stringtranslate.com

Историческая ассоциация Джона Уитмера

Историческая ассоциация Джона Уитмера (JWHA) — независимая некоммерческая [1] [3] организация, содействующая изучению, исследованию и публикации об истории и культуре движения Святых последних дней . Она особенно сосредоточена на Сообществе Христа (ранее известном как Реорганизованная церковь Иисуса Христа Святых последних дней, или Церковь RLDS), других традициях Реставрации Среднего Запада и раннем мормонизме . [4] [5] [6] [7] [8] [9] Подход Сообщества Христа к собственной истории был частично обусловлен историческими проблемами, поднятыми и исследованными в публикациях и конференциях JWHA, а также ее родственной организации, Ассоциации истории мормонов . Членство JWHA насчитывает около 400 [1] [5] [10] и открыто для всех, способствуя сотрудничеству с учеными СПД и немормонами. [9] [11]

История

Фон

До основания JWHA, наука в области истории мормонов развивалась. В 1950-х годах такие ученые, как Фоун Броди , Хуанита Брукс , Томас О'Ди и Леонард Аррингтон начали применять академические методы к своей религиозной истории, что привело к появлению Новой истории мормонов . [12] [13] В этом духе Роберт Фландерс, профессор колледжа Грейсленд, связанного с RLDS, опубликовал в 1965 году книгу «Наву: королевство на Миссисипи» . В книге были представлены противоречия, такие как полигамия Джозефа Смита, которые противоречили учению Церкви RLDS, содействующему укреплению веры, и вызвали негативную реакцию со стороны некоторых членов RLDS. Затем Ричард П. Говард, другой сторонник Новой истории мормонов, был назначен историком церкви в 1966 году, что еще больше расстроило некоторых традиционных верующих. [14] Говард открыл церковные архивы [15] и с оптимизмом смотрел на исторические вызовы. [10]

Этот прогрессивный подход к изучению мормонов вдохновил Courage: A Journal of History, Thought and Action , основанный в 1970 году несколькими преподавателями колледжа Грейсленд . В отличие от консервативных публикаций RLDS, Courage рискнул по-новому взглянуть на вопросы и исторические проблемы RLDS, часто расходясь с традиционными интерпретациями. Независимый журнал закрылся в 1973 году, к тому времени несколько его членов команды основали JWHA. [7] [10] [11]

В это время мормонская историческая наука развивалась в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в Юте. В 1965 году была основана Ассоциация истории мормонов, в состав которой вошли историки RLDS. Периодические издания BYU Studies (начало 1959) и Dialogue: A Journal of Mormon Thought (начало 1966) публиковали статьи членов MHA. Основатель MHA Леонард Аррингтон был назначен историком Церкви СПД в 1972 году, сформировав новый Отдел истории Церкви, который активно работал в историческом сообществе. [11] [16]

Основание

Ричард П. Ховард был историком Церкви RLDS, когда на собрании у него дома была основана JWHA, и занимал пост президента JWHA в 1985 году.

Несмотря на положительный опыт, историки RLDS на Среднем Западе посчитали участие в MHA затруднительным из-за расстояния до Юты. [10] [17] Поэтому 18 сентября 1972 года [7] [18] пятнадцать [1] единомышленников-историков RLDS [9] [19] встретились в Индепенденсе, штат Миссури, [11] в гостиной Ричарда П. Говарда, официального историка Церкви RLDS, и организовали Историческую ассоциацию Джона Уитмера. [20] Некоторые из них имели организационный опыт, полученный во время службы в качестве офицеров MHA. [11] [17]

Большинство из них уже были членами MHA, [11] и JWHA была основана с намерением продолжить сотрудничество и теплые отношения с MHA. [17] Ричард Говард получил премию MHA в 1970 году и был заинтересован в обмене идеями между учеными LDS и RLDS. [20] С самого начала в совет директоров JWHA входили члены LDS, [11] и историки из Юты были приглашены присоединиться. [21] Первое заседание JWHA состоялось в сентябре 1973 года в Наву, штат Иллинойс. [11]

