Грех — важная концепция исламской этики , которую мусульмане рассматривают как все, что противоречит повелениям Бога или нарушает законы и нормы, установленные религией. [1] Ислам учит, что грех – это действие, а не состояние бытия. Считается, что в Судный день Бог сопоставляет добрые дела человека с его грехами и наказывает тех людей, чьи злые дела перевешивают их добрые дела. [Коран, Сура Аль-Араф (7:8-9) 1]
Коран описывает эти грехи во всех текстах и показывает, что в будущей жизни некоторые грехи более наказуемы, чем другие . Делается четкое различие между большими грехами ( аль-Кабира ) и малыми грехами ( ас-Сагайир ) ( Q53:31–32 ), указывая на то, что если человек держится подальше от больших грехов, ему будут прощены и мелкие грехи. грехи. Источники расходятся в точном значении различных терминов, обозначающих грех, используемых в исламской традиции. [2]
В исламской традиции используется множество разных слов для обозначения греха.
Согласно статье А. Дж. Венсинка в « Энциклопедии ислама» , исламские термины, обозначающие грех, включают дханб и хатиха , которые являются синонимами и относятся к умышленным грехам; хит , что означает просто грех; и ithm , который используется за тяжкие грехи. [3]
По словам Сирила Гласса, ислам признает два вида греха ( хатиа ): дханб , ошибка или недостаток, который подлежит наказанию; и итм — умышленное преступление, которое подлежит наказанию. [4]
В Коране для описания греха используется несколько разных слов: 1) Дханб 2) Итм 3) Хатиа 4) Джурм 5) Джуна/Харадж . Изучая выбор слов в стихах Корана, используемых в связи с этими терминами, ученые попытались определить, какие грехи с какими терминами связаны. [5]
Дханб (множественное число дхунуб ) часто применяется к отвратительным грехам, совершенным против Бога. Одним из основных примеров Дханба в Коране является «кричащая ложь о знамениях Аллаха» или чрезмерная гордость, которая мешает человеку поверить в знамения Бога. [5]
Ибо в глазах Аллаха (все) его слуги, (а именно) те, которые говорят: «Господь наш, мы действительно уверовали: прости нам тогда наши грехи («дунуб») и спаси нас от агонии Огня. .'
- Коран 3: 15–16 [6]
Такое использование данба в Коране показывает, что этот тип греха наказывается в загробной жизни. Фактически, данб считается «большим» грехом и часто используется в Коране в отличие от сайи , который обозначает «меньший» грех. [5] В Коране говорится, что если вы избежите этих великих грехов, ваши меньшие злые дела или саят будут прощены.
Если вы избежите великих грехов (кабаир или занб), которые вам запрещены, Мы простим вам ваши злые дела (сайи).
- Коран 4:31 [5]
Некоторые ученые считают, что основное значение итма - это противоправное деяние, совершенное умышленно. Это отличается от данба тем, что дханб может быть как преднамеренным, так и непреднамеренным. Однако это определение несколько расплывчато, и лучшее описание этого слова основано на контекстуальных ситуациях. [5] В Коране итм довольно часто встречается в описаниях законодательства. Например, ложное обвинение собственной жены с целью получения денег представляет собой истм ( Коран 4:24-20 ). Однако итм также используется в связи с харамом , или совершением противоправного деяния, табу, такого как употребление еды или питья, запрещенных Богом:
Они спросят тебя о вине и азартных играх . Скажи: «В них обоих велик грех (истм), а также некоторая польза для людей, но их грех больше, чем их польза».
- Коран 2:219 [5]
Итм также связан с тем, что считается худшим грехом из всех, — ширком . [5] Ширк означает приобщение партнеров к Богу. [7] В Коране говорится:
Тот, кто общается с Богом, несомненно, совершил великий грех ( истм ).
- Коран 4:53-50 [5]
Эта связь с ширком примечательна тем, что ширк считается непростительным, если в нем не раскаиваются.
Бог не прощает (греха) присоединения к Себе других богов; но Он прощает, кому пожелает, другие грехи, что этот: тот, кто соединяет других богов с Богом, заблудился далеко-далеко.
