Авгурия была греко - римской религиозной практикой наблюдения за поведением птиц для получения предзнаменований . Когда человек, известный как авгур , читал эти знаки, это называлось «принятием покровительства». «Аусписес» ( лат. auspicium ) означает «смотрящий на птиц». Ауспик , другое слово, обозначающее авгур, можно перевести как «тот, кто смотрит на птиц». [1] В зависимости от птиц покровительство богов могло быть благоприятным или неблагоприятным ( благоприятным или неблагоприятным ). Иногда политически мотивированные авгуры фабриковали неблагоприятные покровительства, чтобы отложить определенные государственные функции, такие как выборы. [2] Плиний Старший приписывает изобретение благоприятствования Тиресию, провидцу из Фив [3]
Этот тип чтения предзнаменований существовал уже тысячу лет во времена классической Греции : в сохранившейся в Египте дипломатической переписке четырнадцатого века до н . "для отправки из Египта. [4] Эта более ранняя местная практика гадания по знакам птиц, знакомая по фигуре Калхаса , предсказателя птиц Агамемнону , возглавлявшему армию ( Илиада I.69), была в значительной степени заменена жертвоприношениями посредством осмотра птиц. печень жертвенной жертвы — гаруспики — в период ориентализации архаической греческой культуры. Платон отмечает, что гепатоскопия имела больший престиж, чем предсказания с помощью птиц. [5]
Одно из самых известных покровительств связано с основанием Рима. Когда основатели Рима Ромул и Рем прибыли на Палатинский холм , они спорили о том, где именно должно находиться город. Ромул намеревался построить город на Палатине, но Рем хотел построить город на стратегическом и легко укрепляемом Авентинском холме . Они согласились разрешить свой спор, проверив свои способности авгуров и исполняя волю богов. Каждый уселся на землю отдельно друг от друга, и, по словам Плутарха , Рем видел шесть стервятников , а Ромул — двенадцать. Стервятники занимали доминирующее положение в римских авгурах, обеспечивая самые сильные знаки, которые авгур мог получить от дикой птицы. На них налагались защитные табу, а также их называли священными птицами. [6]
По единодушному свидетельству древних источников использование покровительства как средства расшифровки воли богов было древнее самого Рима. Использование этого слова обычно ассоциируется с латинянами, а также с первыми римскими гражданами. Хотя некоторые современные историки связывают соблюдение покровительства с этрусками , Цицерон в своем тексте De Divinatione отмечает несколько различий между покровительством римлян и этрусской системой интерпретации воли богов. Цицерон также упоминает несколько других народов, которые, как и римляне, обращали внимание на узоры летающих птиц как на знаки воли богов, но никогда не упоминали об этой практике, обсуждая этрусков. [7]
Хотя покровительство было распространено до римлян, римляне часто связаны с покровительством из-за их связи с основанием Рима и потому, что римляне установили правила чтения покровительства, которые помогли сохранить его важной частью римской культуры. Стоики, например, утверждали, что если боги существуют, то они заботятся о людях, а если они заботятся о людях, то должны посылать им знаки своей воли. [8] Даже филистимляне практиковали предсказания еще в 740 г. до н.э. и ок. 686 г. до н.э., как сказано в Исаии 2:6 Ветхого Завета. Однако, согласно Еврейской энциклопедии, предсказания были впервые систематизированы халдеями .
В Древнем Риме назначение и инаугурация любого магистрата, решения, принимаемые народным собранием, и продвижение любой кампании всегда требовали положительного покровительства . Во время первого консульства Октавиана в 43 г. до н. э. положительный ауспиций соответствовал обнаружению двенадцати стервятников, похожих на Ромула. [9] В отличие от Греции, где оракулы играли роль посланников богов, в Риме воля Юпитера была истолкована через птиц. [10] [11] Покровительство показывало римлянам, что им следует делать, а что нет; Никаких объяснений этому решению не было дано, кроме того, что это была воля богов. Было бы трудно осуществить какой-либо публичный акт, не посоветовавшись с эгидой.
Считалось, что если авгур допускал ошибку в интерпретации знаков, или витиа , это считалось оскорбительным для богов и часто считалось, что оно имело катастрофические последствия, если его не исправить. [12] Выборы, принятие законов и начало войн были отложены до тех пор, пока люди не были уверены, что боги согласны с их действиями. Людей, которые толковали эти знаки, открывая волю богов, называли авгурами . Подобно записям судебных прецедентов, авгуры вели книги, содержащие записи прошлых знаков, необходимых ритуалов, молитв и других ресурсов, чтобы помочь другим авгурам, особенно членам правящей аристократии, понять основы предсказаний. [13]
Хотя авгуры имели право интерпретировать знаки, в конечном итоге на магистрате лежала обязанность выполнять последующие решения или воздерживаться или обсуждать суждения относительно будущих действий. [14] От магистратов также ожидалось понимание основных интерпретаций, поскольку от них часто ожидалось, что они будут принимать покровительство всякий раз, когда они предпринимают какие-либо государственные дела. [15]
До 300 г. до н.э. только патриции могли стать авгурами. Плебейским собраниям было запрещено делать предсказания, и поэтому они не имели никакой информации о том, должен ли произойти тот или иной закон, война или праздник. Цицерон, сам авгур, рассказывает, как монополия патрициев создала полезный барьер на пути вторжения народных масс . [16] Однако в 300 г. до н.э. новый закон Lex Ogulnia увеличил число авгуров с четырех до девяти и потребовал, чтобы пять из девяти были плебеями, впервые предоставив возможность интерпретировать волю богов низшим классам. . Благодаря этой новой власти плебеи смогли не только определять волю богов в свою пользу, но и теперь они могли критиковать несправедливые интерпретации со стороны патрициев.
полет птиц
Для римлян высокий полет птиц ( prapes ) был благоприятным предзнаменованием, низкий полет – менее счастливым ( infera ). [22] [ ненадежный источник? ]
Существовало две классификации покровительства; повелительный ( impetrativa , искомый или требуемый) и указательный ( oblativa , непрошенный или предлагаемый). Импетратива - это знаки, подаваемые в ответ на интерпретацию покровительства авгуром. [15] Oblativa были неожиданными и неожиданными событиями, которые произошли либо в то время, когда мировой судья либо принимал покровительство, либо пока он обсуждал их вероятное значение. [15]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чемберс, Эфраим , изд. (1728). «Авгурия». Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чемберс, Эфраим , изд. (1728). «Покровительство, Покровительство». Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чемберс, Эфраим , изд. (1728). "Гадание". Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др.