Влияние на церковь

Основанная как независимая группа, не находящаяся под руководством какой-либо церкви, JWHA могла бы свободно исследовать исторические противоречия. [5] [7] [22] Участники поддержали Новую историю мормонов , [7] [14] развивая живую традицию исследования противоречий в мормонизме. [22] [23] Некоторые традиционалисты и религиозные лидеры предупреждали, что такой подход может повредить вере, [24] в то время как сомневающиеся и либеральные Святые последних дней нашли сообщество и интеллектуальную свободу. [25] [26] Поскольку Джон Уитмер, первый историк Церкви в 1831 году, запомнился своей противоречивой историей раннего мормонизма и разногласиями с лидерами церкви, название вызвало необходимость занять сторону историка в конфликте с институтом. [14]

Через JWHA члены RLDS столкнулись с исторической связью Джозефа Смита с мормонской полигамией, определяющей проблемой для церкви RLDS. Лидеры церкви беспокоились, что публикации в 1960-х и 1970-х годах, включая книгу Фландерса, могут обеспокоить членов церкви после более чем столетия официального утверждения RLDS о том, что Смит никогда не был вовлечен. По указанию президента Уоллеса Б. Смита, Говард провел пятилетнее исследование, которое затем было отредактировано и смягчено лидерами RLDS и историками в 1982 году. Первое Президентство рекомендовало представить его в JWHA, а затем в журнале John Whitmer Historical Association Journal . Но после некоторой отдачи Первое Президентство отказалось от участия, заявив, что журнал JWHA не говорит от имени церкви. [14] [27] Джен Шиппс прокомментировала, что «вера, казалось, была под угрозой, и требовалась помощь и утешение». [28]

Это стало одним из «потрясающих церковь изменений», которые преобразили церковь RLDS в 1980-х и 1990-х годах, наряду с рукоположением женщин, новым храмом в Индепенденсе и разрывом с преемственностью президентства от отца к сыну. [29] Церковь перешла от своего мормонского наследия к либеральному протестантизму, приняв название Сообщество Христа в 2001 году. [19]

В. Грант Макмюррей, президент церкви с 1996 по 2004 год, демонстрирует влияние JWHA на Сообщество Христа. Работая в церкви в качестве исследователя, а затем архивариуса, Макмюррей продвинулся в церковном руководстве. [30] В это время Макмюррей присоединился к другим сторонникам RLDS Новой истории мормонов, чтобы основать JWHA, став ее президентом в 1981 году. Он продолжал представлять и публиковать влиятельные статьи, одновременно занимая высокие церковные должности. [14] [29] [31] Будучи президентом церкви, он представил доклад в JWHA в 1999 году в ответ на более раннюю критику Церкви RLDS, в котором он заявил, что его прошлые исторические исследования повлияли на позиции, которые он занял в качестве президента церкви. [29] В 2006 году, после ухода с поста президента, Макмюррей смог откровенно поговорить о полигамии Джозефа Смита в JWHA, которая так беспокоила церковь в 1970-х и 1980-х годах. [27]

Академическое сообщество

Джен Шиппс , не являющаяся мормоном, выступила с первым докладом на конференции JWHA и была президентом JWHA в 2004–2005 годах.