- Коран 4:116 [6]
Многие ученые считают Хатиа «моральным упущением» или «ошибкой». [8] Эта интерпретация привела некоторых ученых к мысли, что хатиа - меньший грех, чем истм; однако слово Хатиа часто используется в Коране вместе со словом Итм . [5]
Кто, совершив хатиа или истм , обрушивает его на невиновного, тот обременяет себя клеветой и очевидным грехом ( истм ).
- Коран 4:112 [5]
«Скажи: «О мои слуги, согрешившие против своих душ! Не отчаивайтесь в милости Аллаха, ибо Аллах прощает все грехи, ибо Он Прощающий, Милосердный» (Сура Аз-Зумар, 39:53).
Опять же, Бог говорит верующим в хадисе Кудси: «О сын Адама, пока ты будешь взывать ко Мне и просить Меня, Я прощу тебе то, что ты сделал, и Я не буду возражать. О сын Адам, если бы твои грехи достигли небесных облаков и если бы ты тогда попросил у Меня прощения, Я простил бы тебя. О сын Адама, если бы ты пришел ко Мне с грехами, почти такими же великими, как земля, и если бы ты тогда предстань передо Мною, не приписывая Мне никакого партнера, Я принесу тебе почти такое же великое прощение».
Этот аят Корана указывает на то, что хатиа считается исмом , тяжким грехом. Фактически, слово хатиа связано с некоторыми из самых отвратительных религиозных грехов в Коране. [5] В одном из стихов Корана это слово используется для описания греха убийства собственных детей из-за страха бедности. ( Коран 17:33-31 ). Ученые полагают, что в этом случае вместо хатиа можно использовать дханб или итм ; [5] однако слово «выбор» указывает на то, что хатиа – это больше, чем просто моральный упущение или ошибка, и она наказуема. И все грехи подлежат прощению по милости Божией и покаянию.
Слово Джурум часто считается синонимом дханба, поскольку оно используется для описания одних и тех же грехов: выкрикивания лжи о Боге и неверия в знамения Бога. [5] В Коране это слово чаще всего встречается в форме муджрим , то есть тот, кто совершает джурм . Эти люди описаны в Коране как высокомерные по отношению к верующим.
Вот, те, кто совершает джур, смеялись над теми, кто уверовал, подмигивая друг другу, когда они проходили мимо, а когда они возвращались в свое стадо, они возвращались, шутя, и, когда они видели их, они говорили: «Вот , они действительно заблудились!
- Коран 83:29–32 [5]
Джуна и Харадж имеют то же значение, что и итм , грех, заслуживающий наказания. Фактически, эти слова используются почти как синонимы итм в тех же главах Корана. Как и «Итм» , эти слова часто встречаются в законодательных частях Корана, особенно касающихся правил, касающихся брака и развода. [5]
Для вас не является грехом ( джуна ), если вы [косвенно] намекаете на предложение руки и сердца (недавно овдовевшим (стадия идды)) женщинам или держите это при себе.
- Коран 2:235 [5]
Грех широко обсуждается в хадисах (сборнике высказываний Мухаммеда ). Сообщает Ан-Навас бин Саман:
«Пророк (Мухаммед) сказал: «Благочестие – это хороший тон, а грех – это то, что порождает сомнения, и вы не хотите, чтобы люди знали об этом».
— Сахих Муслим , 32:6195, Сахих Муслим , 32:6196 [9]
Вабиса бин Мабад сообщил:
«Я пошел к Посланнику Аллаха (САВ), и он спросил меня: «Ты пришел узнать о благочестии?» Я ответил утвердительно. Затем он сказал: «Спроси об этом свое сердце. Благочестие — это то, что наполняет душу и утешает сердце, а грех — это то, что вызывает сомнения и смущает сердце, даже если люди признают его законным и снова и снова выносят вам приговоры по таким делам».
- Ахмад и Ад-Дарми [10]
В «Сунане ат-Тирмизи» передан хадис:
Пророк (Мухаммад) сказал: «Каждый сын Адама грешит, лучшие из грешников — те, кто раскаивается».
