Мифология хауденосауни включает в себя истории о сотворении мира и народные сказки коренных американцев , которые сформировали конфедерацию пяти наций ирокезов, позже конфедерацию шести наций ирокезов . Исторически эти истории записывались на вампуме и декламировались, и только позже были записаны. В письменных версиях написание имен различается из-за транслитерации и вариаций написания в европейских языках, которые еще не были стандартизированы. Существуют варианты историй, отражающие разные местности и времена.
Хауденосауни передают свои истории как многовековую устную традицию . Благодаря этим историям слушатели узнают о ценностях, законах и приемлемом поведении в своих общинах. [1] Например, «Девушка, которая не была удовлетворена» — это традиционная история о девушке, которая сбежала с мужчиной из-за его внешности. [2] Мораль истории в том, чтобы судить людей по их характеру, а не по внешности. История также учит людей важности ценить то, что у них уже есть.
Рассказывание историй хауденосауни также является развлечением и способом сохранения культуры. Истории отражают восприятие и понимание мира ирокезами. [3] Традиционно истории были поэтичными и передавались метафорами. Однако переводы часто теряют выразительные качества, которые существовали в исходном языке. [4] : 10 Также возможно, что христианство повлияло на письменные мифологии. [5]
В 1923 году историк Артур С. Паркер писал: «Удивительно мало подлинных материалов по фольклору ирокезов, хотя многое из того, что присваивает себе это название, уже написано. Однако авторы в целом так приукрасили местные темы поэтическими и литературными интерпретациями, что ценность материала упала, и его едва ли можно рассматривать без многих оговорок» [6] .
В каждой деревне Хауденосауни был Хагеота или рассказчик, который отвечал за изучение и запоминание ганондас'хаг или историй. [7] Традиционно, в летние месяцы не рассказывали никаких историй в соответствии с законом дзёга :о' ( перевод: Маленькие люди ). [7] Считалось, что нарушители страдали от предзнаменования или большого зла, например, от укуса пчелы в губы или от удушения змеи во время сна. [7] [4] : 17 Хауденосауни верили, что рассказывание историй летом сделает животных, растения, деревья и людей ленивыми, так как работа останавливается для хорошей истории. [7]
Ниже приведены примеры мифов ирокезов, записанные Гарриет Максвелл Конверс в 1908 году, Артуром С. Паркером в 1923 году и другими. [4]
Земля была мыслью в уме Хавени:йо' ( перевод: Тот, кто правит или Правитель ), правителя большого острова, парящего над облаками. [8] Плавучий остров — это место спокойствия, где все потребности удовлетворяются и нет боли или смерти. Жители острова держат совет под большой яблоней. [a]
Hawëni:yo' говорит: «Давайте создадим новое место, где другие люди смогут расти. Под нашим деревом совета находится великое море облаков, которое взывает к свету». Он приказывает выкорчевать дерево совета и смотрит через отверстие вниз, в глубины. Он говорит Awëöha'i' (могавк: Atsi'tsaká:ion ) [b] ( перевод: Небесная женщина ) посмотреть вниз. Услышав голос моря внизу, зовущий, Hawëni:yo' говорит Awëöha'i', которая была беременна, чтобы дать ему жизнь. Он окутывает ее светом и бросает вниз через отверстие.
Все птицы и животные, живущие в большом облачном море, в панике. Утка спрашивает: «Где он может отдохнуть?» Бобер отвечает: «Только oeh-dah ( перевод: земля ) со дна нашего большого моря может удержать его. Я достану немного». Бобер ныряет, но так и не возвращается. Затем Утка пытается, но ее мертвое тело всплывает на поверхность. Многие другие птицы и животные пытаются, но терпят неудачу.