JWHA считается важным профессиональным местом проведения в историческом сообществе Святых последних дней. [20] Историки с разным опытом объединяются и обмениваются результатами исследований, а также развивают науку. JWHA часто является местом проведения исследований, которые позже публикуются в виде книги в научном издательстве. [25] [32] [33] [34] [35] [36] [37] Например, Джен Шиппс, ученый, не являющийся мормоном, открыла первую конференцию JWHA в 1973 году докладом под названием «Загадка пророка», [11] который затем был подхвачен в следующем году Ассоциацией истории мормонов в качестве заглавной статьи в первом выпуске журнала истории мормонов . [38] Спустя годы доклад снова был отмечен в серии «Очерки о мормонизме», опубликованной Signature Books . [39] В другом примере с конференции JWHA 1973 года Лоуренс Фостер, еще один немормон, поделился своими исследованиями полигамии с помощником историка Церкви СПД Дэвисом Биттоном. Биттон пригласил Фостера в архивы СПД в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, что привело к первой опубликованной книге Фостера. [40]

С момента своего основания JWHA тесно сотрудничала со своей «родственной организацией», базирующейся в Юте Ассоциацией истории мормонов. [17] [41] Обе организации провели совместную конференцию и давно предлагают совместное членство. [5] [37] Многие члены MHA также являются членами JWHA или членами Исторического общества штата Юта , [42] все три из которых Джен Шиппс назвала «мормонами до мозга костей». [28] Несколько президентов MHA также были президентами JWHA, а также один профессор религии в Университете Бригама Янга. [43] Помимо MHA, JWHA также спонсировала конференции с Образовательным фондом Sunstone [44] [45] и сотрудничала с Фондом пограничья мормонов Миссури, [41] включая археологические раскопки в Хоунс-Милл в 2002 году. [3]

JWHA и MHA способствовали межконфессиональному диалогу, который помог смягчить отношения между LDS и RLDS. [7] [11] [20] Каждая организация опубликовала исследования и рецензировала книги членов обеих конфессий. [7] Это дополнило доверие, возникшее в 1960-х годах между Ричардом Говардом, историком церкви RLDS, и Робертом Мэтьюзом, исследователем рукописи перевода Библии Джозефа Смита, хранящейся в коллекциях RLDS. Благодаря этой доброй воле церковь RLDS одобрила исследование Мэтьюза для публикации в официальном издании Библии LDS в 1979 году. [15] [46]

Хотя его чаще всего сравнивают с MHA, роль JWHA также сравнивали с другими организациями в историческом сообществе. [47] [48] Сюда входят Sunstone Education Foundation, Dialogue Foundation, Signature Books, [26] Историческое общество штата Юта (и другие группы по истории штата Юта), [24] Кафедра истории Церкви СПД и учреждения Университета имени Бригама Янга, такие как Институт Джозефа Филдинга Смита, Центр Чарльза Редда, Центр религиоведения и исторический факультет Университета имени Бригама Янга. [5] [49] Также сравниваются общества, не связанные с изучением мормонов, такие как Американская историческая ассоциация, [24] Американская академия религии, Ассоциация западной истории и Ассоциация коммунальных исследований. [32]

Журнал JWHA

JWHA начала публиковать журнал John Whitmer Historical Association Journal ( JWHA Journal ) в 1981 году. [22] [50] Он последовал за несколькими журналами по изучению мормонизма, основанными в 1960-х и 1970-х годах, включая Courage and Restoration Studies ученых RLDS. [7] [11] Journal of Mormon History уже предоставлял площадку для историков, но появилось место для другого исторического журнала вслед за New Mormon History и распространением научных трудов в 1970-х годах. [16]

В течение многих лет журнал JWHA Journal публиковался ежегодно в октябре [9] [19] [51] (но теперь выходит раз в полгода) [52] с научными статьями, рецензиями на книги и другими материалами. [8] Он часто содержит статьи с конференций JWHA, а иногда статьи позже перепечатываются в Restoration Studies для более широкой аудитории. [10] [22] Подписка включена во все членства JWHA. [5]

Сохраняя особое внимание к истории Сообщества Христа, [19] [50] Журнал публикует статьи по всем областям истории мормонов, привлекая интерес историков СПД. Хотя журнал был основан учеными Сообщества Христа, значительная часть статей и обзоров написана СПД или немормонскими авторами. [7] [11] [53]

