._color.jpg/1280px-Isaac_R%C3%BClf_(FL12178043)._color.jpg)
Ицхак (Ицхак) Рюльф (10 февраля 1831 г. – 18 сентября 1902 г.) был еврейским учителем, журналистом и философом. Он стал широко известен своей благотворительной деятельностью и как выдающийся ранний сионист .
Рюльф родился в Рауишхольцхаузене , Гессен , Германия . Он получил сертификат учителя в 1849 году, стал помощником раввина округа, а затем преподавал в других небольших общинах. Он получил свой раввинский сертификат в 1854 году в университете Марбурга и докторскую степень в 1865 году в университете Ростока . В том же году он стал раввином Мемеля , Восточная Пруссия . [1] [2]
Рюльф впервые прославился своим участием в «деле Янкеля Видуцкого», в котором английский министр пытался обратить Видуцкого, еврейского юношу, в Мемеле. Рюльф напал на миссионера в статье Янкеля Видуцкого, der den Händen der Judenbekehrungs Mission entzogene Knabe (1867), вызвав возмущение в Германии. Таким образом, Видуцкий не обратился и не поступил в раввинский колледж. [3]
Мемель, помимо того, что был важным портом на Балтике, был пограничным городом и перекрестком между Востоком и Западом — он лежал на краю Восточной Пруссии, на границе Литовской провинции России ( Ковнерской губернии ) . [4]
Еврейская община в Мемеле была разделена на западных евреев (прусских/немецких) и восточных евреев ( польских /русских/литовских), причем разные группы имели свои собственные институты и лидеров. [4] Это отражало общеконтинентальное разделение, основанное в основном на фиксации восточных евреев на традиционном религиозном образовании и их предполагаемом невежестве в мирских делах. [5] Рюльф прибыл как раввин немецких евреев, но пытался объединить общины. [6] Начиная с конца 1860-х годов своими благотворительными работами, Рюльф приобрел международную репутацию за свою помощь русским евреям. После этого он стремился утвердиться в качестве эксперта по восточноевропейскому еврейству и как оратора и ходатая от их имени. Он использовал прессу и общественное мнение в качестве рычага для этой деятельности, внеся самые важные изменения в тактику заступничества в 19 веке. [7]
Чтобы дополнить свою небольшую зарплату раввина, Рюльф стал редактором Memeler Dampfboot , крупнейшей либеральной газеты города. [1] С 1872 года и до отъезда из города он был главным редактором . [2] В 1862 году Рюльф и раввин Исраэль Салантер вместе основали хевра кадиша в Мемеле. [8] В 1879 году Рюльф создал Armenschule, или школу для бедных детей [4] , а в 1886 году Рюльф руководил финансированием и строительством синагоги для немецких евреев. Например, в 1875 году Рюльф собирал средства среди немецких евреев, чтобы помочь литовским и русским евреям построить их Бейт Мидраш . [9] Таким образом он привлек на свою сторону восточных евреев, которые сначала отвергли этого «доктора-раввина» более богатого немецкого меньшинства. [10] В 1871 году он и двое его соратников построили еврейскую больницу в Мемеле. [8] Она привлекла в город так много пациентов, что в 1896 году было построено новое, более крупное здание. Оно было восстановлено и до сих пор стоит, используемое как больница, на своем живописном месте на вершине холма. [9]
В начале 1880-х годов была предпринята серия попыток вытеснить евреев из Мемеля в возрастающем количестве. [4] Рюльф собрал много денег на расходы на проезд и проживание изгнанников. [9] Многим из этих людей дали достаточно денег, чтобы добраться до Соединенных Штатов. [ необходима цитата ] В 1885 году Рюльф использовал свои политические связи в Германии, чтобы предотвратить окончательное массовое изгнание евреев из Мемеля. [8]
В 1898 году Рюльф вышел на пенсию и переехал с семьей в Бонн , Германия. [11]
Рюльф отправился на восток, чтобы изучить жестокие условия еврейской жизни в России и Литве. В ответ он написал «Мое путешествие в Ковно» (1869) и «Три дня в еврейской России» (1882). [12] В это время он получал контрабандой через литовскую границу отчеты о русских погромах . В Мемеле они были переведены на немецкий язык и отправлены в Англию, где позже появились в двух длинных статьях в London Times 11 и 13 января 1882 года. [13] Русские евреи даже смогли бежать в Германию через подполье, которым руководил Рюльф. [14]
