Исландское Содружество , [ a] также известное как Исландское Свободное Государство , было политической единицей, существовавшей в Исландии между созданием Альтинга ( исландский : Alþingi ) в 930 году и присягой на верность норвежскому королю по Ветхому Завету в 1262 году. За исключением, вероятно, ирландских монахов- отшельников , известных как Папар , Исландия была необитаемым островом примерно до 874 года.
Исландское Содружество имело уникальную политическую систему, согласно которой вожди ( годар ) устанавливали общий правовой кодекс и разрешали судебные споры в Альтинге, национальном собрании. [1] Однако в Исландии не было исполнительного органа, обеспечивающего соблюдение правового кодекса. [1] Таким образом, Исландское Содружество характеризуется как общество без государства . [2] [3] В 13 веке Исландия попала под контроль Королевства Норвегия . [1]
Средневековое исландское государство имело уникальную судебную структуру. Первые поселенцы Исландии находились под сильным влиянием своих норвежских корней при создании собственной формы правления. Они хотели избежать сильной централизованной власти Харальда Прекрасноволосого, от которой некоторые из них бежали, но они также хотели воспроизвести норвежскую традицию законов и окружных юридических собраний ( Þing ). Это создало уникальную структуру. [4] [ сомнительно ]
Самыми могущественными и элитными лидерами в Исландии были вожди (поют. годи , мн. годар ). Должность годи называлась годордом . Годорд не был ограничен строгими географическими границами. Таким образом, свободный человек мог выбрать поддержку любого годара своего округа. Сторонников годара называли Тингменн ( «люди собрания»). В обмен на защиту годи его интересов Тингмад оказывал ему вооруженную поддержку во время распрей или конфликтов. Тингмены также были обязаны присутствовать на региональных и национальных собраниях. [5]
На региональном уровне годар тринадцати районных ассамблей каждую весну созвал собрания для разрешения местных споров. Годары также были лидерами Алтинги, национального собрания Исландии. Сегодня Альтинги является старейшим существующим парламентским учреждением. Все началось с региональной ассамблеи в Кьяларнессе, основанной Торстейном Ингольфссоном, сыном первого поселенца. Лидеры Кьяларнессинга назначили человека по имени Ульфльотр изучать законы Норвегии. Он провел три года в Норвегии и вернулся с принятием Закона Ульфльотра, который лег в основу национального собрания Исландии. Разделы его свода законов сохранились в Landnámabók («Книге поселений»). Первое собрание Алтинги собралось около 930 года в Тингвеллире («Равнины Ассамблеи»). Альтинги служил публичным собранием, на котором каждый июнь в течение двух недель собирались люди со всей страны. Альтинги вращались вокруг Лёгретты , законодательного совета ассамблеи, который отвечал за рассмотрение и внесение поправок в законы страны. В состав Лёгретты входили 39 летаров и их советники. Они также назначали спикера ( lögsögumaður ) один раз в три года. Законоговоритель читал и разъяснял законы в Лёгберге («Скала Закона»), расположенном в центре Тингвеллира. [6] Потомки Ингольфа Арнарсона , первого поселенца Исландии, занимали церемониальную должность allsherjargoði и каждый год выполняли роль освящающих Alþingi.
Исландия была разделена на четыре административных региона, называемых фьёрдунгар (фартинги). Каждым из них управляли девять летаров . Алтинги состоял из четырех четвертных судов ( fjórðungsdómur ). Этот судебный орган Исландии состоял из 36 судей, каждый из которых назначался одним из годаров . Эти суды рассматривали отдельные дела и служили высшим судебным органом для региональных судов. Решения четвертных судей должны были быть согласованы подавляющим большинством: если только шесть судей не согласились бы, дело зашло в тупик и было прекращено. В 1005 году эта проблема была решена путем создания Пятого суда — апелляционного суда, основанного простым большинством голосов. Однако, как только суд признал сторону виновной, у него не было исполнительных полномочий для исполнения приговора. Вместо этого ответственность за исполнение приговора перешла на потерпевшую сторону или его семью.
Наказания часто включали финансовую компенсацию или объявление вне закона . Однако некоторые сочли это наказание недостаточным, и Альтинги добились лишь умеренного успеха в прекращении распрей. [7] По словам Магнуса Магнуссона, суды были «непростой заменой мести». Самыми суровыми наказаниями были объявление вне закона и трехлетняя ссылка. Преступники теряли все права собственности и могли быть убиты без всякого наказания для убийц. Изгнанники, не сумевшие покинуть Исландию, становились вне закона. [8]
Историк Биргир Солвасон утверждает, что исландское общество было «более миролюбивым и готовым к сотрудничеству, чем его современники». [ нужна цитата ] В Англии и Норвегии, напротив, «период примерно с 800 по 1200 год является периодом непрерывной борьбы, с высоким уровнем насилия и убийств». [ нужна цитата ] Историк Йон Видар Сигурдссон утверждает, что появление христианства в Исландии иллюстрирует, насколько эффективным и значительным был арбитраж в Исландии. [9] При христианизации Исландии в 1000 году Альтинги объявили вне закона публичное празднование языческих ритуалов и постановили, что для предотвращения вторжения все исландцы должны быть крещены. [ нужна цитата ]
В 1117 году был записан свод законов Исландского Содружества, получивший название « Законы серого гуся» .
