Isicathamiya ( произношение на языке зулу: [isikǀatʰamija] , где c представляет собой щелчок зубов tenuis ) — стиль пения, который возник у народа зулусов , южноафриканской этнической группы. В европейском понимании для описания этой формы пения также используется a cappella .
Само слово не имеет буквального перевода; оно происходит от зулусского глагола -cathama , что означает «ходить мягко» или «осторожно ступать». [1] Isicathamiya контрастирует с более ранним названием пения а капелла у зулусов, mbube , что означает «лев». Изменение названия знаменует собой переход в стиле музыки: традиционно музыка, описываемая как mbube, поется громко и мощно, в то время как isicathamiya больше фокусируется на достижении гармоничного сочетания между голосами. Название также относится к жестко поставленным танцевальным движениям стиля, которые держат певцов в напряжении.
Южноафриканские вокальные группы, такие как Ladysmith Black Mambazo, демонстрируют этот стиль. Хоры Isicathamiya традиционно полностью мужские. Его корни уходят в прошлое, до начала 20-го века, когда многочисленные мужчины покинули родные места в поисках работы в городах. Поскольку многие представители племен урбанизировались, стиль был забыт на протяжении большей части 20-го века.
Сегодня соревнования по исикатамии проходят в Йоханнесбурге и Дурбане по субботам вечером, в них принимают участие до 30 хоров с 8 часов вечера до 8 часов утра следующего дня. [ необходима цитата ]
Хотя стиль экспоненциально возник в 20 веке, особенно в 1920-х и 1930-х годах, многие ученые утверждают, что его можно проследить до конца 19 века. Они считают, что корни исикатамии можно найти в американских менестрелях и регтаймовых американских водевильных труппах, которые много гастролировали по Южной Африке в 1860 году. Исикатамия могла бы слиться из сочетания песен, вдохновленных менестрелями, и традиционной музыки зулусов. [2]
В культурном и традиционном плане исикатамия находится под влиянием коренных верований зулусов, таких как: вера в общинность , которая выражена в изречении зулусов «umuntu, ngumuntu, ngabantu», конкуренция, сила и власть, связанные с животными, почитание огня как источника пищи и тепла и мечты об общении с предками. Выражение «umuntu, ngumuntu, ngabantu», что означает «человек является человеком благодаря другим людям», доминирует в социальной организации зулусов и используется как инструмент для укрепления социальной гармонии. В сообществе зулусов конкуренция высоко ценится, особенно в музыке, поскольку она рассматривается как социальный вопрос, который является предметом конкуренции. Она также воспринимается как общественная платформа, на которой люди могут установить концепцию идентичности в сообществе. Исполнители исикатамии улучшают свой имидж, побеждая в соревнованиях. В фольклоре зулусов быки являются общим символом силы и мужественности. Другие дикие животные, такие как змеи, крокодилы, тигры и львы, являются выражением властных отношений и утверждения власти в соревновательных соревнованиях isicathamiya. Ранние группы isicathamiya были названы в честь животных, таких как Empangeni Home Tigers и Brave Lion Singers.
Камин метафорически используется для «приготовления песен» в сценических выступлениях исикатамии. Акцент делается на социальной организации, основанной на коренном жилище зулусов, которое приняло форму круглой хижины из травы, похожей на улей, в центре которой находился глава, окруженный женами и детьми. Та же самая формация имеет место, когда песни исикатамии создавались с лидером в центре группы. Сны были неотъемлемой частью общения с предками и составляли часть глубоко укоренившегося религиозного процесса зулусов. Некоторые музыканты исикатамии утверждают, что некоторые из их песен были созданы в духовном мире, данном им предками. [3] Джозеф Шабалала из Ladysmith Black Mambazo [4] утверждал, что его вдохновляли сны, в которых в течение шести месяцев в 1960-х годах его посещали голоса. Это были духовные старейшины, которые пели в стиле исикатамии. Он прошел выпускной экзамен, где каждый из двадцати четырех старейшин задал ему музыкальный вопрос, и Шабалала получил высший балл. [5] : 106
В 1980-х годах соревнования по исикатамии проводились в мужских общежитиях, таких как Глибеланд, в Умлази , одном из поселков в Дурбане. Группам разрешалось исполнять две песни, придерживаясь конкурсного строя.
Джозеф Шабалала сформировал Ladysmith Black Mambazo и имел возможность работать с Полом Саймоном над альбомом Graceland , в который вошли два трека: « Homeless » и « Diamonds on Soles of her Shoes », которые принесли группе международное признание. Влияние Джозефа Шабалалы изменило контекст исикатамии в конце 20-го века. Шабалала, Бонгани Мтетва и Паулос Мсиманго сформировали организацию под названием Южноафриканская ассоциация традиционной музыки, чтобы помочь вернуть исикатамию как форму традиционной музыки. Соревнования больше не проводились в общежитиях, а проводились в YMCA на улице Беатрис в центре города Дурбан.