Журнал JWHA рецензируется коллегами и имеет репутацию сильного научного издания [19] и является крупным изданием в своей области. [22] [54] Его сравнивают с журналами по мормонским исследованиям, такими как Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Journal of Mormon History , Sunstone , BYU Studies , Utah Historical Quarterly , Exponent II [23] [25] [47] [48] [50] и журналами RLDS Courage: A Journal of History, Thought and Action и Restoration Studies . [7] [11] [19] [54] Также сравнивают немормонские журналы, такие как Journal of the Early Republic , Illinois Historical Journal и Church History . [55]

Конференции

Ричард Бушман выступает на собрании JWHA в Спрингфилде, штат Иллинойс, в 2011 году.

JWHA проводит свою ежегодную встречу в другом историческом месте в истории мормонов, в последние полные выходные сентября. [8] [43] Профессиональные и независимые историки из Сообщества Христа и других мест представляют свои исследования для примерно 100 участников . [1] [22] [41] Ученые знакомятся друг с другом и с новыми исследованиями. Поскольку многие участники являются верующими на разных уровнях веры, Джен Шиппс заметила, что конференции JWHA и MHA иногда могут служить квазирелигиозными группами поддержки, когда вера подвергается сомнению историей, а не-СПД обеспечивают нейтральное пространство. [28]

Деятельность

Помимо ежегодного собрания и журнала , JWHA участвует в нескольких других мероприятиях. Студентам, работающим над историей мормонов, предлагаются стипендии, позволяющие им посещать и представлять конференции. [8] [41] JWHA также вручает награды за лучшие книги и статьи по истории мормонов. [41] Они находятся наряду с другими наградами в области изучения мормонов, такими как награды от MHA [56] и Исторического общества штата Юта, [57] Фонда Диалога, [58] и Биографической премии Эванса. [54] [59]

JWHA проводит научную лекцию на своем Весеннем банкете [9] , который проводится в Индепенденсе, штат Миссури, [41] перед каждой трехгодичной Всемирной конференцией Сообщества Христа, в то время, когда члены и лидеры церкви собираются в городе. [29] [60]