Знания о системе правления в средневековой Исландии происходят главным образом из двух основных первоисточников: свода писаных законов и Ислендингабука [10] или «Книги исландцев» Ари Учёного . Влияние законодательной и судебной систем на исландских поселенцев является общей темой многих других исландских саг . В таких произведениях, как «Сага о Ньяле» и «Сага о Лаксдале», содержится много подробностей, но их точность оспаривается. В саге Эйрбюггья подробно описан переход от язычества к христианству в исландском поселении под руководством Снорри Годи , или «Снорри-священника». Акцент на справедливости и убежденности в их системе управления отражен в саге: «Они говорят, что мы потерпим неудачи в суде; мы должны просить поддержки у могущественных вождей: но Арнкель будет аргументировать красноречивый случай, он поколеблет судью и присяжные – я верю в справедливость». [11]
Вожди сильно зависели от поддержки фермеров в своих владениях в XI и XII веках и, таким образом, не имели княжеских полномочий или подданных в округах, которые они представляли. [12] Около 1190 года число вождей сократилось, и власть начала концентрироваться в руках отдельных вождей, контролирующих более крупные регионы страны. [13] Примерно к 1220 году страна представляла собой свободную федерацию из 10–12 региональных держав. [14]
По словам историка Йона Видара Сигурдссона, «вождь основывал свою власть на своих личных качествах, богатстве, друзьях, членах собрания, родственниках и родственниках мужа. Самый умный, самый услужливый, самый богатый и самый щедрый становился самым могущественным». ." [15] Историк Арни Даниэль Юлиуссон далее отмечает, что производство продуктов питания крестьянством было «основой политической и военной мощи». [16]
Крестьянские восстания в традиционном понимании никогда не происходили в Исландии, хотя крестьянские волнения были довольно обычным явлением. [16]
Рабство практиковалось в Исландии от поселения до начала 12 века. Исландский закон разрешал порабощать лиц, виновных в краже или неуплате долгов. Рабам разрешалось вступать в брак и иметь детей, а это означало, что класс рабов мог продолжать свое существование. Рабство, вероятно, пришло в упадок во второй половине XII века и к XV веку стало чрезвычайно редким явлением. [17]
Последователи годара были обязаны им военной службой. Они были организованы во взводы или роты в зависимости от их социального статуса и оснащения, и они формировали экспедиционные армии или лейдангры . Исландская военная традиция того времени внимательно следила за событиями в Норвегии. Никаких организованных кавалерийских соединений или соединений войск, оснащенных метательным оружием, не зафиксировано: вместо этого основная часть сил была сформирована в подразделениях легкой, средней и тяжелой пехоты , с распределенными по пехотным частям лучниками или пращниками , действовавшими в качестве легких застрельщиков поддержки. До распада Содружества в Исландии была построена как минимум 21 крепость и замок. [18] В эпоху Стерлунгов в среднем в бою участвовало менее 1000 человек, а средний уровень потерь составлял всего 15%. Этот относительно низкий уровень потерь можно объяснить менталитетом кровной мести, который пронизал исландское общество, что означало, что побежденная армия не могла быть с честью уничтожена человеком. [19]
Первым епископом Скалхолта был Ислейфур Гиссуарсон , который был избран Альтингом в 1056 году. После того, как его сын Гиссур был назначен епископом, власть и богатство церкви быстро выросли благодаря введению десятины , первого налога, введенного в Исландии. Церковь стала вторым объединяющим институтом в стране после Альтинга. Продолжая аналогичную модель дохристианской эпохи, церковные поместья могли принадлежать годарам , которые затем получали часть десятины. [20]
В начале 13 века, в эпоху Стурлунгов , Содружество начало страдать от хаоса и разделения, возникших в результате внутренних споров. Первоначально годар (вожди) функционировали скорее как договорные отношения, чем как фиксированный географический вождь. Однако к 1220 году эта форма общинного руководства была заменена доминирующими региональными личностями, которые боролись друг с другом за больший контроль. Один историк утверждает, что хаос и насилие этого периода возникли из-за дисбаланса сил и изменений в характере исландских войн. В то время как в начале Исландского Содружества число годаров составляло не менее 39, в конце 12 века несколько влиятельных семей укрепили контроль над большей частью годара . [21]
Есть несколько факторов, которые могли привести к консолидации годорда . Разделение светской и церковной власти привело к тому, что некоторые семьи и региональные сети стали сильнее за счет других, что привело к дисбалансу власти. [22] Введение десятины , возможно, увеличило богатство вождей, контролировавших церкви. [21] Начало решительных сражений и преследование фермеров на региональном уровне повысило ставки и опасности, которые могли стимулировать консолидацию. [22] Увеличение населения наряду с нехваткой ресурсов, возможно, сделало простолюдинов более зависимыми от вождей. [21]
