Миссии Ирландской церкви ( ICM ) — консервативная и полуавтономная англиканская миссия. Он был основан в 1849 году как Миссии Ирландской церкви к католикам, в основном английскими англиканами , хотя и при поддержке духовенства и епископов Ирландской церкви , с целью обращения католиков Ирландии в протестантизм. Ссылка на католиков из названия была удалена в 2001 году. [1]
Вдохновением для начала организации послужил преподобный. Александр Даллас (1791–1869), ректор Уонстона, Хэмпшир , который с 1843 года принимал активное участие в евангелизации католиков в Ирландии. Даллас начал свою миссионерскую работу в Ирландии, отправив более 20 000 писем домовладельцам по всей Ирландии. После этого он отправил восемь миссионеров проповедовать по всей стране и лично провел проповеднический тур по западу Ирландии в Голуэе и Коннемаре . Результатом его миссионерской деятельности к 1848 году стало основание миссионерской школы и церкви в Каслкерке, недалеко от Голуэя. [2]
С 1846 года миссию поддерживал богатый английский бизнесмен Эдвард Даррант. [3] Даллас продвигал эту работу благодаря предоставлению читателей Священных Писаний, священнослужителей-миссионеров и поддержке епископов и духовенства Ирландской церкви. Читателями Священных Писаний были свободно говорящие по-ирландски, обученные проповедовать Евангелие и опровергать то, что они считали ложным учением. Первоначально работа ICM была сосредоточена на западе Ирландии. Однако перепись 1861 года показала, что миссионерская деятельность ICM оказалась относительно неудачной. ICM отступил с запада, и последующая работа была сосредоточена в городе Дублин , где он продолжил попытки привлечь новообращенных среди римско-католического населения. К моменту его смерти в 1869 году в Далласе была основана 21 церковь, 49 школ и четыре приюта, а также насчитывалось от 400 до 500 штатных сотрудников, занятых проповедью Евангелия по всей Ирландии. [2] Известный миссионер и исследователь Генри Лансделл был секретарем организации в 1869–1879 годах. [4] Дальнейший продолжающийся постепенный упадок организации и отчуждение от основной англиканской мысли в южной Ирландии изложен в книге Моффита « Миссии ирландской церкви к католикам 1849–1950» (MUP 2011).
Евангелизационная работа Ирландских церковных миссий на улице Холостяка, недалеко от О'Коннелл-стрит, продолжается среди студентов Дублина и международного сообщества.
ICM вызвал особую полемику в период ирландского голода (1845–1852 гг.), полагая, что голод был судом Божьим над ирландскими католиками, которые цеплялись за католическую веру: «Истинность Священного Писания была подтверждена в стонах умирающие, и их плач по умершим». [5] Организацию также критиковали за привязку материалов к духовной помощи. Эта организация является синонимом суперизма периода голода, особенно в Коннемаре , где помощь часто зависела от обращения получателя в англиканство. [5] ICM получил большую поддержку со стороны Великобритании, в то время как он разделил Ирландскую церковь. Мириам Моффитт, научный сотрудник NUI Maynooth, заявила в своей книге «Суперы и прыгуны» , что на самом деле бедняки Коннемары оказались пешками в борьбе за власть между протестантской и римско-католической церквями. [6] В то время ICM ежегодно получал 26 000 фунтов стерлингов в виде пожертвований из Англии за свои усилия. [7]
Некоторые из проектов ICM на западе осуществлялись в партнерстве с Ирландским обществом содействия образованию коренных ирландцев на их родном языке . Однако антикатолические тирады преподобного Далласа вызывают большие разногласия внутри Ирландского общества, которое, вопреки практике ICM, не всегда требовало от своих читателей Священных Писаний сначала обратиться в англиканство. [8]
Среди мест, созданных и финансируемых ICM, были Клифден , Гленовен для девочек и Балликонри для мальчиков), детский сад для сирот Коннемара ( приют Спиддал ) [9] и приют Осли, Линейн ( Линаун ) в графстве Голуэй. [10] [11] Джон Холл, убежденный протестант и сторонник ICM, купил Letterfrack у семьи квакеров Эллис для использования ICM. Позже он был передан римско-католическим ирландским христианским братьям, которые использовали его как исправительное учреждение или «промышленную школу». Приют Шервуд Филдс был построен в 1862 году ICM, прекратил работу и в 1932 году стал национальной школой.