Наконец, Ондатра возвращается с Oeh-dah в лапах. Он говорит: «Это тяжело. Кто может его удержать?» Черепаха вызывается, и oeh-dah помещают на его панцирь. Птицы взлетают и несут Awëöha'i' на своих крыльях на спину Черепахи. Вот как Ха-ну-на, Черепаха, стал носителем земли. Когда он движется, море становится бурным, а земля трясется. [4]
Поднятый на поверхность, oeh-dah со дна моря растет и образует остров. Ata-en-sic ( перевод: Небесная женщина ) отправляется на остров, зная, что ее время родить близко. Она слышит два голоса под своим сердцем. Один голос спокойный и тихий, но другой громкий и сердитый. Ее дети — Do-yo-da-no или Боги -Близнецы . Хороший близнец, Hah-gweh-di-yu или Teharonhiakwako ( перевод: Молодое растение ), рождается нормально ; [9] злой близнец , Hä-qweh-da-ět-gǎh или Sawiskera ( перевод: Кремень ), вырывается из-под руки своей матери, убивая ее во время родов . [9] [c]
После смерти Ата-эн-сика остров окутан мраком. Ха-гве-ди-ю формирует небо и создает Солнце из лица своей матери, говоря: «Ты будешь править здесь, где твое лицо будет сиять вечно». Однако Ха-кве-да-эт-гах устанавливает великую тьму на западе, чтобы изгнать Солнце. Затем Ха-гве-ди-ю берет Луну и звезды , своих сестер, из груди своей матери и помещает их охранять ночное небо. Он отдает тело своей матери земле, Великой Матери, от которой произошла вся жизнь.
Ga-gaah, Ворон, приходит из солнечной страны, неся зерно кукурузы в своем колосе. Hah-gweh-di-yu сажает кукурузу над телом своей матери, и она становится первым зерном. Ga-gaah парит над кукурузными полями, охраняя их от вреда и требуя свою долю. [4] [ нужна страница ]
Помощь помощников или подчиненных духов, таких как дух гуронов Иоскеха , Ха-гве-ди-ю создает первых людей, исцеляет болезни, побеждает демонов и дает ирокезам множество магических и церемониальных ритуалов. Еще один из его даров — табак , центральная часть религии ирокезов. Напротив, Ха-кве-да-эт-гах приносит в мир опасные и разрушительные вещи. Таким образом, миф о сотворении мира До-ё-да-но также касается поведения и морали людей. [10]
Ирокезское имя De-oh-há-ko означает «Наша жизнь» или «Наши сторонники». Часто называемые « Три сестры» , De-oh-há-ko — духи кукурузы , бобов и тыквы .
В одном из вариантов мифа об Ата-эн-сик Три сестры выросли из мертвого тела ее дочери Текаверахквы. Согласно этой версии, у Ата-эн-сик есть дочь по имени Текаверахква ( перевод с англ. Earth Woman ), [11] которую западный ветер оплодотворяет Hah-gweh-di-yu и Hä-qweh-da-ět-gǎh. Когда Текаверахква умирает от родов, она либо желает, чтобы ее тело поддерживало людей [12], либо Ата-эн-сик сеет на ее могиле семена, которые она принесла, когда упала на Землю, но никогда не сажала раньше. [13] Из частей тела Текаверахквы вырастают различные культуры: духи кукурузы, бобов и тыквы исходят из ее груди, рук и пупка соответственно; подсолнухи из ее ног; клубника из ее сердца; табак из ее головы; и фиолетовый картофель или подсолнечник из ее ног.
Три сестры предстают в образе прекрасных девушек. Они любят друг друга и любят жить рядом друг с другом. Это аналогия с тремя растениями, которые исторически пересажены . [14]
Однажды, когда O-na-tah, дух кукурузы, бродит в одиночестве, ее захватывает злой Hä-qweh-da-ět-gǎh. Hä-qweh-da-ět-gǎh посылает одного из своих монстров опустошить поля, а другие сестры убегают. Hä-qweh-da-ět-gǎh держит O-na-tah в плену во тьме под землей, пока ищущий луч солнечного света не достигает поверхности. Вернувшись на поверхность Земли, она плачет из-за опустошения ее полей и ее оставления сестрами. Она клянется никогда больше не покидать свои поля, которые она охраняет одна, без своих сестер. [15]
Говорят, что в 1779 году духи Трех Сестер посетили вождя Сенека Хэндсома Лейка , поскольку он хотел присоединиться к ирокезам, погибшим в результате атак американских военных. Вдохновленный визитом Трех Сестер, Хэндсом Лейк вернулся в свою общину, заново обучая ее традиционным методам ведения сельского хозяйства ирокезов. [16]
Ирокезская мифология повествует о Хе-но , духе грома, который приносит дождь, чтобы питать посевы. Ирокезы обращаются к Хе-но как к Тисоте ( перевод: Дедушка ). Он появляется как воин, на голове у него волшебное перо, которое делает его неуязвимым для атак Хах-гве-ди-ю. На спине он несет корзину, наполненную кусками кремня , которые он бросает в злых духов и ведьм.
