Исайнанияр ( тамильский : இசைஞானியார் , 7 век), также пишется как Исайнанияр , Исайнанияар , Исайньяниар и Исайджнанияр , а также известный как Исаи-джнани Аммайяр ( Исаи-Гнани Аммайяр ), является матерью Сундарар , один из известных наянарских святых. Она считается святой Наянара, почитается в индуистской секте шиваизма вместе со своим мужем Садайей Наянаром . Она считается последней в списке из 63 наянаров. [1]
Исаигнанийяр — одна из трех женщин-святых. Сундарар — единственный Наянар, оба родителя которого зачислены в качестве Наянара. Включение Исаигнанийяр основано на ее связи с Сундарар, а не на индивидуальных заслугах. Ее статус святости рассматривается как доказательство величия ее сына. [2] [3]
О ней мало что известно. Тамил Перия Пуранам Секкижара (XII век ), которая является агиографией 63 Наянара и основным источником об их жизни, посвящает ей только гимн, называя ее сына и мужа. «Как божественно богатая жена Сатайянаара (Садайя Наянар) и как преданный господина, который разрушил тройные враждебные цитадели (Шива как Трипурантака ), поэт осознает неадекватность поэтической среды для превознесения ее славы». [4] [5] Говорят, что пара была преданными преданными бога Шивы , бога-покровителя шиваизма. Они жили в Тирунавалуре , в королевстве Тирумунайпади, в современном индийском штате Тамил Наду . Они принадлежали к подсекте Ади Шайва шиваизма и принадлежали к касте брахманов (священников) . Говорят, что они жили идеальной жизнью грихастхи (домохозяина). Пара отдала Сундарар Нарасинге Мунияраияру , вождю Тирумунайпади и святому Наянара, для усыновления. Сундарар рос в роскоши в доме своего приемного отца. [6] В другом случае описывается, что она украшала себя вибхути (священным пеплом, используемым шиваитами). [7]
Король Чола Кулотунга Чола II (1133–1148, названный в надписи по своему титулу Анапуйя) создал надписи в честь Сундарара (называемого в надписи Алудайя Намби) на седьмом году своего правления. Надпись на западной стене второго пракарама храма Тьягараджи (посвященного Шиве), Тируварур упоминает Ишайгнанийяра. Санскритская часть надписи гласит, что мать Алудайи Намби, Ишайгнанийяр — также известная как Гнани — родилась в Камалапуре, городе надписи. Ишайгнанийяр описывается как рожденный в семье Гнанасиварчарьи, который был шайвом и принадлежал к готре Гаутамы (родословной мудреца Гаутамы Махариши ). Помимо того, что Тируварур был известен своим храмом Шивы, он также был одной из пяти столиц империи Чола. [8] [9]
Сундарар ссылается на Исайнанияра в Tiruthonda Thogai , гимне святым Наянарам, [10] который является первым сборником списка. Спорным является то, перечисляет ли Сундарар своих родителей как Наянары в гимне или он просто называет их в последнем стихе, который является «стихом-подписью» (последний стих обычно содержал информацию о поэте произведения). [11] Однако во втором списке Наянаров Намби Андар Намби формально включает Исайнанияра в список. Он восхваляет мать Сундарара как королеву. [4]
Исаигнанияру поклоняются в тамильский месяц Читирай , когда луна переходит в Читрай накшатру (лунный дом). Она изображается стоящей со сложенными руками (см. Анджали мудра ). Она получает коллективное поклонение как часть 63 Наянара. Их иконы и краткие описания его деяний можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду. Их изображения выносятся в процессии на праздниках. [1]
Isaignaniyar является одной из трех женщин-святых Наянара, другие - поэт Караиккал Аммайяр и королева Пандья Мангаярккарасияр . Включение только трех женщин в Наянары интерпретируется как влияние патриархального общества. В то время как рассказ о Караиккал Аммайяр подробен, жизнь Isaignaniyar и Mangayarkkarasiyar кратко объясняется в Periya Puranam . Мать Сундарара Isaignaniyar и еще одна известная «приемная мать» Наянара Самбандара Мангаярккарасияр были включены в список из-за их материнских связей. [4]