После отступления с запада ICM начал более активную деятельность в Дублине, особенно в бедных районах, таких как Либерти. [12] Эти усилия и усилия других протестантов вызвали сопротивление римско-католической церкви, например, со стороны Общества Святого Винсента Де Поля.
Преподобный Даллас и Ирландские церковные миссии вместе с англиканским филантропом и прозелитисткой г-жой Эллен Смайли помогли открыть школы и дома на Таунсенд-стрит в Дублине (здесь работал Джон Кейси, отец драматурга Шона О'Кейси ). Они должны были стать первыми из ее «Умных домов». Преподобный Даллас и Эллен Смайли открыли школу Ragged School для миссионеров Ирландской церкви в Кумбе. Первоначально открытый в 1853 году в Уиверс-холле, позже переехал на угол Ньюмаркет-стрит, дом был закрыт в 1944 году, а детей перевели в дом Смили в Монкстауне. В течение 20 лет ICM также спонсировал брошюру «Надежда Эрин» , выпущенную The Smyly Homes и отредактированную тамошней сотрудницей Сарой Дэвис. [13] [14] Другие дома или школы Миссии находились на Рваном доме на Лурган-стрит, доме для девочек на Люк-стрит и доме Уильяма Генри Эллиотта.
Серьезное физическое и сексуальное насилие над детьми было осуществлено, признано и принесено извинения в доме Manor House Home в Лисберне, Северная Ирландия, которым управляет Ирландская церковная миссия. [15]
Пожалуй, самым известным из тех, кто служил в ICM, является Томас Чаттертон Хаммонд (1877–1961). Он поступил в школу подготовки ICM в 1895 году, работал евангелистом ICM с 1895 по 1899 год, а затем учился в Тринити-колледже Дублина для рукоположения в Ирландской церкви. В 1903 году он был рукоположен в сан помощника викария прихода Св. Кевина в Дублине, став его настоятелем с 1910 по 1919 год, когда он стал суперинтендантом ICM. Он покинул ICM в 1936 году и отправился в Австралию, чтобы занять должность директора Теологического колледжа Мура в Сиднее . Хаммонд был неоднозначной фигурой как в Ирландии , так и в Австралии как член Ордена Оранжистов , в конечном итоге дослужившись до должности Великого Магистра Оранжевого Института Нового Южного Уэльса в 1961 году . Был отмечен управляющий комитет приюта «Вифания» , протестантского евангелического приюта матери и ребенка. [17] В дом постоянно поступают звонки [ от кого? ] будет добавлен в государственную схему возмещения ущерба жертвам жестокого обращения с детьми.
Миссии Ирландской церкви не заявляют об отсутствии официальных отношений с Орденом Оранжистов. В историческом разделе веб-сайта ICM говорится, что в XIX веке организация формально дистанцировалась от Ордена, хотя некоторые Читатели Священных Писаний Общества были ее членами. [18] Однако такое расстояние трудно совместить с тем фактом, что в двадцатом веке Т.С. Хаммонд, суперинтендант ICM, был видным членом Ордена. Ассоциацию можно проследить с 1960-х годов по 2000 год и далее. [19] Кроме того, каждый октябрь ICM традиционно проводил ежегодную службу Дублин-Уиклоу Orange Lodge. [20] Эта практика, возможно, пришла в упадок после того, как ICM претерпел внутреннюю реорганизацию и исключил слова «католикам» из своего названия. Церковь Миссии на Холостяцкой аллее была переименована в церковь Иммануила в Дублине. Однако после 2000 года ICM продолжал получать финансовые пожертвования от оранжевых лож Дублина-Уиклоу и округа Антрим .