Hé-no живет в пещере под Ниагарским водопадом . В это время молодая девушка живет над водопадом и собирается выйти замуж за неприятного старика. Вместо того чтобы выйти замуж, она забирается в каноэ и плывет вниз по реке. Девушку и каноэ переносят через водопад; каноэ падает и разрушается, но девушка исчезает. Hé-no и его два помощника ловят ее в одеяло и несут в свою пещеру. Один из помощников очарован ее красотой и женится на ней.
Позже Хе-но спасает свою деревню от огромной змеи, которая опустошала ее болезнями. Он заманивает змею в место на ручье Буффало , где поражает ее молнией. Смертельно раненная, змея пытается сбежать в безопасное озеро Эри , но умирает, прежде чем успевает уйти. Его тело плывет вниз по течению к верховью Ниагарского водопада, растягиваясь почти поперек реки и выгибаясь назад, образуя плотину. Запруженная вода разбивает скалы, и тело змеи падает на скалы внизу. Это образует водопад Подкова , но в процессе разрушает дом Хе-но. [8]
Мифы ирокезов рассказывают о dzögä́:ö' ( Jo-gä-oh ) или Маленьких Людях. Dzögä́:ö' — невидимые духи природы, похожие на фей из европейских мифов. Они защищают и направляют природный мир и защищают людей от невидимых скрытых врагов. Существует три племени dzögä́:ö' .
Первое племя — Га-хон-га , которые населяют реки и скалы. Они живут в скалистых пещерах около ручьев и обладают большой силой, несмотря на свой небольшой рост. Га-хон-га наслаждаются подвигами силы и любят приглашать людей в свои жилища, чтобы посоревноваться в состязаниях. Им нравится играть в мяч с камнями, подбрасывая их высоко в воздух, поэтому их часто называют метателями камней.
Второе племя — Ган-да-ях, которые защищают и дают советы по фруктам и злакам. В течение всего вегетационного периода Ган-да-ях охраняют урожай от болезней и других вредителей. Их особый дар — клубничное растение; весной они рыхлят землю, чтобы оно могло расти. Они поворачивают листья клубники к солнцу и направляют своих побегов. Когда клубника созревает, Хоноди :он ( перевод: Компания Хранителей Веры ) проводит весенний фестиваль с его ночными танцами благодарения дзёгэ́ :о' . Иногда они посещают людей в облике малиновки для хороших новостей, совы для предупреждения или летучей мыши для неминуемой борьбы не на жизнь, а на смерть. Верующие в Ган-да-йях говорят: «Самое маленькое безобидное насекомое или червяк может быть носителем важного «разговора» от «Маленького Народа» и не будет уничтожен, потому что «след достаточно широк для всех » ... [4] [ нужна страница ]
Третье племя dzögä́:ö' — это Oh-do-was, которые населяют тенистые места под землей. В этом подземном мире есть леса и животные, включая белого буйвола. Oh-do-was охраняют от ядовитых змей и созданий смерти, которые пытаются сбежать из подземного мира. Иногда Oh-do-was выходят из подземного мира ночью и посещают верхний мир, где они проводят фестивали и танцуют в кругах вокруг деревьев. После этого трава не будет расти в круге. [4] : 101–107
Мифы ирокезов рассказывают о Гао , олицетворении ветра. Он великан и «инструмент, посредством которого Великий Дух движет стихиями». [8] Его дом находится далеко на северном небе. [4] [a] Он управляет четырьмя ветрами: северным ветром (Медведь), западным ветром (Пантера), восточным ветром (Лось) и южным ветром (Олененок). [4] [ нужна страница ]
Северный ветер олицетворяется медвежьим духом по имени Я-о-га . Я-о-га может уничтожить мир своим яростно холодным дыханием, но его держит под контролем Га-о. Не-о-га, южный ветер, такой же «нежный и добрый, как солнечный луч». Западный ветер, пантера Да -джо-дзи, «может взбираться на высокие горы и срывать леса... нести вихрь на [своей] спине, и подбрасывать большие морские волны высоко в воздух, и рычать на бури». О-ян-до-не, восточный ветер, дует своим дыханием, «чтобы охладить молодые облака, плывущие по небу».
