«Исповедь» ( дореформенный русский : Исповѣдь ; пореформенный русский: Исповедь , латинизированный : Исповедь ), или Моя исповедь , — небольшое произведение русского писателя Льва Толстого на тему меланхолии , философии и религии . Оно было написано в 1879–1880 годах, когда Толстому было чуть за пятьдесят. [1]
Книга представляет собой краткую автобиографическую историю борьбы автора с экзистенциальным кризисом среднего возраста. В нем описываются его поиски ответа на главный философский вопрос: «Если Бога не существует, поскольку смерть неизбежна, в чем смысл жизни?» Без ответа на этот вопрос для него жизнь стала «невозможной».
История начинается с восточной басни о драконе в колодце. Зверь преследует человека в колодец, на дне которого находится дракон. Мужчина цепляется за ветку, которую грызут две мыши (одна черная, другая белая, олицетворяющие день и ночь и безжалостный ход времени). Мужчина способен лизнуть две капли меда (что символизирует любовь Толстого к своей семье и своему творчеству), но поскольку смерть неизбежна, мед ему больше не кажется сладким.
Толстой далее описывает четыре возможных подхода к этой дилемме. Первое – это невежество. Если не обращать внимания на приближение смерти, жизнь становится терпимой. Проблема лично для него в том, что он не невежественен. Осознав реальность смерти, пути назад уже нет.
Вторая возможность — это то, что Толстой называет эпикурейством . Полностью осознавая, что жизнь эфемерна, человек может наслаждаться временем, которое у него есть. Проблема Толстого в этом по существу моральная. Он утверждает, что эпикуреизм может хорошо работать для меньшинства, которое может позволить себе жить «хорошей жизнью», но нужно быть морально пустым, чтобы игнорировать тот факт, что подавляющее большинство людей не имеют доступа к богатство, необходимое для такой жизни.
Далее Толстой заявляет, что наиболее интеллектуально честным ответом на ситуацию было бы самоубийство. Перед лицом неизбежности смерти и предположения, что Бога не существует, зачем ждать? Зачем притворяться, будто эта юдоли слез что-то значит, если можно просто перейти к делу? Про себя же Толстой пишет, что он «слишком труслив», чтобы довести до конца этот самый «логически последовательный» ответ.
Наконец, Толстой говорит, что четвертый вариант, который он выбирает, — это просто держаться; жить «несмотря на абсурдность этого», потому что он не желает «или не может» делать что-либо еще. Так что это кажется «совершенно безнадежным» — по крайней мере, «без Бога».
Итак , Толстой обращается к вопросу о существовании Бога. вселенной), Толстой обращается к более мистическому , интуитивному утверждению присутствия Бога. Он утверждает, что как только он сказал: «Бог есть жизнь», жизнь снова наполнилась смыслом. Первоначальное название этого произведения, данное Толстым, указывает на это, а о его личном «обращении» свидетельствует эпилог, описывающий сон, который приснился ему через некоторое время после завершения основной части текста, подтверждающий, что он претерпел радикальную личную и духовную трансформацию.
Первоначально книга называлась «Введение в критику догматического богословия» и представляла собой первую часть работы, состоящей из четырех частей, которая также включала « Критику догматического богословия» , «Согласованные и переведенные четыре Евангелия» (основа для «Краткого Евангелия ») и Во что я верю (также опубликовано на английском языке под названием «Моя религия и моя вера »). [2]
Первая попытка его публикации состоялась в 1882 году ( «Русская мысль» , № 5), но произведение Толстого было удалено практически из всего издания журнала (т. е. периодического журнала) цензурой Восточной Православной Церкви . Позднее текст был опубликован в Женеве (1884 г.), а в России лишь в 1906 г. ( «Всемирный вестник» , № 1). [3]
Книга подробно обсуждается и цитируется в книге Уильяма Джеймса « Разнообразие религиозного опыта» [4] , а также в книге Мориса О'Коннора Друри « Опасность слов» . [5]
Аудиокнига «Исповедь», являющаяся общественным достоянием, на LibriVox