Ирод Архелай ( древнегреческий : Ἡρῴδης Ἀρχέλαος , Hērōides Archelaos ; 23 г. до н. э. – ок. 18 г. н. э . ) был этнархом [1] [ 2] Самарии , Иудеи и Идумеи , включая города Кесарию и Яффо , в течение девяти лет [3] ( ок. 4 г. до н. э. – 6 г. н. э. ). Он был сыном Ирода Великого и Малфаки самаритянина, брата Ирода Антипы и сводного брата Ирода II . Архелай (имя, означающее «руководящий народом») пришел к власти после смерти своего отца Ирода Великого в 4 г. до н. э. и правил половиной территориальных владений своего отца. Архелай был смещен римским императором Августом , когда провинция Иудея была образована под прямым римским правлением, во время переписи Квириния .
Иосиф Флавий пишет, что Ирод Великий (отец Архелая) находился в Иерихоне в момент своей смерти. [4] Незадолго до своего последнего путешествия в Иерихон он был глубоко вовлечен в религиозный конфликт. Ирод поместил беркута над входом в Храм — символ, который был воспринят как кощунственный. [5] Орла зарубили топором. За этот поступок были арестованы и сожжены два учителя и около 40 других молодых людей. Ирод защищал свои труды и выступил против своих предшественников, династических Хасмонеев . Ирод убил всех прямых преемников Хасмонеев мужского пола. Фарисеи уже давно нападали и на Хасмонеев , как находившихся в рабстве от греков . Это расовое оскорбление было повторено фарисеями во время правления Александра Яннея и царицы Саломеи . [6]
Учитывая эту явную предысторию, Иосиф Флавий начал изложение дней правления Архелая перед Пасхой 4 г. до н.э. Архелай облачился в белое и взошел на золотой трон. Он, казалось, был добр к населению Иерусалима , чтобы удовлетворить их желание снизить налоги и положить конец (политическому) тюремному заключению врагов Ирода. В какой-то момент манера допроса, похоже, изменилась, и толпа начала требовать наказания тех из людей Ирода, которые приказали убить двух учителей и 40 юношей. Они также потребовали замены Первосвященника с назначенного Первосвященника Ирода на Первосвященника «большего благочестия и чистоты». [7] Иосиф Флавий не говорит, кто будет «большим благочестием и чистотой». Архелай согласился на эту просьбу, хотя и злился на самонадеянность толпы. Архелай попросил умеренности и сказал толпе, что все будет хорошо, если они отбросят свою враждебность и подождут, пока Цезарь Август не утвердит его царем.
Затем Архелай ушел пировать со своими друзьями. Был вечер, и когда стемнело, над городом начался траур и плач. Архелай начал беспокоиться, когда люди начали стекаться в храм, а те, кто оплакивал потерю учителей, продолжали свой очень громкий траур. Люди стали агрессивно вести себя угрожающе. В переводе Иосифа Флавия, сделанном Генри Сент-Джоном Теккереем, об этом говорится так: «Устроители траура по врачам стояли в храме, набирая рекрутов для своей фракции». [8] Иосиф Флавий не говорит нам, кем могли быть эти «пропагандисты траура», которые вербуют людей изнутри Храма.
Затем Архелай послал генерала, некоторых других людей и, наконец, «трибуна, командующего когортой», чтобы урезонить этих «мятежников», остановить их «нововведения» и дождаться, пока Архелай сможет вернуться из Рима и Цезаря. Пришедших от Архелая побили камнями , многих убили. После побиения камнями те, кто побивал камнями солдат, вернулись к своим жертвоприношениям, как ни в чем не бывало. Иосиф Флавий не сообщает, кто совершал жертвоприношения в Храме. Было уже за полночь, и Архелай вдруг приказал всему войску войти в город к храму. Иосиф Флавий сообщает, что число погибших составило 3000 человек. Архелай разослал по городу герольдов, объявляя об отмене Песаха.