Согласно мифологии ирокезов, Со-сон-до-ва — великий охотник , известный тем, что преследовал сверхъестественного лося . Его захватывает Дон, богиня, которая нуждается в нем как в стороже. Со-сон-до-ва влюбляется в человеческую женщину Генденвиту ( перевод: Та, что приносит день , альтернативное написание: Гендевита ). Он пытался добиться ее расположения песней. Весной он поет как синяя птица , летом как черный дрозд , а осенью как ястреб . Ястреб пытается взять Генденвиту с собой в небо. Однако Дон привязывает Со-сон-до-ва к своему дверному косяку. Она превращает Генденвиту в Утреннюю звезду , поэтому охотник может наблюдать за ней всю ночь, но никогда не быть с ней.
В мифологии ирокезов рассказывается о Летающей Голове (Mohawk Kanontsistóntie ), чудовище в виде гигантской бестелесной головы, высотой с человека. Оно покрыто густыми волосами, имеет длинные черные крылья и длинные острые когти. Ночью Летающая Голова приходит в дома вдов и сирот, бьет крыльями по стенам домов и издает ужасающие крики на неизвестном языке. Через несколько дней после визита Летающей Головы смерть уносит одного из членов семьи. [ 17] Сенека называют Летающую Голову Takwánö'ë:yët , что означает вихрь.
Согласно мифологии ирокезов, Джодиквадо — рогатый змей , обитающий в глубинах рек и озер. Он способен принимать облик мужчины и соблазнять молодых женщин. Он играет видную роль в рассказах «Гром уничтожает рогатого змея» [18] и «Рогатый змей убегает с молодой женой, которую спасает громовержец» [19] : 218–222 В последнем он появляется как полезное существо, хотя его помощь не столь полезна. Хе-но нападает и, возможно, убил Джодиквадо. [19] : 223–227
Уильям Берд II записал предание бывшего религиозного лидера племени тускарора в своей «Истории разделительной линии между Северной Каролиной и Вирджинией» (1728 г.): «Тускарора — это ирокезскоязычное племя, исторически проживавшее в Северной Каролине , которое мигрировало в Конфедерацию ирокезов в Нью-Йорке из-за войны». По словам Берда:
[О]днако, их Бог, не желая искоренить их за их преступления, оказал им честь, послав Посланника с Небес , чтобы наставить их и показать Им совершенный Пример Честности и Доброго Поведения по отношению друг к другу. Но этот Святой Человек, со всем Его Красноречием и Святостью Жизни, смог произвести очень мало Реформации среди них. Несколько Стариков немного послушали Его Здоровые Советы, но все Молодые Люди были совершенно неисправимы. Они не только пренебрегли Его Наставлениями, но высмеивали и Зло обращались с Его Личностью. Наконец, взяв на Себя, чтобы очень резко порицать некоторых Молодых Повес из Клана Конехта за их нечестие, они были так раздражены Свободой Его Упреков, что они привязали его к Дереву и выстрелили ему стрелами в Сердце. Но их Бог мгновенно отомстил всем, кто был причастен к этому Чудовищному Акту, молнией с Небес, и с тех пор обрушил на их Нацию непрерывную череду бедствий, и он никогда не перестанет наказывать и опустошать их народ, пока не сотрет из Мира каждую живую Душу из них. [20]
Это ирокезский солнечный миф о трех братьях, которые устали от пребывания на Земле и решили преследовать Солнце на небе. Двое из братьев преуспевают, а третий преуспевает только в духе. Дух Солнца переделывает и испытывает двух братьев, которые остаются в небесном царстве на многие годы. В конце концов они скучают по своему дому и возвращаются, только чтобы обнаружить, что прошло много лет. Поскольку все, что они знали, изменилось или исчезло, они жаждут вернуться в небесное царство. Они возвращаются на небо, когда их поражает молния, поскольку земные опасности не могут причинить им вреда. [21]