В 2005 году JWHA основал John Whitmer Books, издательский дом для научных работ по мормонским исследованиям. [41] JWHA также нерегулярно публикует информационный бюллетень [8] [9] [51] (предполагается, что он будет выходить ежеквартально [61] ), который начал выходить в 1979 году [62] и является совместным издателем Restoration Studies с 2009 года. [63]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcde Уильям Д. Рассел . "О JWHA - Краткая история". jwha.info . Историческая ассоциация Джона Уитмера . Получено 2014-10-02 .
  2. ^ ab "Офицеры и штаб". jwha.info . Историческая ассоциация Джона Уитмера . Получено 18.04.2016 .
  3. ^ ab Carrie A. Moore (24 мая 2002 г.). «Группы раскапывают исторические сокровища: регион Наву-Миссури богат археологическими памятниками». Deseret News . Архивировано из оригинала 17 октября 2014 г. Получено 22 сентября 2014 г.
  4. ↑ Стив Брисендин (4 марта 2005 г.). «Отставка лидера ставит Сообщество Христа на незнакомую почву». The Nevada Daily Mail (Associated Press). стр. 7.
  5. ^ abcdef Брайан Уотерман (декабрь 1994 г.). "Путеводитель по вселенной мормонов: организации и периодические издания мормонов" (PDF) . Sunstone . № 97. стр. 45, 50, 59.
  6. ^ "Заметки об авторах" (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 9 (1): 103. Весна 1974.
  7. ^ abcdefghij Рональд У. Уокер ; Дэвид Дж. Уиттакер; Джеймс Б. Аллен (2000). История мормонов. Издательство Иллинойсского университета. стр. 76. ISBN 9780252026195.
  8. ^ abcde Барбара Дж. Бернауэр (2000). "Историческая ассоциация Джона Уитмера". В Арнольде К. Гарре; Дональде К. Кэнноне; Ричарде О. Коуэне (ред.). Энциклопедия истории Святых последних дней . Книга Дезерет. ISBN 1573458228.
  9. ^ abcdef Дэвис Биттон ; Томас Г. Александр (2009). От А до Я мормонизма. Scarecrow Press. стр. 114. ISBN 9780810870604.
  10. ^ abcde Ричард П. Говард (зима 1986 г.). «Ревизионистская история и копатели документов» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 19 (4): 66.
  11. ^ abcdefghijklm Ричард П. Ховард (весна 1992 г.). «Граница между мормонами и RLDS, 1852–1991 гг.: от стен до окон». Журнал истории мормонов . 18 (1): 15–18.
  12. ^ Стивен Дж. Флеминг (весна 2003 г.). «Становление американской религии: место мормонизма в развитии американской религиозной историографии» (PDF) . Mormon Historical Studies . 4 (1): 9–10, 18.
  13. ^ D. Michael Quinn (1992). "Введение редактора". Новая история мормонов: ревизионистские эссе о прошлом мормонов . Signature Books. стр. vii-viii, xiv. ISBN 156085-011-6.
  14. ^ abcde Эндрю Болтон (осень 2010 г.). «История в сообществе Христа: личный взгляд». Журнал истории мормонов . 36 (4): 71–74.
  15. ^ ab Брайан М. Хауглид; Рэй Л. Хантингтон (2004). «Сообщество Христа Перспектива исследования JST Роберта Дж. Мэтьюза: Интервью с Рональдом Э. Ромигом». Religious Educator . 5 (2): 49–55.
  16. ^ ab D. Michael Quinn (1992). "О том, как быть мормонским историком (и его последствия)". В George D. Smith (ред.). Faithful History: Essays on Writing Mormon History . Signature Books. стр. 70. ISBN 1-56085-007-8.
  17. ^ abcd Билл Рассел (2007). «Черновик объявления об основании Исторической ассоциации Джона Уитмера» (PDF) . Информационный бюллетень JWHA (79): 9.
  18. ^ Пол М. Эдвардс (1991). Наше наследие веры: краткая история реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Herald Pub. House. стр. 310. ISBN 0830905944.
  19. ^ abcdef Арманд Л. Мосс (2007). Энтони Дж. Блази (ред.). Американская социология религии: истории. БРИЛЛ. стр. 127, 131. ISBN. 9789004161153. Журнал JWHA публикует рецензируемые статьи высокого научного уровня...
  20. ^ abcd W. Grant McMurray (весна 1992 г.). «Введение в границу мормонов и RLDS, 1852–1991 гг.: от стен до окон». Журнал истории мормонов . 18 (1): 3.