- Сунан ат-Тирмизи, Хадис №. 2499
В «Сахих Муслима » Абу Айюб аль-Ансари и Абу Хурайра передали:
Пророк (Мухаммад): «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя жизнь, если бы вы не совершали греха, Аллах уничтожил бы вас и заменил бы (вас) теми людьми, которые будут совершать грехи и просить прощения у Аллаха». и Он простил бы их».
— Сахих Муслим , 37:6965.
Исламская концепция покаяния в любых грехах и проступках называется тауба . [11] Это прямой вопрос между человеком и Богом, поэтому не существует никакого ходатайства или формального церковного исповедания религиозному лидеру. [12] В исламе также нет понятия первородного греха . [13] [14] В Исламе нет понятия первородного греха, необходимости искупления или церковного исповедания. Еще одним отличием христианства является то, что грех не считается худшим. Абу Усман аль-Магриби утверждает, что грех лучше самоуспокоенности, поскольку грешник совершает таубу . [15]
Покаяние и прощение – это прямой вопрос между человеком и Богом, не требующий никакого заступничества. В случае греха против другого человека требуется возмещение ущерба. В случаях греха против Бога покаяние, раскаяние и решение изменить свое поведение считаются достаточными. Хотя ученые-классики подчеркивали индивидуальное измерение покаяния, многие сторонники возрождения и реформисты связывали индивидуальные действия с более крупными проблемами общественной морали, этики и социальных реформ, приводя доводы в пользу повторного применения исламского уголовного кодекса в качестве публичного искупления грехов.
Суфии понимают покаяние как процесс духовного обращения к постоянному осознанию присутствия Бога. По общему мнению, Мухаммед просил у Бога прощения несколько раз в день. [16] Это отказ от того, что запретил Бог, и возвращение к тому, что Он повелел. Это слово обозначает акт раскаяния в своих проступках, искупление этих проступков и наличие твердой решимости отказаться от этих проступков (раскаяние, решимость и покаяние). Если кто-то согрешил против другого человека, необходимо возмещение ущерба. [17]
Самые отвратительные грехи в исламе известны как аль-Кабаир ( араб . كبيرة ), что переводится как «большой» или «большой». Некоторые авторы используют термин чудовищность. Хотя каждый грех рассматривается как оскорбление Бога, аль-Кабаир являются тяжелейшим из преступлений. [1] Считается, что сила Бога затмевается только Его милостью, и поэтому мелкие или малые грехи ( ас-сагаир ) молчаливо понимаются как прощаемые после покаяния. Однако не все грехи одинаковы, и считается, что некоторые из них причиняют больший духовный вред, чем другие. Величайшим из грехов, называемых аль-Кабаир, является объединение других с Богом или ширком . [18]
Хадисы различаются относительно количества серьезных грехов. В разных хадисах перечисляются три, четыре или семь основных грехов. [19] Сравнивая большие грехи с мелкими, шафиитский учёный восьмого века Аль-Захаби обнаружил, что в сборниках хадисов Сахиха аль-Бухари и Муслима ибн аль-Хаджаджа перечислены семь главных грехов. [20] Ибн Хаджар аль-Хайсами (ум. 974/1567) обнаружил 467 серьезных грехов и «часто цитируемое определение, приписываемое» « сподвижнику пророка » и муфассиру Абдаллаху ибн Аббасу (ум. 68/686–8). , утверждает, что тяжким грехом является «все, за что Бог предписал фиксированное наказание ( хадд ) в этом мире и Огонь в будущей жизни», [21] приближая это число к семидесяти основным грехам. [20]
Некоторые из основных грехов аль-Кабаир в исламе следующие: [22]
К добрым делам в Исламе относятся:
Эти упоминания не включают в себя все основные грехи в исламе или обширный список добрых дел. Есть еще пятьдесят четыре других значительных греха [24] и бесчисленное множество добрых дел. Даже самый маленький акт доброты, такой как дружеское слово или улыбка, считается добрым делом и вознаграждается за добрый поступок. Некоторые в этом списке также представляют мнения отдельных ученых и поэтому не представляют ислам в полной мере. Ислам призывает все человечество трудиться, чтобы каждый день совершать добрые дела и избегать плохих поступков/грехов, чтобы быть как можно лучше.