Король Норвегии начал оказывать давление на своих исландских вассалов , чтобы те подчинили страну своей власти. Он поручил исландским вождям стать частью его вассалов и преследовать его интересы в Исландии. [21] Роль короля в делах Исландии началась в 1220 году и усилилась к 1240 году (исландцы начали принимать выбор вождей, сделанный королем). [23] [24] В период 1240–1260 годов король консолидировал власть в Исландии. [23] Сочетание недовольства внутренними враждебными действиями и давления со стороны короля Норвегии привело к тому, что исландские вожди признали норвежского Хокона IV королём, подписав Гамли саттмали («Ветхий завет») в 1262 году. По словам историка Сверрира Якобссона, трое исландцев сыграли центральную роль в подчинении Исландии королю Норвегии: Гиссур Торвальдссон (за то, что заставил фермеров согласиться платить налоги королю), Храфн Оддссон (за то, что заставил Гиссур поддержать короля и заставил фермеров Вестфьордов подчиниться королю) и епископ Брандур Йонссон (за то, что заставил своих родственников в Восточных фьордах подчиниться королю). [25]
К 1264 году все исландские вожди присягнули на верность королю Норвегии. [26] Конец Исландского Содружества обычно приурочен к Ветхому Завету (1262–1264) или к принятию Йонсбока в 1281 году. [1]
По словам либертарианского теоретика Дэвида Д. Фридмана , «средневековые исландские институты обладают несколькими своеобразными и интересными характеристиками; они могли быть изобретены сумасшедшим экономистом, чтобы проверить, насколько рыночные системы могут вытеснить правительство в его наиболее фундаментальных функциях». [27] Хотя он и не называет ее напрямую анархо-капиталистической , он утверждает, что правовая система приблизилась к реальной анархо-капиталистической правовой системе. [28] Отмечая, что существовала единая правовая система, Фридман утверждает, что соблюдение закона было полностью частным и в высшей степени капиталистическим, предоставляя некоторые доказательства того, как такое общество могло бы функционировать. «Даже там, где исландская правовая система признавала по существу «публичное» правонарушение, она решала его, предоставляя какому-либо лицу (в некоторых случаях выбранному по жребию из числа пострадавших) право вести дело и взыскивать полученный штраф, тем самым вписывая его в по существу частная система». [27] Комментируя его политическую структуру, либертарианский ученый Родерик Лонг отмечает:
Управление правовой системой, если таковое имелось, находилось в руках парламента, состоящего примерно из 40 офицеров, которых историки называют, хотя и неадекватно, «вождями». У этого парламента не было бюджета и сотрудников; он собирался только две недели в году. Помимо своей парламентской роли, вожди в своих округах имели право назначать судей и поддерживать мир; эта последняя работа выполнялась по существу на платной основе. Исполнение судебных решений было в основном вопросом самопомощи (отсюда и репутация Исландии как страны постоянных частных распрей), но те, кому не хватало сил для защиты своих прав, могли продать свои судебные иски о компенсации кому-то более могущественному. обычно вождь; следовательно, даже бедные и лишенные друзей не могли стать жертвами безнаказанно. Основой власти вождя внутри политического строя была власть, которой он уже обладал вне его, в гражданском обществе. Должность вождя была частной собственностью, и ее можно было купить или продать; следовательно, вожди имели тенденцию отслеживать частное богатство. Но одного богатства было недостаточно. Как отмечает историк экономики Биргир Солвасон в своем мастерском исследовании того периода, «просто покупка поста вождя не была гарантией власти»; сама по себе должность была «почти бесполезной», если только вождь не мог «убедить некоторых свободных фермеров следовать за ним». Вожди не имели власти над территориально определенными районами, а конкурировали за клиентов с другими вождями из той же географической области. [29]
Подводя итог своему исследованию, Фридман частично заключает: [30]
Трудно сделать какой-либо вывод из исландского опыта относительно жизнеспособности систем частного правоприменения в двадцатом веке. Даже если бы исландские институты тогда работали хорошо, они могли бы не работать в более крупном и более взаимозависимом обществе. И вопрос о том, хорошо ли работали исландские институты, остается предметом споров; Многие воспринимают саги как изображение по сути жестокого и несправедливого общества, терзаемого постоянной враждой. Трудно сказать, верны ли такие суждения» [27] .
Исследование, проведенное в 2021 году экономистами Винсентом Гелосо и Питером Т. Лисоном, пришло к выводу, что:
Доступные данные для сравнения уровня жизни в Исландии и других территориях средневековой Европы — данные о росте человека, заработной плате и приросте населения — скудны, грубы и поэтому сложны для интерпретации. Но основная картина, тем не менее, очевидна и предполагает если не позитивный, то негативный вывод. Уровень жизни в управляемой государством средневековой Европе, похоже, не был выше, чем в Исландии. Анархо-капиталисты, похоже, не сумасшедшие. [30]
Фридман и Брюс Л. Бенсон утверждали, что Исландское Содружество добилось значительного экономического и социального прогресса при отсутствии систем уголовного права, исполнительной власти или бюрократии. [31]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
65°N 18°W / 65°N 18°W / 65; -18