  21. ^ "Недавние статьи". Utah Historical Quarterly . 41 (2): 212. Весна 1973. Архивировано из оригинала 2015-04-22 . Получено 2016-03-03 .
  22. ^ abcdef Марк А. Шерер (2004). «Путешественники по тропе новой истории мормонов»: вклад Сообщества Христа в движение новой истории мормонов». В Newell G. Bringhurst; Lavina Fielding Anderson (ред.). Раскопки прошлого мормонов: новая историография последней половины столетия . Greg Kofford Books. стр. 269. ISBN 9781589580909. Опять же, ограничения по объему позволяют упомянуть лишь несколько базовых эссе [из журнала ], которые оказали сильное влияние на историческую мысль среди тех, кто был связан с Реорганизацией.
  23. ^ ab O. Kendall White Jr. (1987). "Библиография". Mormon Neo-Orthodoxy: A Crisis Theology . Signature Books. стр. 177. ISBN 0-941214-52-4.
  24. ^ abc "Введение в прошлое мормонов: раскрыто или пересмотрено?" (PDF) . Sunstone . № 30. Ноябрь–декабрь 1981 г. стр. 55.
  25. ^ abc Ричард Д. Полл (1989). «Лиахона и железный жезл снова». История и вера: размышления историка-мормона . Signature Books. стр. viii, 20. ISBN 0-941214-75-3.
  26. ^ Роберт Д. Андерсон (зима 1997 г.). «Дилемма мормонского рационалиста» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 30 (4): 91.
  27. ^ ab Newell G. Bringhurst (2010). "RLDS Church Reaction to the LDS Doctrine and Covenants' Section 132: Conflicting Responses and Changing Perceptions". Устойчивость полигамии: Джозеф Смит и истоки мормонской полигамии . Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1-934901-13-7.
  28. ^ abc Jan Shipps (2000). Странник в Земле Обетованной: Сорок лет среди мормонов. University of Illinois Press. С. 26, 279–280. ISBN 9780252025907.
  29. ^ abcd Уильям Д. Рассел (зима 2006 г.). «Грант Макмюррей и кризис преемственности в сообществе Христа» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 39 (4): 34–39.
  30. ^ У. Грант Макмюррей (весна 2004 г.). «Доброе наследие» во времена преобразований: история и идентичность в сообществе Христа». Журнал истории мормонов . 30 (1): 59.
  31. ^ "О JWHA - Прошлое и настоящее руководство". Историческая ассоциация Джона Уитмера . Получено 22 сентября 2014 г.
  32. ^ ab Stephen C. Taysom (2010). Шейкеры, мормоны и религиозные миры: противоречивые видения, оспариваемые границы. Indiana University Press. стр. xiv. ISBN 9780253004895.
  33. ^ Джордж Д. Смит (1992). "Введение редактора". Faithful History . Signature Books. стр. 10. ISBN 1-56085-007-8.
  34. ^ Дэн Фогель , ред. (1990). Слово Божье. Signature Books. стр. ix. ISBN 0-941214-93-1.
  35. ^ Грант Андервуд , ред. (1999) [1993]. "Благодарности". Милленаристский мир раннего мормонизма . Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252068263.
  36. ^ Кэтрин М. Дейнс (1996). «Мормонская полигамия: вера и практика в Наву». Kingdom on the Mississippi Revisited: Nauvoo in Mormon History . University of Illinois Press. стр. 142. ISBN 0-252-06494-1.
  37. ^ ab Andrew F. Smith (1997). "Предисловие". Святой негодяй: Жизнь и времена доктора Джона Кука Беннета . University of Illinois Press. стр. x. ISBN 0-252-02282-3.
  38. ↑ Ян Шиппс (1974). «Загадка пророка: предложения, ведущие к более всеобъемлющей интерпретации Джозефа Смита». Журнал истории мормонов . 1 : 3–20.
  39. ^ Ян Шиппс (1999). «Загадка пророка: Предложения, ведущие к более всеобъемлющей интерпретации Джозефа Смита». В Брайане Уотермане (ред.). Загадка пророка: Интерпретативные эссе о Джозефе Смите . Эссе о мормонизме. Том 9. Книги с подписями .
  40. ↑ Лоуренс Фостер (весна 2004 г.). «Повторный взгляд на личную одиссею: моя продолжающаяся встреча с историей мормонов». Журнал истории мормонов . 30 (1): 17.
  41. ^ abcdefg Александр Л. Бо (2007). «Президентское послание 2007 года: наблюдение за ростом и прогрессом JWHA» (PDF) . Информационный бюллетень JWHA (79): 2.
  42. ^ Патрисия Лин Скотт; Джеймс Э. Крукс; Шэрон Г. Пагсли (весна 1992 г.). ««Родство интересов»: членство в Ассоциации истории мормонов». Журнал истории мормонов . 18 (1): 160.
  43. ^ ab "LDS historic group names new president". Deseret News . 21 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 г. Получено 22 сентября 2014 г.
  44. ^ "Call for Papers: Restoration Studies Symposium" (PDF) . Sunstone . Октябрь 2011 . Получено 23.09.2014 .
  45. ^ "Sunstone Kirtland 2012: Sacred Space and Palgrimage" (PDF) . Sunstone . Февраль 2012 . Получено 2014-09-23 .
  46. ^ Фред Э. Вудс (2011). "Издание Библии короля Якова Святыми последних дней". Библия короля Якова и Реставрация . Центр религиоведения . ISBN 978-0-8425-2802-3.
  47. ^ ab Ричард и Джоан Остлинг (1999). "Верная история". Мормонская Америка: Сила и Обещание . HarperCollins. стр. 255. ISBN 0-06-066372-3.
  48. ^ ab Jan Shipps (1987). Мормонизм: История новой религиозной традиции. University of Illinois Press. стр. 180. ISBN 9780252014178.
  49. ^ Дэвид Дж. Уиттакер (1995). Mormon Americana: A Guide to Sources and Collections in the United States. BYU Studies. стр. 14. ISBN 9780842523158.
  50. ^ abc Ричард Д. Макклеллан (2000). "Периодические издания". В Арнольд К. Гарр; Дональд К. Кэннон; Ричард О. Коуэн (ред.). Энциклопедия истории Святых последних дней . Книга Дезерет. ISBN 1573458228.
  51. ^ ab Элизабет Петти Бентли (2009). Адресная книга генеалогиста (6-е изд.). Genealogical Publishing Com. стр. 734. ISBN 9780806317960.
  52. ^ "Публикации". jwha.info . Историческая ассоциация Джона Уитмера . Получено 2016-04-18 .
  53. ^ Клаудия Л. Бушман (2006). Современный мормонизм: Святые последних дней в современной Америке. ABC-CLIO. стр. 154. ISBN 9780313064197.
  54. ^ abc Роджер Д. Лониус (1995). Джозеф Смит III: Прагматичный пророк. Издательство Иллинойсского университета. стр. 379, обложка. ISBN 0-252-06515-8. Более того, многие периодические издания — прежде всего Journal of Mormon History ; Dialogue: A Journal of Mormon Thought ; Brigham Young University Studies ; John Whitmer Historical Association Journal ; Utah Historical Quarterly ; Sunstone ; ныне несуществующий Courage: A Journal of History, Thought, and Action ; Restoration ; and Restoration Studies — специализировались на публикации достойных статей по этой теме [истории мормонов].
  55. ^ Роджер Д. Лониус ; Холлвас, Джон Э. (1996). Королевство на Миссисипи: Наву в истории мормонов. Издательство Иллинойсского университета. стр. 10. ISBN 9780252064944.
  56. ^ Юджин В. Галлахер; В. Майкл Эшкрафт, ред. (2006). Введение в новые и альтернативные религии в Америке: традиции африканской диаспоры и другие американские инновации . Greenwood Publishing Group. стр. 329.
  57. ↑ Джон Г. Тернер (8 октября 2013 г.). «Награды для пионера-пророка». Джон Г. Тернер . Получено 22 сентября 2014 г.
  58. ^ Д. Майкл Куинн , ред. (2001). Динамика отношений между представителями одного пола среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов. Издательство Иллинойсского университета. стр. 478. ISBN 0-252-06958-7.
  59. ^ "Автор из Иллинойса получает премию Эванса за биографию". Deseret News . 27 сентября 1989 г. стр. C5.
  60. ^ М. Ричард Троэ (осень 1986 г.). «Разделы дома» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 19 (3): 60.
  61. ^ Джон Хамер (2007). "JWHA Newsletter" (PDF) . JWHA Newsletter (79): 3.
  62. ^ Билл Рассел (2007). "JWHA Newsletter Number 1" (PDF) . JWHA Newsletter (79): 9.
  63. ^ "Публикации". Историческая ассоциация Джона Уитмера . Получено 29 сентября 2014 г.

Внешние ссылки