Хотя многие представления о том, что неприемлемо, совпадают, семь главных грехов ислама отличаются от семи смертных грехов некоторых конфессий христианства. Исламские грехи больше относятся к конкретному нежелательному поведению, чем к общим негативным характеристикам или действиям основных христианских грехов. Несмотря на схожие названия, семь главных грехов в исламе больше сопоставимы с Десятью заповедями, чем с семью смертными грехами. Они оба обеспечивают верующим практический результат с точки зрения приемлемого поведения в вере. Сами действия различаются: большинство серьезных преступлений в исламе связаны с подчинением Богу. Любая форма многобожия считается самым тяжким преступлением в религии, а все остальные нарушения в той или иной форме связаны с Богом. Колдовство, например, — это использование сверхъестественных сил с целью сделать практикующего существом, превосходящим обычного человека. Это бросает вызов силе Бога, поскольку рассматриваемый человек вышел из своего смертного положения и стал чем-то большим и подобным богу. То же самое можно сказать и об убийстве, поскольку в конечном итоге считается, что право решать, кому жить, а кому умереть, принадлежит исключительно Богу. Жизнь считается даром от Бога, а несправедливое лишение жизни является серьезным духовным преступлением, поскольку оно рассматривается не только как морально неправильное, но и как оскорбление Бога.
В дополнение к тому, что мусульманские ученые считают основными семью грехами, существует идея, что основные грехи выходят далеко за рамки семи. Эти дополнительные нарушения, число которых может достигать семидесяти, не являются общепризнанными и не указаны явно в Коране, однако считается, что они подразумеваются текстом. [22] Дополнительные грехи в целом лишены духовной тяжести первоначальных семи и включают в себя такие вещи, как употребление алкоголя и подслушивание.
В исламе грех делится на две категории. Первый — это дханб , который представляет собой ошибку или недостаток, ограничение, небрежность, следствием которой является санкция, а не наказание. Грех как дханб отличается от умышленного проступка ( итм ), который более серьезен и явно влечет за собой наказание, а не санкцию. ... Термин хатиа на практике используется без разбора для обоих понятий греха.
См. Покаяние
Арабская тауба.
Основная тема Корана, упомянутая более семидесяти раз и посвященная ей целой суре (9).
Обычно описывается как обращение к Богу, просьба о прощении и получение прощения.
Чтобы донести истину о Божественном Единстве, Бог послал посланников или пророков к людям, чья слабость природы делает их склонными забывать или даже сознательно отвергать Божественное Единство под побуждением сатаны.
Согласно учению Корана, существо, ставшее Сатаной (Шайтаном или Иблисом), ранее занимало высокое положение, но отпало от божественной благодати из-за своего непослушания, отказавшись почтить Адама, когда ему вместе с другими ангелами было приказано сделать это. .
С тех пор его работа заключалась в том, чтобы ввести людей в заблуждение и грех.
Таким образом, сатана является современником человечества, и его собственный акт непослушания сатане истолковывается Кораном как грех гордыни.
Козни сатаны прекратятся только в Последний День.
Судя по сообщениям Корана, история принятия человечеством посланий пророков далека от совершенства.
Вся вселенная наполнена знаками Бога.
Сама человеческая душа рассматривается как свидетель единства и благодати Божией.
Посланники Бога на протяжении всей истории призывали человечество вернуться к Богу.
Однако не все люди приняли истину;
многие из них отвергли это и стали неверующими (кафир, множественное число куффар; буквально «сокрытие» — т.е. благословения Бога), и, когда человек становится настолько упрямым, его сердце запечатывается Богом.
Тем не менее, грешник всегда может покаяться (тауба) и искупить свою вину искренним обращением к истине.
Нет точки невозврата, и Бог всегда милостив и всегда желает и готов простить.
Истинное покаяние имеет следствием устранение всех грехов и возвращение человека в то состояние безгрешности, с которым он начал свою жизнь.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)