Isagoge ( греч . Εἰσαγωγή , Eisagōgḗ ; / ˈaɪsəɡoʊdʒiː / ) или « Введение» в « Категории» Аристотеля , написанное Порфирием на греческом языке и переведенное на латынь Боэцием , было стандартным учебником по логике по крайней мере на протяжении тысячелетия после его смерти. Оно было составлено Порфирием на Сицилии в 268–270 годах и отправлено в Хрисаорий, согласно всем древним комментаторам Аммонию , Элиасу и Давиду . Работа включает в себя весьма влиятельную иерархическую классификацию родов и видов от субстанции в целом до индивидуумов, известную как Древо Порфирия , и введение, в котором упоминается проблема универсалий .
Перевод Боэция на латынь стал стандартным средневековым учебником в европейских схоластических университетах , подготовив почву для средневековых философско-теологических разработок логики и проблемы универсалий . Многие авторы, такие как сам Боэций, Аверроэс , Пьер Абеляр , Дунс Скот , написали комментарии к книге. Другие авторы, такие как Уильям Оккам, включили их в свои учебники по логике.
Самый ранний латинский перевод, который в настоящее время не сохранился, был сделан Гаем Марием Викторином в четвертом веке. Боэций в значительной степени опирался на него в своем переводе. Самый ранний известный сирийский перевод был сделан в седьмом веке Афанасием II Балдойо , патриархом Антиохийским . Существует также ранний классический армянский перевод работы. [1]
Введение было переведено на арабский язык ибн аль-Мукаффой с сирийской версии. С арабизированным названием Isāghūjī оно долгое время оставалось стандартным вводным текстом по логике в мусульманском мире и оказало влияние на изучение теологии, философии, грамматики и юриспруденции. Помимо адаптаций и изложений этой работы, многие независимые работы по логике мусульманских философов были названы Isāghūjī . Обсуждение Порфирием случайности вызвало длительные дебаты о применении случайности и сущности . [2]
Предикабели (лат. praedicabilis , то, что может быть заявлено или подтверждено, иногда называемое quinque voces или пятью словами ) — это в схоластической логике термин, применяемый к классификации возможных отношений, в которых предикат может находиться к своему субъекту . Список, данный схоластами и в целом принятый современными логиками, основан на первоначальной четырехчленной классификации, данной Аристотелем ( Топики , a iv. 101 b 17–25): определение ( horos ), род ( genos ), свойство ( idion ), случайность ( sumbebekos ). Схоластическая классификация, полученная из версии Isagoge Боэция , изменила классификацию Аристотеля, заменив определение ( horos ) на differentia ( diaphora ) и вид ( eidos ) . Метод определения с помощью diairesis , или дифференциации, был известен и практиковался Аристотелем.
В средневековых учебниках важнейшее Порфириево дерево иллюстрирует его логическую классификацию субстанции. По сей день таксономия извлекает пользу из концепций Порфириево дерева при классификации живых организмов: см. кладистику .
Работа прославилась тем, что побудила средневековые дебаты о статусе универсалий . Порфирий пишет
Хотя он не упоминал эту проблему далее, его формулировка составляет самую влиятельную часть его работы, поскольку именно эти вопросы легли в основу средневековых дебатов о статусе универсалий. Существуют ли универсалии в сознании или в реальности? Если в реальности, являются ли они физическими вещами или нет? Если физические, существуют ли они отдельно от физических тел или являются их частью?
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )