« История Ахикара» , также известная как «Слова Ахикара» , — это история, впервые засвидетельствованная на императорском арамейском языке пятого века до нашей эры на папирусах из Элефантины ( Египет) , которые широко распространялись на Ближнем и Ближнем Востоке . [1] [2] [3] Ее охарактеризовали как «одну из самых ранних «международных книг» мировой литературы». [4]
Главный герой, Ахикар , возможно, был канцлером ассирийских царей Сеннахирима и Асархаддона . Только на поздневавилонской клинописной табличке из Урука (Варки) упоминается арамейское имя Ахуакар . [5] Его имя написано на императорском арамейском אחיקר и на сирийском ������������ и транслитерируется как Aḥiqar , арабский حَيْقَار ( Ḥayqār ), греческий Achiacharos и славянский Akyrios , с вариантами на эту тему, такими как армянский Խիկար ( Xikar ). ) и османско-турецкий хикар , мудрец, известный на древнем Ближнем Востоке своей выдающейся мудростью. [6]
Он известен как TAD C1.1 и внесен в каталог как Berlin P. 13446A-H, KL ( Египетский музей Берлина ) и Pap. № 3465 = J. 43502 ( Египетский музей Каира). [3]
По сюжету Ахикар — мифический канцлер ассирийских царей Сеннахирима и Асархаддона . [7] Не имея собственных детей, он усыновил своего племянника Надава/Надина и воспитал его, чтобы он стал своим преемником. Надав/Надин неблагодарно замышлял убийство своего пожилого дяди и убеждает Асархаддона, что Ахикар совершил измену . Асархаддон приказывает казнить Ахикара в ответ, и поэтому Ахикара арестовывают и заключают в тюрьму в ожидании наказания. Однако Ахикар напоминает палачу, что палач был спасен Ахикаром от подобной участи при Сеннахириме, и поэтому вместо этого палач убивает другого пленника и притворяется Асархаддоном, что это тело Ахикара.
Остальные ранние тексты не сохранились после этого момента, но считается вероятным, что в оригинальном финале Надаба/Надина казнили, пока Ахикара реабилитировали. Более поздние тексты изображают Ахикара, выходящего из укрытия, чтобы дать совет египетскому царю от имени Асархаддона, а затем с триумфом возвращающегося в Асархаддон. В более поздних текстах после возвращения Ахикара он встречает Надаба/Надина и очень злится на него, после чего Надаб/Надин умирает.
В Уруке (Варке) был найден поздневавилонский клинописный текст второго века до нашей эры, в котором упоминается арамейское имя А -Ху-у'-ка-ари умманского «мудреца» Аба-энлил-дари (вероятно, читается по-вавилонски как Манну-кима-энлиль-хатин ) при Асархаддоне , седьмом веке до нашей эры. [5] Этот литературный текст мудреца Ахикара мог быть написан на арамейском языке в Месопотамии, вероятно, примерно в конце седьмого или начале шестого века до нашей эры. Первым свидетельством являются несколько фрагментов папируса пятого века до нашей эры из руин еврейской военной колонии на острове Элефантина в Египте . [8] [9] Повествование начальной части истории значительно расширено за счет наличия большого количества мудрых высказываний и пословиц, в которых Ахикар изображается говорящим со своим племянником. Большинство ученых подозревают, что эти высказывания и пословицы изначально были отдельным документом, поскольку в них не упоминается Ахикар. Некоторые из высказываний подобны частям Библейской Книги Притчей , другие — второканонической Премудрости Сираха , а третьи — еще вавилонским и персидским пословицам. Сборник поговорок, по сути, является избранным из тех, которые были распространены на Ближнем Востоке в то время. [10]
В койне-греческой книге Товита (второй или третий век до н. э.) у Товита есть племянник по имени Ахиахар ( Αχιαχαρος , Товит 1:21 ), находящийся на царской службе в Ниневии . В 1880 году ученый Джордж Хоффман отметил, что Ахикар и Ахиахар Товита идентичны. В резюме WC Kaiser, Jr.:
«главный виночерпий, хранитель печати и ответственный за ведение счетов при ассирийском царе Сеннахириме », а затем при Асархаддоне ( Тов . 1:21–22 ). Когда Товит потерял зрение, Ахикар [ Αχιαχαρος ] два года заботился о нем. Ахикар и его племянник Надав [ Νασβας ] присутствовали на свадьбе сына Товита, Товии (2:10; 11:18). Незадолго до смерти Товит сказал своему сыну: «Посмотри, сын мой, что сделал Надав с Ахикаром, который вырастил его. Не был ли он еще живым низведен на землю? Ибо Бог отплатил ему в лицо за это позорное обращение. Ахикар вышел на свет, а Надав ушел в вечную тьму, потому что пытался убить Ахикара. За то, что он подал милостыню, Ахикар избежал роковой ловушки, которую устроил ему Надав, но Надав сам попал в нее и погиб» (14:10 NRSV). [11]
В греческом тексте Синайского кодекса , которому следует новая пересмотренная стандартная версия , есть слово «Надав». Греческий текст Ватиканского и Александрийского кодексов называет этого человека «Аман».
Утверждалось, что следы этой легенды есть даже в Новом Завете , и существует поразительное сходство между ней и «Жизнью Эзопа» Максима Плануда (гл. XXIII–XXXII). Восточного мудреца Ахайкара упоминает Страбон . [12] Таким образом, кажется, что легенда, несомненно, имела восточное происхождение, хотя взаимосвязь различных версий вряд ли может быть восстановлена. [13] Элементы истории Ахикара также были найдены в демотическом египетском языке . [1] [14] Британский классик Стефани Уэст утверждала, что история Креза у Геродота как советника Кира Великого является еще одним проявлением истории Ахикара. [15] В какой-то момент был сделан полный греческий перевод «Истории об Ахикаре» , но он не сохранился. Однако он послужил основой для переводов на старославянский и румынский языки . [14]
Сохранилось пять классических сирийских редакций этой истории , а также свидетельства существования более старой сирийской версии. Последний был переведен на армянский и арабский языки . Некоторые элементы Ахикара были переданы Лукману в арабской адаптации. Грузинский и древнетюркский переводы основаны на армянском, а эфиопский — на арабском, влияние которого сейчас заметно и в суретских версиях . [14]
История Ахикара, который, как говорят, служил при дворе Сеннахирима, а затем Асархаддона, и высказывания, связанные с его именем, были хорошо известны в древнем средиземноморском мире.
Аудиокнига «История Ахикара», общедоступная, на LibriVox