Архелай быстро отплыл к Цезарю и столкнулся с группой врагов – своей собственной семьей. Антипа, младший брат Архелая, который был свергнут по завещанию Ирода несколькими днями ранее, утверждал, что Архелай просто симулировал скорбь по своему отцу, плача днем и сильно «веселяясь» ночью. Угрозы, исходившие от Архелая и закончившиеся смертью 3000 человек в Храме, были не только угрозами верующим в Иерусалиме во время Пасхи, но также представляли собой угрозу самому Цезарю, поскольку Архелай вел себя во всех отношениях как царь до того, как этот титул был обретен. было дано Цезарем.
В этот момент Николай Дамаскин утверждал Цезарю, что Архелай действовал правильно и что завещание Ирода, предположительно написанное за несколько недель до этого (уступающее царство Архелаю и против Антипатра), следует считать действительным. Изменение этой воли в пользу Архелая считается истинным выбором Ирода и, как утверждается, произошло, когда Ирод находился в здравом уме, поскольку он оставил окончательное решение Цезарю. Изменение завещания представляется одним из последних действий Ирода, и это засвидетельствовано в Иерихоне неким «Птолемеем», хранителем Печати Ирода. Николай Дамаскин в течение многих лет был доверенным лицом Ирода. Он был верен Риму. Птолемей был братом Николая Дамаскина.
По завершении споров Архелай пал к ногам Цезаря. Цезарь поднял его и заявил, что Архелай «достоин стать преемником своего отца». [9] Цезарь дал Архелаю титул этнарха и разделил царство. Позже Рим укрепит свою власть.
Таким образом, Архелай получил тетрархию Иудеи по последней воле своего отца, хотя предыдущее завещание завещало ее его брату Антипе. Он был провозглашен королем армией, но отказался принять этот титул до тех пор, пока не предъявил свои претензии Цезарю Августу в Риме . В Риме ему противостоял Антипа и многие иудеи , опасавшиеся его жестокости, основанной на убийстве 3000 человек; но в 4 г. до н. э. Август выделил ему большую часть царства (Самарию, Иудею и Идумею) с титулом этнарха (правителя этноса). [10] [11]
Первая жена Архелая дана Иосифом просто как Мариамна, [12] возможно, Мариамна III , дочь Аристобула IV , с которой он развелся, чтобы жениться на Глафире . Она была вдовой брата Архелая Александра, хотя ее второй муж, Юба , царь Мавретании , был жив. Это нарушение закона Моисея , наряду с продолжающейся жестокостью Архелая, вызвало гнев евреев, которые пожаловались Августу. Архелай приобрел дурную славу и был свергнут на 10-м году своего правления с поста этнарха и сослан в Вену (сегодня Вьенна) в Галлии . [13] [10] Самария, собственно Иудея и Идумея стали римской провинцией Иудея . [14]
Архелай упоминается в Евангелии от Матфея ( глава 2, стихи 13–23 ) . Ангел Господень явился Иосифу во сне и велел ему встать, взять Марию и Иисуса и бежать в Египет , чтобы избежать резни невинных . Когда Ирод Великий умер, ангел во сне велел Иосифу вернуться в землю Израиля (предположительно в Вифлеем ). Однако, услышав, что Архелай стал преемником своего отца на посту правителя Иудеи, он «побоялся идти туда» ( Матфея 2:22 ), и снова был предупрежден во сне Богом «и повернул в область « Галилеи ». Это объяснение Матфея того, почему Иисус родился в Вифлееме в Иудее , но вырос в Назарете .
Начало и завершение притчи Иисуса о минах в Евангелии от Луки , глава 19 , могут относиться к путешествию Архелая в Рим. Некоторые толкователи делают из этого вывод, что в притчах и проповедях Иисуса события, знакомые людям, использовались в качестве примеров для воплощения в жизнь его духовных уроков. Другие считают, что этот намек возник из более поздних адаптаций притч Иисуса в устной традиции, до того, как притчи были записаны в Евангелиях.
Один дворянин отправился в далекую страну, чтобы получить себе царство и затем вернуться... Но его граждане возненавидели его и послали за ним делегацию, говоря: «Мы не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами». ... «А что касается этих моих врагов», [сказал дворянин], «которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, то приведите их сюда и избейте передо мной». (Луки 19:12, 19:14, 19:27)
