Ассирийцы в Иране ( сир . ܐܬܘܪܝܐ ܕܐܝܼܪܵܢ ; перс . آشوریان ایران ), или иранские ассирийцы , являются этническим и языковым меньшинством в современном Иране . Ассирийцы Ирана говорят на ассирийском неоарамейском языке , неоарамейском языке, произошедшем от восточных диалектов старого арамейского языка с элементами аккадского , и являются христианами восточного обряда, принадлежащими в основном к Ассирийской церкви Востока , а также к Древней церкви Востока , Ассирийской пятидесятнической церкви , Халдейской католической церкви и Ассирийской евангелической церкви . [2]
Они разделяют общую историю и этническую идентичность, укорененную в общих языковых, культурных и религиозных традициях, с ассирийцами в Ираке , ассирийцами в Турции и ассирийцами в Сирии , а также с ассирийской диаспорой . [2]
Ассирийская община в Иране насчитывала приблизительно 200 000 человек до Исламской революции 1979 года. [3] В 1987 году в Тегеране проживало около 50 000 ассирийцев . [4] Однако после революции многие ассирийцы покинули страну, в основном в США; иранская перепись 1996 года насчитала всего 32 000 ассирийцев. [5] Текущие оценки ассирийского населения в Иране включают 7 000 членов Ассирийской церкви Востока и Халдейской католической церкви, а также менее 10 000 членов Ассирийской евангелической церкви. [6]
В столице Ирана, Тегеране, проживает большинство иранских ассирийцев; однако, около 15 000 ассирийцев проживают на севере Ирана, в Урмии и различных ассирийских деревнях в окрестностях. [2] Следует отметить, что среди ассирийской диаспоры ассирийцы, проживающие в Калифорнии и России, как правило, являются выходцами из Ирана . [7]
Конституция Исламской Республики Иран , ратифицированная в 1979 году, признает ассирийцев религиозным меньшинством и этническим меньшинством и резервирует для них одно место в Исламской консультативной ассамблее , иранском парламенте. [8] По состоянию на 2004 год [обновлять]это место занимал Йонатан Бетколия , избранный в 2000 году и переизбранный на законодательных выборах 2004 года . [ требуется ссылка ]
В 2010 году было подсчитано, что в историческом центре города Урмия осталось всего около 5000 ассирийцев. [9]
_Christian_family_making_butter,_Mawana,_Persia.jpg/1280px-Nestorian_(Assyrian)_Christian_family_making_butter,_Mawana,_Persia.jpg)
Ассирийское присутствие в Иране насчитывает 4000 лет с древних времен, и Ассирия была вовлечена в историю Древнего Ирана еще до прибытия современных иранских народов в регион около 1000 г. до н.э. Во времена Древней Ассирийской империи (ок. 2025-1750 гг. до н.э.) и Средней Ассирийской империи (1365-1020 гг. до н.э.) ассирийцы правили частями доиранского северного и западного Ирана. В Новоассирийской империи (911-605 гг. до н.э.) Ассирия завоевала иранских персов , мидян и парфян в свою империю вместе с древними доиранскими эламитами , касситами , маннеями и гутиями , а также иранскими киммерийцами Малой Азии и скифами Кавказа . [10] Родиной ассирийцев в Иране традиционно была территория вдоль западного берега озера Урмия от района Салмас до равнины Урмия. [11]
После падения Ассирии между 612 и 599 годами до н. э., после десятилетий гражданской войны, за которой последовало нападение союза бывших подчиненных народов: мидян , персов , вавилонян , халдеев , скифов и киммерийцев , ее народ стал неотъемлемой частью империи Ахеменидов (как и сама Ассирия ), занимая важные военные, гражданские и экономические позиции, а персы Ахеменидов, проведшие столетия под ассирийским господством, находились под сильным влиянием ассирийского искусства и архитектуры, построили свою империю по ассирийскому образцу и считали себя преемниками великих ассирийских царей. До сих пор имеются свидетельства того, что ассирийцы жили на северо-западе региона во времена Парфянской империи (160 г. до н. э. - 223 г. н. э.) и империи Сасанидов (224-650 г. н. э.), а также в Средние века , когда семья врачей Бухтишу пользовалась большим уважением у персидских царей.