В ходе расследования исторического институционального насилия в Северной Ирландии были изучены доказательства физического и сексуального насилия над детьми в доме Manor House Home в Лисберне, Северная Ирландия, проводимом Ирландскими церковными миссиями с 1953 года, и было обнаружено множество серьезных недостатков. [15]
11 марта 2022 года министры пяти основных политических партий Северной Ирландии и шести институтов, злоупотребляющих правами, выступили с извинениями в Ассамблее Северной Ирландии . [23]
Шестью учреждениями, которые извинились за совершение злоупотреблений, были братья Де Ла Саль, которых представлял брат Фрэнсис Мэннинг; «Сестры Назарета», представленные сэром Корнелией Уолш; «Сестры Сент-Луиса», представленные сэром Уайнином Кларком; Сестры Доброго Пастыря, которых представляет сэр Кейт О'Лири; Barnardo's в Северной Ирландии, которую представляет Мишель Джейнс; и Ирландские церковные миссии, представленные преподобным Марком Джонсом. [23] В прямом репортаже после извинений BBC News сообщила, что Джон МакКорт из Survivors North West сказал: «Если то, что произошло сегодня, было лучшим, что церковь могла предложить в качестве извинений, они с треском провалились. Не было никаких эмоций, было нет собственности... Я не верю, что церковь и учреждения искупили себя сегодня». Он призвал интуицию «поступить правильно» и внести свой вклад в фонд возмещения ущерба для выживших, заявив, что учреждения сделали то же самое для людей в Шотландии. [24] : 15:11 МакКорт похвалил извинения министров правительства; они «сидели, обдумывали и слушали то, что мы сказали», но сказали, что учреждения не смогли этого сделать, в результате чего некоторым жертвам пришлось покинуть комнату, пока они говорили, «усугубляя боль». ." [24] : 15:22 Среди других недовольных извинениями учреждений была Кэролайн Фарри, которая посещала школу обучения Святого Иосифа в Мидлтауне с 1978 по 1981 год под руководством монахинь из сестер Святого Луи, [24] : 15:04 Падрайгин Дринан из «Выживших после жестокого обращения», [24] : 14:55 и Элис Харпер, чей брат, ставший жертвой братьев Де Ла Саль, с тех пор умер. [24] : 14:55 Питер Мердок из предвыборной группы «Савиа» находился в приюте «Назарет Лодж» со своим братом (который недавно умер); он сравнил это учреждение с «лагерем СС». Он сказал: «Шокирует слышать извинения монахини из этого учреждения… это происходит на 30 лет позже… люди должны осознать, что это должно идти от сердца. Они говорят, что это исходило от сердца, но почему они этого не сделали?» извиниться 30 лет назад?» [24] : 14:34
Ирландские церковные миссии придерживаются традиционалистской позиции в отношении гомосексуализма. Организация также выступила против законопроекта о гражданском партнерстве, находящегося в настоящее время на рассмотрении ирландского парламента, который предлагает предоставить ограниченное гражданское признание и права в таких областях, как налогообложение и родство, сожительствующим однополым и разнополым парам. [25]
Тем не менее, расследование исторического институционального насилия в Северной Ирландии выявило несколько случаев гомосексуального насилия над детьми, о которых должны были заботиться, в доме Manor House Home в Лисберне, Северная Ирландия, которым управляют Ирландские церковные миссии. [15]
Ирландские церковные миссии придерживаются позиции против «теологического экуменизма». Организация недавно приветствовала объявленные Ватиканом рамки перевода определенных групп англо-католиков как средство достижения своих целей. По мнению ICM, этот шаг продемонстрировал тщетность богословского экуменического движения. Позиция организации, которой всегда придерживался евангелизм, заключается в том, что «не существует квадратуры богословского круга». [26]
Однако ICM поддерживает «практический экуменизм» с другими религиозными общинами в решении социальных проблем, по которым есть точки соприкосновения.
ICM резко критикует направление своей собственной Церкви, обвиняя ее в развитии либеральной идентичности, которой, по их мнению, «нечего предложить ирландскому обществу». Организация заявила:
«Согласно своим основополагающим документам, Ирландская церковь является протестантской церковью. К сожалению, это протестантская церковь без протестантского послания». [27]
Суперинтендант ирландских церковных миссий резко критиковал руководство глобальной Англиканской церкви, в частности архиепископа Кентерберийского .
Согласно сообщению журнала ICM Magazine, ICM News:
Эти англиканские провинции не только проигнорировали призывы остальной части англиканской общины прекратить реализацию этой небиблейской программы, но и произошел явный провал англиканских «инструментов единства» (особенно архиепископа Кентерберийского, Англиканского консультативного совета, и собрание Предстоятелей), чтобы наказать их за это. [28]
Судя по информации, доступной из ICM News, в настоящее время она начинает присоединяться к Глобальной конференции англиканского будущего , которая подверглась некоторой критике со стороны многих ведущих голосов в англиканстве, включая консервативного бывшего архиепископа Кентерберийского Джорджа Кэри .