Рюльф основал и возглавил «Постоянный комитет помощи русским евреям» в 1880-х годах. Он организовал масштабную кампанию помощи русским евреям в Германии, и десятки тысяч людей узнали его как «раввина Хульфа» или «доктора Хульфа», что означает «Помощь». [3] [11] Рюльф спас около 30 000 евреев от голодной смерти во время голода в Литве 1867-1868 годов . [9] С этой целью он собрал в Германии невероятную сумму в 630 000 марок , [15] переведя ее в 230 литовских поселений в течение полутора лет. [9]
Рюльф был поражен тем фактом, что русские евреи считали себя просто евреями, в отличие от «западных» евреев, которые идентифицировали себя со своей страной проживания. В 1881 году он обратился к этому взгляду на еврейскую идентичность. [16] Через несколько месяцев русский еврей Леон Пинскер опубликовал «Автоэмансипацию» , призывая к еврейскому государству в ответ на антисемитизм . Рюльф согласился с основной идеей, но не более того, что заставило его написать «Aruchas Bas-Ammi» (1883). Там он пошел дальше Пинскера, указав, что еврейская родина должна быть в Палестине , а ее языком должен быть иврит , и призвав к немедленной покупке земли и иммиграции в Палестину. [17]
Три года спустя портрет Рюльфа стал одним из первых, появившихся в Кнессете Израиля , что было большим отличием. [7] [18] Среди корреспондентов в эти годы были Пинскер [19] и Натан Бирнбаум , создатель термина «сионизм». [20] Письма и другие сочинения Рюльфа хранятся в коллекции Рюльфа в Центральном сионистском архиве в Иерусалиме , Израиль . [21]
Рюльф был ранен, когда в 1896 году Теодор Герцль был принят в качестве международного лидера сионизма. Это был год, когда Герцль опубликовал Der Judenstaat («Еврейское государство»). Однако Рюльф встал на защиту Герцля от антисионистских «раввинов протеста», которые препятствовали Первому сионистскому конгрессу , используя свою значительную репутацию и написав «Декларацию против Декларации» в Die Welt 25 июня 1897 года . В 1898 году Рюльф представил Герцля на Втором сионистском конгрессе в Базеле , Швейцария . [11] [22]
В Мемеле Рюльф был наставником Давида Вольфсона , который стал преемником Герцля на посту второго президента Всемирной сионистской организации . Вольфсон приехал в Мемель в возрасте 17 лет из своего родного литовского города, и Рюльф учил его и оказал на него большое влияние. [12]
В конце жизни Рюльф пытался предупредить европейских евреев об опасностях, с которыми они столкнулись из-за немецкого антисемитизма. В Topical Study , в Die Welt от 18 мая 1900 года , он писал, что конец века не будет означать конец убийства миллионов евреев. [23] Менее чем через пятьдесят лет его собственные дети не смогли избежать Холокоста . [24] [25]
Исаак Рюльф умер в Бонне, через четыре года после переезда туда, чтобы продолжить свою работу в области философии. [11] Его сыновья стали личными друзьями Конрада Аденауэра , будущего первого канцлера Западной Германии . Опасность для евреев со стороны нацистской власти возросла, когда Аденауэр был мэром Кельна , и Аденауэр предложил убежище сыну Рюльфа Бенно в своем семейном доме в Рёндорфе . Однако сам Аденауэр был вынужден бежать и укрыться в монастыре. [26] Бенно и его жена отправились в Нидерланды , но, согласно заявлению его дочери Элизабет, он был депортирован и убит в Освенциме . [24] Сын Исаака Якоб покончил жизнь самоубийством в Бонне перед депортацией. [25]
Улица в Тель-Авиве , Израиль, названа в честь Исаака Рюльфа.
Рюльф опубликовал пятитомный философский труд « Система новой метафизики» , в котором он описал свои теории теистического монизма . [3]
Мое путешествие в Ковно
Три дня в еврейской России
(первые тома Системы новой метафизики )
Законодательство как основное зло [3]
(последний том философии, опубликован посмертно)