На момент переписи 1976 года в Иране проживало около 200 000 ассирийцев. [11] Многие из них эмигрировали после революции 1979 года, но, по оценкам, в 1987 году в Иране все еще находилось не менее 50 000 ассирийцев.
В 1900 году ассирийцы насчитывали более 76 000 человек на северо-западе Ирана, составляя более четверти населения провинции Азербайджан и были крупнейшим немусульманским большинством в Урмии . Из 300 деревень вокруг Урмии 60 были исключительно ассирийскими, а 60 были смешанными деревнями с ассирийскими, армянскими и азербайджанскими общинами. Тем не менее, к западу от озера Урмия до 1918 года было более 115 задокументированных ассирийских деревень. [10]
Во время ассирийского геноцида , который имел место во время Первой мировой войны , османская армия совместно с союзными курдскими и арабскими ополчениями вдоль персидско-турецкой и персидско-иракской границы осуществляла религиозно и этнически мотивированные резню и депортации безоружных ассирийских мирных жителей (и армян ) как в горах, так и на плодородных равнинах, что привело к гибели по меньшей мере 300 000 ассирийцев. [12] Этот геноцид, начавшийся в 1914 году, как говорят, начался с объявления османами «Джихада», по-видимому, исключительно из-за их этнических и религиозных различий с ассирийцами из-за их веры в христианство, но на самом деле существовало стремление распространить свою «священную войну» за пределы ассирийских территорий, чтобы распространить свое османское влияние. [13]
Османы уже проводили резню нескольких ассирийских племен с 1843 по 1845 год, с целью захватить их исконные земли и сделать их частью Османской империи. Этими племенами были, в частности, тияри, тхума, джилу и баз, которые все отказались от османского командования. По данным британских советов, только за это время было убито 10 000 ассирийцев. Женщины и дети были захвачены, а ассирийские лидеры были изгнаны из османских войск. Ассирийцы чувствовали себя вынужденными принять, например, католичество или русское православие, чтобы получить помощь от русских, французов или британцев. [13]
Только в 1914 году они атаковали десятки деревень и изгнали всех жителей округа Гавар . Ассирийцы оборонялись и некоторое время успешно отражали дальнейшие атаки под руководством Аги Петроса , захватив контроль над большей частью региона Урмия и разгромив османские войска и их курдских и арабских союзников в этом процессе. Однако нехватка боеприпасов и припасов, в основном из-за выхода России из войны, и крах союзных армянских сил привели к их падению. Значительно уступающие по численности, окруженные, недоснабженные и отрезанные, ассирийцы подверглись ужасным резням. Они включали депортацию ассирийцев вблизи османо-персидской границы в январе 1915 года, а также вторжение нескольких ассирийских племен, расположенных в горах Хаккари. Этот район уже пострадал от многочисленных резни в 1840-х годах. [13]
К лету 1918 года почти все выжившие ассирийцы бежали в Тегеран или в существующие ассирийские общины или лагеря беженцев в Ираке, такие как Бакуба . Местные курды и арабы воспользовались возможностью последних этапов Первой мировой войны, чтобы грабить ассирийские дома, убивать мирных жителей и оставлять оставшихся без средств к существованию. Критическое убийство, посеявшее панику в ассирийской общине, произошло, когда курдские ополченцы под предлогом Аги Исмаила Симко убили патриарха Шимуна XIX Беньямина 3 марта 1918 года под предлогом приглашения его на переговоры, хотя ассирийский лидер Малик Хошаба отомстил Симко, напав и разграбив его цитадель, заставив курдского лидера бежать, спасая свою жизнь. [11]
Большинство ассирийцев в Иране являются последователями Ассирийской церкви Востока , а меньшинство в 3900 человек исповедует Халдейскую католическую церковь . [14] Некоторые также исповедуют протестантские конфессии, такие как Ассирийская евангелическая церковь , Ассирийская пятидесятническая церковь и, возможно, русское православие из-за Русской духовной миссии в Урмии в 1900-х годах.
