Храм Тьягараджи — храм Шивы , расположенный в городе Тируварур в штате Тамил Наду , Индия . Шиве поклоняются в форме лингама как Тьягараджасвами, также известном как Путриданкондар . Его супруге Парвати поклоняются как богине Нилотпаламбике . Ей также поклоняются как богине Камаламбике, чье отдельное святилище является важным центром шактизма и тантры , а также считается одним из Шакти Питхов . Главенствующее божество почитается в каноническом труде шиваизма VII века , Теварам , написанном на тамильском языке святыми поэтами, известными как Наянарами , и святилище классифицируется как Паадал Петра Стхалам .
Храмовый комплекс занимает площадь 8,1 гектара (20 акров) и является одним из крупнейших храмов в Индии. Он включает девять входных башен, известных как гопурамы . Самая высокая — восточная башня, с четырьмя этажами и высотой 30 метров (98 футов). В храме есть многочисленные святилища, среди которых наиболее заметными являются святилища Тьягараджасвами, Нилотпаламбики и Камаламбики.
В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 05:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Храм имеет самую большую процессионную колесницу в Азии, и ежегодный фестиваль Колесницы отмечается в течение марта.
Нынешняя каменная конструкция была построена во времена династии Чола в 9 веке. Храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду . [1]
Историческое название Тируварура было Арур , и оно упоминается в каноническом труде шиваитов VII века Теварам . [2] Термин Тиру , означающий святой, добавляется ко всем храмовым городам, которые в основном почитаются в стихах Теварам , что является случаем Арура , ставшего Тируваруром . Другое название Тируварура — Камалалайакшетра, что означает «святое место, являющееся обителью лотосов», отсюда имя богини Камаламбика и водоем Камалалайям; [3] Во времена британского владычества город назывался Тирувалур , [4] Тирувалур , [5] и Тирувалур . [6] Согласно веб-сайтам округа и муниципалитета, округ имеет написание «Тируварур», в то время как город имеет написание «Тируварур». [7] [8] Согласно индуистской легенде, храм является местом, где Парвати, как Камаламбика, хотела выйти замуж за Шиву, как Тьягараджасвами, но ее желание осталось неисполненным. [9]
.jpg/1280px-Thyagarajar_temple,_Tiruvarur_(61).jpg)
Согласно легенде, царь Чола по имени Мучукунда получил благословение от Индры и пожелал получить изображение лингама Шивы, изображающее последнего танцующим на груди Вишну . Индра попытался ввести царя в заблуждение и сделал шесть других изображений, но царь выбрал правильное изображение и освятил его в Тируваруре . [10] Мучукунда Сахасранамам конкретно упоминает божество как Анапааямахипала и как Раджавешадари (тот, кто играл роль царя). [11]
Храм, как полагают, был инициирован большим комплексом Паллавами в 7 веке. [12] Современная история храма восходит ко времени средневековых Чолов . Надпись, датированная 20-м годом правления Раджендры I (1012–1044), начинающаяся со вступления «Tirumanni valara», находится на северной и западной стенах святилища Тьягараджи. В ней приводится список даров, включая ряд драгоценностей и ламп божеству. В ней говорится, что храм был построен из камня в годы правления царя Ануккияром Параваи Нангайяром. Кроме того, эта же леди щедро пожертвовала золото для покрытия и позолоты частей виманы, входа и четырех сторон святилища. Медь также была пожертвована для покрытия дверей и кронштейнов колонн мандапы перед святилищем. В этой надписи тщательно указан вес пожертвованного золота и меди, а также перечислены различные украшения, подаренные храму, с описанием каждого из них. [13]
Храмовый комплекс, по-видимому, послужил культурной моделью для храма Брихадешвара в Танджавуре , построенного Раджа Раджа Чола , где он поместил икону, которая была общей с иконой храма Чидамбарам . Последним монархом Чола , сыгравшим важную роль в делах храма, был Кулотунга Чола III в начале XIII века н. э. Он привлекал преданных всех школ, и монастырь Голаки был основан в XIII и XIV веках. Храм также привлекал джайнов , на которых нападали индуисты, как это видно из текста Перия Пуранам . [14]
