Получено 18 ноября 2016 года .
  38. ^ Шадид, Энтони (1 ноября 2010 г.). «Baghdad Church Attack Hits Iraq's Core». The New York Times . Получено 7 июня 2017 г.
  39. ^ Хани Несира. «Религиозные меньшинства в арабском мире между терроризмом и кризисами нестабильных государств: наблюдение и анализ» (PDF) . Женевский центр по продвижению прав человека и глобальному диалогу . Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. . Получено 7 июня 2017 г. .
  40. ^ Мохаммед Тауфик. "В результате бомбардировки церкви в Ираке ранено не менее 20 человек" . Получено 7 июня 2017 г.
  41. ^ "Анализ: иракские христиане подвергаются нападению". BBC News . 2 августа 2004 г. Получено 25 апреля 2010 г.
  42. ^ Кайс аль-Башир (25 декабря 2006 г.). «Иракские христиане празднуют Рождество». Yahoo! News . Associated Press . Получено 7 января 2007 г.[ мертвая ссылка ]
  43. ^ http://rds.yahoo.com/_ylt=A0geusM03GBKm5MAw7VXNyoA;_ylu=X3oDMTByMDhrMzdqBHNlYwNzcgRwb3MDNQRjb2xvA2FjMgR2dGlkAw--/SIG=12dpb27io/EXP=1247948212/**http://www.iraqslogger.com/downloads/Iraqis_in_Jordan.pdf . Получено 31 октября 2013 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  44. ^ http://rds.yahoo.com/_ylt=A0geuyrT32BK5qIAHqhXNyoA;_ylu=X3oDMTBybnZlZnRlBHNlYwNzcgRwb3MDMQRjb2xvA2FjMgR2dGlkAw--/SIG=12cuifo46/EXP=1247949139/**http://www3.brookings.edu/fp/projects/idp/200706iraq.pdf . Получено 31 октября 2013 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  45. ^ "Worthy Christian News » Иракские христиане ускоряют исход в Курдистан". Worthynews.com. 8 февраля 2011 г. Получено 18 июня 2012 г.
  46. ^ Ризан, Ахмед. «Перемещенные христиане Мосула празднуют Пасху на Ниневийской равнине». Архивировано из оригинала 4 мая 2011 года . Получено 5 июня 2011 года .
  47. ^ Тиммерман, Кеннет (1 марта 2011 г.). «ТИММЕРМАН: Иракские христиане Конгрессу: Пожалуйста, помогите». The Washington Times . Получено 5 июня 2011 г.
  48. ^ "Христианские силы безопасности становятся сильнее в Ираке". NPR.org . NPR . Получено 18 июня 2012 г. .
  49. ^ ab ДОКЛАД О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА В ОТНОШЕНИИ АССИРИЙЦЕВ В ИРАКЕ 2013 Г., Ассирия Совет Европы и Ассирия Фонд
  50. ^ Отчет по Ираку, Бюро демократии, прав человека и труда 2005. 8 марта 2006 г. «Курдские партии также контролируют «получение формального образования и предоставление академических должностей». В 2015 году курдские силы безопасности в Бартале, как сообщается, разогнали мирную демонстрацию шабаков, тем самым напав на нескольких демонстрантов. Государственный департамент США сообщил об обвинениях в том, что РПК дискриминировало христианские меньшинства. Христиане, живущие в районах к северу от Мосула, заявили, что РПК конфисковало их собственность без компенсации и что РПК начало строить курдские поселения на их земле. Ассирийские христиане также заявили, что «судебная система, в которой доминирует ДПК, регулярно дискриминировала немусульман, а судебные решения в их пользу не приводились в исполнение». Курдские политические партии «поощряли и поддерживали переселение курдов в Киркук вне рамок МГЭИК». Однако арабы оставались «во враждебных и крайне плохих условиях, сталкиваясь с давлением со стороны Курдские власти должны покинуть провинцию». На выборах 2015 года многие из преимущественно христианских жителей Ниневийской равнины не смогли проголосовать, «избирательные участки не открылись, урны для голосования не были доставлены, и имели место случаи мошенничества и запугивания избирателей». Курдское ополчение отказалось «пропустить урны для голосования в преимущественно христианские деревни». Сообщается также, что РПК «оказывало давление на НПО, заставляя их нанимать только курдов и увольнять некурдов по соображениям безопасности».
  51. ^ «Геноцид ассирийцев — тогда и сейчас».
  52. ^ "Курден и Кристен: Эйн Криг um Schulbücher bestimmt Syriens Zukunft" . Ди Вельт . 20 мая 2016 г.
  53. ^ «Убийцы депутата парламента Иракского Курдистана Фрэнсиса Юсифа Шабо живут в регионах, контролируемых ДПК». ekurd.net .
