Бразилия — преимущественно христианская страна, где ислам является религией меньшинства, впервые принесенной африканскими рабами , а затем ливанскими и сирийскими иммигрантами. [1] Из-за светского характера конституции Бразилии мусульмане могут свободно проповедовать и строить места поклонения в стране. Однако ислам не включен в отдельные диаграммы и графики, представляющие религии в Бразилии, из-за его очень небольшого размера, будучи сгруппированным в «другие религии», которые обычно представляют около 1% населения страны. Число мусульман в Бразилии, согласно переписи 2010 года , составляло 35 207 из населения приблизительно в 191 миллион человек. [2] Это соответствует 0,018% населения Бразилии. [3]
История мусульман в Бразилии начинается с импорта африканских рабов в страну. Бразилия получила 37% всех проданных африканских рабов. Более 3 миллионов рабов были отправлены в Бразилию. Начиная примерно с 1550 года, португальцы начали торговать африканскими рабами для работы на сахарных плантациях, когда коренные жители Тупи пришли в упадок. Ученые утверждают, что Бразилия получила больше рабов-мусульман, чем где-либо еще в Америке. [4]
В дни берберийских войн некоторые коренные бразильцы вступили во взаимодействие с мусульманскими землями. Доктор Антонио Соса, португальский священнослужитель, находившийся в плену в Северной Африке в 1570-х годах, отметил, что порт Алжира был одним из самых этнически разнообразных городов в мире, включая индейцев из иберийских колоний в Новом Свете. [5] Известно, что берберийские пираты нападали на суда с рабами и товарами, одновременно захватывая пленных, прибывающих из Америки. В 1673 году было взято 140 пленных из флота Рио-де-Жанейро, а захват бразильского судна в 1674 году способствовал решению усилить военно-морскую защиту. [6]
Мусульманское восстание 1835 года в Баие иллюстрирует состояние и наследие сопротивления среди общины малес , как африканские мусульмане были известны в Баие 19-го века. Большинство участников были наго, местное обозначение этнической группы йоруба . Пасифико Ликутан был одним из лидеров восстания. Многие из «малес» были солдатами и пленниками в войнах между Ойо , Илорин и другими городами-государствами йоруба в начале 19-го века. Другими участниками были священнослужители хауса и нупе , а также джедже или дагомейские солдаты, которые обратились в ислам или сражались в союзе с мусульманами . [7] "
Начиная с ночи 24 января 1835 года и продолжаясь следующим утром, группа рабов африканского происхождения оккупировала улицы Сальвадора и в течение более трех часов противостояла солдатам и вооруженным гражданским лицам. [8] [9]
Несмотря на то, что восстание длилось недолго, оно стало крупнейшим восстанием рабов в Бразилии и крупнейшим восстанием городских рабов в Америке. [10] В нем приняли участие около 300 африканцев, а предполагаемое число погибших колеблется от пятидесяти до ста человек, хотя точные цифры неизвестны. Это число еще больше увеличивается, если включить раненых, умерших в тюрьмах или больницах. [9] Многие участники были приговорены к смертной казни, тюремному заключению, порке или депортации. Восстание имело общенациональные последствия. Опасаясь, что примеру могут последовать, бразильские власти начали очень внимательно следить за males , и в последующие годы были предприняты интенсивные усилия по принудительному обращению в католичество и стиранию народной памяти и привязанности к исламу . [11] Однако африканская мусульманская община не была стерта в одночасье, и даже в 1910 году, по оценкам, в Бразилии все еще проживало около 100 000 африканских мусульман. [12]
После восстания афро-бразильской мусульманской общины следующий период ислама в стране был в первую очередь результатом мусульманской иммиграции с Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии . Около 11 миллионов сирийских и ливанских (в основном маронитов и православных христиан ) иммигрантов проживают по всей Бразилии. [13] Самая большая концентрация мусульман находится в регионе Большого Сан-Паулу . [ необходима цитата ] Существует также растущая община выходцев из Бангладеш , насчитывающая тысячи. [14]
Архитектура и кухня также несут на себе отпечаток культуры, принесенной в полушарие арабами. Например, вторая по величине сеть быстрого питания в Бразилии — Habib's , которая предлагает арабскую еду. Разнообразие влияния также распространяется на такие предприятия, как текстильная промышленность, которой в основном управляют торговцы сирийско-ливанского происхождения (в основном христианской веры). В городском совете Сан-Паулу есть мусульманский советник по имени Мохаммад Мурад, юрист. [15] Ряд мечетей разбросаны по всему району Сан-Паулу, самая старая и популярная из них находится на Авенида-ду-Эстаду. С момента своего основания мечеть добавила школу Корана, библиотеку, кухню и зал для собраний для различных функций.
Согласно бразильской переписи 2010 года [16], в стране проживало 35 167 мусульман , в основном сосредоточенных в штатах Сан-Паулу и Парана , по сравнению с 22 450 мусульманами в 1990 году и 27 239 в 2000 году [17]. Значительные мусульманские общины имеются в промышленных пригородах города Сан-Паулу и в портовом городе Сантос , а также в более мелких общинах в штате Парана в прибрежном регионе и в Куритибе и Фос-ду-Игуасу в районе трехгранной границы Аргентины, Бразилии и Парагвая . Сообщество в подавляющем большинстве суннитское ; сунниты почти полностью ассимилировались в более широком обществе. Недавние иммигранты -шииты тяготеют к небольшим островным общинам в Сан-Паулу, Куритибе и Фос-ду-Игуасу.
Недавней тенденцией стало увеличение обращений в ислам среди неарабских граждан . [18] Недавний мусульманский источник подсчитал, что в Бразилии проживает около 10 000 обращенных мусульман. [13] За последние 30 лет ислам стал все более заметным в бразильском обществе, строя не только мечети, но и библиотеки , художественные центры и школы , а также финансируя газеты . [19] Рост ислама в Бразилии демонстрируется тем фактом, что 2 из 3 существующих португальских переводов Корана были созданы мусульманскими переводчиками в Сан-Паулу. [13]
Согласно переписи IBGE , 83,2% мусульман считают себя белыми, 12,2% — смешанными, 3,8% — черными, 0,8% — выходцами с Востока и 0,04% — коренными. Почти все бразильские мусульмане (99,2%) живут в городских районах. Несмотря на то, что 60% бразильских мусульман — мужчины, 70% обращенных мусульман — женщины. [20]
В Бразилии насчитывается более 150 мечетей , и их число растет. [21] Как и в случае со многими крупными столичными мечетями в Южной Америке , иностранная помощь и индивидуальные усилия сыграли важную роль в устойчивости мечетей в районе Большого Сан-Паулу. Например, имам мечети Av. Do Estado родом с Ближнего Востока, и часто имамы выбираются совместно комитетами по управлению мечетями и арабскими правительствами, которые оплачивают услуги имама. Исмаил Хатия, южноафриканец, приехавший в Бразилию в 1956 году, построил мечеть в Кампинасе много лет назад. Хатия, который также руководит языковой школой, считает, что примерно 50 мусульманских семей в Кампинасе остро нуждаются в какой-то общественной организации, которая помогла бы обеспечить сплоченность и направление для мусульман. Мечеть Кампинаса теперь проводит регулярные пятничные молитвы джумаат .