.jpg/1280px-Thiruvarur_Panorama_(1).jpg)
.jpg/1280px-Thyagarajar_temple,_Tiruvarur_(1).jpg)
Храмовый комплекс занимает площадь около 17 акров (6,9 га) с водоёмом Камалалаям на западе, который занимает ту же площадь. В храме есть девять гопурамов , 80 виманов , двенадцать храмовых стен, 13 залов, пятнадцать больших храмовых водоёмов, три сада и три больших участка. Главный гопурам храма семиярусный и поднимается на высоту 36 м (118 футов). [15] Два главных святилища храма предназначены для Ванмикинатхара ( Шивы ) и Тьягараджара. Из двух первый является самым древним и получил своё название от муравейника ( путру ), который занимает место лингама в главном святилище. Аппар , поэт-святой 7-го века, называет главное божество в своём гимне Путритруконданом (тот, кто пребывает в муравейнике). Stala vriksham (храмовое дерево) — это красное патири (дерево с трубчатым цветком). Принципы и практики поклонения дереву и филопатрии являются древними основами, на которых, по-видимому, позднее было установлено поклонение лингам . [16]
Согласно народной легенде, Тируварур упоминается как столица легендарного царя Чола, Ману Нидхи Чолана , который убил своего злого сына, чтобы добиться справедливости для коровы. [17] В храме есть скульптурное изображение каменной колесницы, царя, коровы и его сына под колесницей на северо-восточной стене. [15]
Здесь все девять Наваграх (планетных божеств) расположены по направлению к югу по прямой линии, также расположенной в северо-западном углу 1-го ( пракарама ). Считается, что все планетные божества были освобождены от своего проклятия и поэтому поклонялись Тьягарадже. Этот храм является рекордсменом по количеству святынь в Индии. Стопы Тьягараджи показываются дважды в год, а в других случаях они покрываются цветами. Правая нога Тьягараджасвами и левая нога Нилотпаламбики демонстрируются во время праздников Пангуни Утирам и Тируватирай (левая нога идола никогда не показывается). Некоторые из главных святынь в храме — Аанантисварар, Нилотпаламбика, Асалесварар, Адагесварар, Варунесварар, Аннамалисварар и Камаламбика. Уникальной особенностью храма является стоящий Нанди лицом к главенствующему божеству. [12]
В храме много залов, шесть из которых являются наиболее заметными. Зал Бхакта Катчи расположен слева от изображения Мусукунты Нанди. Фестивальный образ Тьягараджи появляется в этом зале после фестиваля Пангуни Утирам. Зал Унджал расположен напротив зала Бакта Катчи. Фестивальные изображения Чандрасекарара и Дарунендху Секари Аммана прибывают в этот зал во время фестиваля Тирувадхирай. Зал Раджанараяна - это общественный зал для жителей Тирувару. Зал Пангуни Утира расположен в западной части храма, который также известен как зал Сабабати, в котором находится музей храма. [18] Подобная архитектура залов (мандап), имитирующих колесницу, запряженную слоном или лошадьми, встречается в храме Сарангапани в Кумбаконаме, храме Мела Кадамбур Амиртакадесварар , храме Сикхарагирисвара, Кудумиямалай , храме Нагешварасвами, Кумбаконам и храме Вриддхагирисварар, Вриддхачалам . [19]
.jpg/1280px-Thiruvarur_Panorama_(2).jpg)
Кулотунга Чола II (1133–50 гг. н. э.) расширил ритуал храма до пятидесяти шести фестивалей, некоторые из которых соблюдаются и в наше время. [20] [21] Ежегодный фестиваль колесниц храма Тхьяраджасвами отмечается в апреле-мае, что соответствует тамильскому месяцу Читрай . Колесница является крупнейшей в своем роде в Азии и Индии, ее вес составляет 300 тонн, а высота — 29 м (96 футов). Во время фестиваля колесница проезжает по четырем главным улицам, окружающим храм. В мероприятии принимают участие сотни тысяч людей со всего Тамил Наду. За фестивалем колесниц следует «Теппам», что означает фестиваль поплавков. [22] Мемориал Тируваллувара , Валлувар Коттам , вдохновлен дизайном колесницы Тируварура. [23]