  54. ^ "Syria Comment » Архивы "Ассирийцы Сирии: история и Prospets" Мардина Исаака - Syria Comment". www.joshualandis.com . Архивировано из оригинала 24 декабря 2015 г.
  55. ^ "usurped title". Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года. {{cite web}}: Цитата использует общее название ( помощь )CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  56. ^ abc «Отчеты округов о соблюдении прав человека за 2000 год».
  57. ^ ACN (18 августа 2022 г.). «Надежда для сирийских католиков». ACN International . Получено 17 ноября 2022 г.
  58. ^ ab "Иракские христиане на грани краха из-за эскалации карикатурного скандала". Reuters UK . 3 февраля 2006 г.[ мертвая ссылка ]
  59. ^ ab تفجيرات الكنائس العراقية على علاقة برسومات الدنمارك (на арабском языке). Элаф.com. 29 января 2006 г.
  60. ^ "Sotaliraq.com - صوت العراق" . Архивировано из оригинала 1 марта 2006 года.
  61. ^ «Иракская исламская группа просит христиан прекратить молитвы в церквях». Aina.org. 6 февраля 2006 г. Получено 18 июня 2012 г.
  62. ^ "Статья BBC. В кавычках: Реакция мусульман на Папу Римского последний раз просматривалась 17 сентября 2006 года". BBC News . 16 сентября 2006 года . Получено 18 июня 2012 года .
  63. ^ ab "Статья:Папа Римский извинился за оскорбление мусульман, последний доступ 17 сентября 2006 г.". BBC News . 17 сентября 2006 г. Получено 18 июня 2012 г.
  64. ^ «Христианин убит в Ираке в ответ на речь Папы: исламский веб-сайт». Ассирийское международное информационное агентство . 16 сентября 2006 г.
  65. ^ «Второй ассирийский христианин убит в отместку за высказывания Папы». Aina.org. 17 сентября 2006 г.
  66. ^ "В Ираке растёт насилие против христиан, Ekklesia, 29 сентября 2006 г.". Ekklesia.co.uk . Получено 18 июня 2012 г.
  67. ^ "Vatikan verschärft Sicherheitsvorkehrungen", Der Spiegel , 16 сентября 2006 г. (на немецком языке)
  68. ^ «Рост насилия против христиан в Ираке». Ianpaisley.org. 26 октября 2006 г.
  69. ^ "Иракский священник 2006 года убит из-за речи Папы Римского". Aljazeera.net. 12 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2006 г.
  70. ^ "Начинающийся геноцид" (PDF) . Aina.org .
  71. ↑ Bandow, Doug (2 июля 2007 г.). «Бросили львам». Spectator.org . Архивировано из оригинала 5 июля 2007 г.
  72. ^ Латтимер, Марк (6 октября 2006 г.). «Через 20 лет в Ираке больше не будет христиан». The Guardian . Лондон . Получено 25 апреля 2010 г.
  73. Ссылки ​ www.ankawa.com . Проверено 15 февраля 2021 г.
  74. ^ "Церкви, монастыри подверглись бомбардировке в Ираке: Полиция". Business.maktoob.com. Архивировано из оригинала 10 января 2008 года . Получено 18 июня 2012 года .
  75. ^ "AKI - Adnkronos international Iraq: вице-президент осуждает нападения на церкви". Adnkronos.com. 7 апреля 2003 г. Получено 18 июня 2012 г.
  76. ^ "AFP: Взрывы автомобилей направлены против церквей на севере Ирака". 9 января 2008 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2012 г. Получено 18 июня 2012 г.
  77. ^ "Взрывы церквей в Ираке с 2004 года". Aina.org . Получено 18 июня 2012 г. .
  78. ^ Арраф, Джейн (31 марта 2018 г.). «Иракские христиане остаются перемещенными в эту Пасху». NPR . Получено 18 мая 2018 г.
  79. ^ "Население 'под атакой', Радио Свободная Европа". Rferl.org. Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 года . Получено 18 июня 2012 года .
  80. ^ Геймел, Ким (6 апреля 2008 г.). «Христианский священник застрелен в Багдаде». Boston.com .
  81. ↑ Клифф Кинкейд (11 апреля 2008 г.). «Журналист просит Буша защитить иракских христиан». Aim.org . Получено 18 июня 2012 г.
  82. ^ "Национальное разведывательное исследование: Ирак: Раздел 43" (PDF) . ЦРУ. Архивировано из оригинала (PDF) 23 января 2017 года.
  83. ^ "Текущие халдейские епархии [католическая иерархия]". www.catholic-hierarchy.org .
  84. ^ "Проект по народонаселению". Фонд Шлама . Получено 18 июня 2019 г.

Источники

Внешние ссылки