Изменение мест проведения позволило варьировать основную тему соревнований. Был реализован конкурс на лучшего мужчину и иногда на лучшую женщину. Кроме того, все, кто зарегистрировался для участия в соревновании, теперь платили добровольную сумму организаторам мероприятия, а взнос каждой группы объявлялся при входе в зал.
Шабалала осознавал значимость своей позиции в мировом масштабе и чтил сообщество, проводя семинары для начинающих групп исикатамия. Ladysmith Black Mambazo обращался к насущным проблемам в Южной Африке в 1990-х годах, таким как ВИЧ/СПИД , преступность, насилие и изнасилование. Группа чтила видных членов южноафриканского общества, таких как Нельсон Мандела и архиепископ Десмонд Туту .
Уровень взаимодействия группы с аудиторией значительно вырос. Shabalala общалась с аудиторией за пределами музыкальных и танцевальных аспектов. Произошел сдвиг в использовании языка, больше не ограничиваясь зулу, Shabalala декламировала слова из песни " Homeless ", чтобы научить аудиторию.
Шабалала продолжал расширять границы формальностей исикатамии, представив зулусских масканд (традиционных музыкантов, играющих на европейских инструментах, гитаре и концертино ) для разогрева Шабалалы и его группы. [5] : 102–111
Ядром isicathamiya были ночные хоровые соревнования, которые проходили в выходные дни в Йоханнесбурге и Дурбане. Соревнования проводились всю ночь из-за количества хоров, которые регистрировались в начале вечера. У каждого хора был руководитель группы, который отвечал за регистрацию группы и оплату вступительного взноса, который вносил свой вклад в денежный приз в конце вечера.
Группы исикатамия были одеты в костюмы, белые перчатки, сверкающие белые рубашки, блестящие черные туфли и красные носки. Лидер был одет в противоположные цвета группы.
Перед тем, как группа выйдет на сцену, будет момент молитвы перед выступлением, когда группа соберется в круг, молясь о духовном руководстве. Эта круговая формация напоминает загон для скота в деревне зулусов, священное место, где мужчины могли чувствовать присутствие своих предков и молиться им.
Группы isicathamiya выходят на сцену для соревнования и начинают с того, что группа стоит полукругом с лидером перед группой. Группа смотрит на судей и зрителей. Обычно первая песня поется группой, стоящей неподвижно под руководством лидера в постановке makwaya (хоровое пение). Во второй половине группа включает танцы ног или i-steps , синхронизируя свои тела с ритмом песни. В этот момент подруги или жены участников подходят, чтобы поддержать группу. [6]
Лидером группы часто является основатель и композитор. Часто рабочие-мигранты не имеют музыкального образования , однако обладают другой техникой композиции . Основатель Ladysmith Black Mambazo Джозеф Шабалала сказал, что он сочиняет, когда его тело спит, а его дух работает. Обычно песни пишутся в ответ на то, что беспокоит его в данный момент. Он стремится решать тревожные ситуации, сочиняя новую песню. Эти темы варьируются от любви до политики и религиозных вопросов. Повторяющейся темой являются социальные и политические вопросы, касающиеся жизни чернокожих южноафриканцев в Квазулу-Натале, которые сильно его обременяли. Шабалала признает, что группа использовала свою музыку для просвещения аудитории, с которой они сталкивались.
Шабалала рассказывает, как он научился сочинять в стиле исикатамия; как это было во сне, где он слышал голоса духовных старейшин. Это распространено среди зулусских традиционалистов и композиторов исикатамия.
Стилистически исикатамия характеризуется мужскими голосами, исполняющими a capella, с формированием SATB (один ведущий голос, тенор, за которым следует одно сопрано ( фальцет ), один альт и остальные поют басом); однако в некоторых случаях есть записи с банджо или фортепиано, поскольку считалось, что инструменты понравятся черной элите. Хорошее исполнение исикатамии включает в себя призыв и ответ и многослойную вокальную полифонию .
Западным прорывом для этого стиля стал альбом Пола Саймона Graceland (1986), в который вошли такие треки, как « Homeless » и «Diamonds on the Soles of her Shoes», в котором Саймону помогали завораживающие голоса Ladysmith Black Mambazo . Сама группа с тех пор пользовалась большой популярностью и признанием, включая такие песни, как «Hello My Baby», а также записи « Knockin' on Heaven's Door » Боба Дилана , темы чемпионата мира по регби «The World in Union» и « Mbube » (песня, написанная в 1939 году зулусским рабочим Соломоном Линдой — песня с дополнительным текстом также известна как « The Lion Sleeps Tonight ») — последняя дала свое название, означающее «лев» , жанру . [7] Участники «Mambazo» также являются возрожденными христианами и часто демонстрируют тесную связь между isicathamiya и госпел-музыкой в таких песнях, как « Amazing Grace » и различных гимнах зулу. «Mambazo» — это первая группа a cappella из Южной Африки, которая привлекла внимание всего мира; все другие широко известные южноафриканские музыканты используют ту или иную форму инструментального сопровождения, хотя некоторые группы, такие как Mahotella Queens , которые поют под мелодию « Mbaqanga » на электрогитаре , иногда поют без инструментального сопровождения.