Храм Тьягараджара в Тируваруре славится аджапа натанам (танцем без песнопений), который исполняет само божество. Согласно легенде, царь Чола по имени Мучукунта получил благословение от Индры и пожелал получить изображение Тьягараджи Свами, покоящегося на груди возлежащего Господа Вишну . Индра попытался ввести царя в заблуждение и сделал шесть других изображений, но царь выбрал правильное изображение в Тируваруре . [10] Остальные шесть изображений были установлены в Тируккувалае, Нагапаттинаме , Тирукараиле, Тирукколили, Тируккувалае и Тирумараикаду . [24] [25] Все семь мест — это деревни, расположенные в дельте реки Кавери . Говорят, что все семь изображений Тьягараджи танцуют, когда их берут в процессии (на самом деле танцуют носители процессионного божества). Храмы с танцевальными стилями считаются Сапта Видангам (семь танцевальных движений) [26] , а соответствующие храмы следующие: [27]
Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к общине Шайва , подкасте брахманов. Ритуалы храма совершаются шесть раз в день: Ушаткалам в 5:30 утра, Каласанти в 8:00 утра, Учикалам в 10:00 утра, Сайаракшай в 6:00 вечера, Ирандамкалам в 7:00 вечера и Ардха Джамам в 8:00 вечера. Считается, что во время Сайаракшай все 33 крора дэвов (небесных существ) присутствуют, чтобы поклоняться Господу Тиягараджару. Дальнейшее посещение Сайаракшай в Тируваруре, а затем посещение пуджи Ардха Джамам в Чидамбараме считается весьма благоприятным и полезным. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам (понедельник) и сукраварам (пятница), двухнедельные ритуалы, такие как прадошам , и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай , пурнами (день полнолуния) и сатурти . [28]
Идол Тиягараджара покрыт одеждой и цветами, так что видны только его лицо и лицо амбала. Его правая нога и левая нога Парвати показаны на Аарудхра Дхаршан в месяце Маргажи и на Пангуни Утирам в месяце Пангуни
.jpg/1280px-Thyagarajar_temple,_Tiruvarur_(31).jpg)
Исторически Тируварур был центром выдающихся людей в религии, искусстве и науке. Сундарар, шиваитский святой VIII века, упоминает «Я раб всех тех, кто родился в Тируваруре» в своих работах в Теварам. [29] Двое из 63 наянмаров шиваитской традиции, а именно Каларсинга Наянар и Тандиядигал Наянар, родились в Тируваруре. [21] Перияпуранам , шиваитский канон XII века Секкижара , посвящает главу тем , кто родился в Тируваруре, включая этих двух святых. Город был традиционным центром музыки и танца — надписи из Раджараджа Чола связывают большую группу танцоров, связанных с храмом. [29] Тируварур является родиной Троицы Карнатикской музыки, а именно Тьягараджи (1767–1847 н. э.), Мутхусвами Дикшитара (1775–1835 н. э.) и Шьямы Шастри (1762–1827 н. э.). [30] Мутхусвами Дикшитар пел панегирики храмовым божествам храма Тьягараджасвами. [29] Тьягараджа был назван в честь божества этого храма. В 17 веке н. э. в город хлынул большой приток проницательности южноиндийской культуры из-за политических беспорядков в Танджавуре и возросшего покровительства маратхских царей Тируваруру, что привело к развитию музыки и танца. [31] [32] В храме используется уникальный музыкальный инструмент, называемый панчамуга вадьям , каждый из пяти концов которого украшен по-разному. Тип надасварам (трубчатый инструмент), называемый Баринаянам, также является уникальным инструментом, который можно найти только в Тируваруре. [32] Тьягараджа Лилайкал — это работа об игривой природе божества Тьягараджи из Тируварура . Она похожа на Тирувилаиадал Пуранам тем, что отождествляет Тьягараджа с Чолами таким же образом, как первая отождествляет Минакши с Пандьями . Она датируется двенадцатым веком н. э. [33]
Махасампрокшанам, также известный как Кумбхабхишекам храма, состоялся 8 ноября 2015 года. Во время махасампрокшанама в Тируваруре прошли сильные дожди, и людей пришло много. [34]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )