Европейские университеты датируются основанием Болонского университета в 1088 году или Парижского университета (ок. 1150–1170). Первоначальные средневековые университеты возникли из школ Римско-католической церкви . Их целями были подготовка специалистов , научные исследования, улучшение общества и обучение критическому мышлению и исследованиям. Внешние влияния, такие как гуманизм эпохи Возрождения (ок. середины XIV века), открытие Нового Света (1492), протестантская Реформация (1517), эпоха Просвещения (18 век) и повторение политической революции , повысили важность прав человека и международного права в университетских программах .
В 19 и 20 веках европейские университеты концентрировались на науке и исследованиях , их структуры и философии сформировали современный университет . Французская Политехническая школа была основана в 1794 году математиком Гаспаром Монжем во время Революции , и она стала военной академией при Наполеоне I в 1804 году. Немецкий университет — модель Гумбольдта — основанный Вильгельмом фон Гумбольдтом , был основан на либеральных идеях Фридриха Шлейермахера о важности свободы , семинаров и лабораторий , которые, как и французская модель университета, включали строгую дисциплину и контроль каждого аспекта университета. В 19 и 20 веках университеты концентрировались на науке, но не были открыты для широких слоев населения до 1914 года. Более того, до конца 19 века религия оказывала значительное, ограничивающее влияние на академические программы и исследования , к тому времени, когда модель немецкого университета стала мировым стандартом. В других местах британцы также основали университеты по всему миру, сделав таким образом высшее образование доступным для населения всего мира.
Исторически Болонский университет , основанный в 1088 году, считается «матерью европейских университетов». Однако дата основания Болонского университета неизвестна. Университет получил хартию ( Authentica habita ) от императора Священной Римской империи Фридриха I Барбароссы в 1158 году, но в 19 веке комитет историков во главе с Джозуэ Кардуччи проследил основание университета до 1088 года, что сделало бы его старейшим непрерывно действующим университетом в мире. [1] [2] [3] Однако развитие учреждения в Болонье в университет было постепенным процессом. Пол Грендлер пишет, что «маловероятно, что до 1150-х годов существовало достаточно обучения и организации, чтобы заслужить термин « университет» , и это могло произойти не ранее 1180-х годов». [4]
Первым значительным колледжем средневековья был Парижский университет , основанный в 1150-1170 годах. [5] [6] Его библиотека была одной из первых, где книги были расположены в алфавитном порядке по названию. [7]
Повторное открытие древних греко-римских знаний (например, трудов Аристотеля и римского права ) привело к развитию университатов (студенческих гильдий) и, таким образом, созданию университета в современном смысле. [8] В свою очередь, традиционные средневековые университеты — развившиеся из католических церковных школ — затем создали специализированные академические структуры для надлежащего обучения большего числа студентов как профессионалов . Профессор Вальтер Рюэгг, редактор «Истории университета в Европе» , сообщает, что университеты тогда готовили студентов только для того, чтобы они стали священнослужителями, юристами, государственными служащими и врачами. [9] Однако повторное открытие знаний классической эпохи превратило университет из практического искусства в развитие «знаний ради знаний», которые к XVI веку считались неотъемлемой частью практических потребностей гражданского сообщества. [10] Таким образом, академические исследования проводились в целях содействия научным исследованиям, [11] поскольку наука стала неотъемлемой частью университетских учебных программ благодаря «открытости к новизне» в поиске средств контроля над природой на благо гражданского общества. [12]
Европейский университет разросся отчасти потому, что группы решили отделиться от первоначальных университетов, чтобы продвигать свои собственные идеалы; Парижский университет способствовал появлению многих университетов в Северной Европе, в то время как Болонский университет способствовал появлению многих на Юге. [13] Некоторые лидеры также создавали университеты, чтобы использовать их для увеличения своей политической власти и популярности. Например, Фридрих II, император Священной Римской империи, основал Неаполитанский университет в 1224 году для подготовки юристов и администраторов, которые могли бы соперничать с Болонским университетом, который служил враждебной Ломбардской лиге . [14] А в 1218 году король Альфонсо IX основал Саламанкский университет , старейший университет в испаноязычном мире и один из старейших в мире, непрерывно работающих .
Структура этих ранних занятий включала чтение учителем текстов и комментирование прочитанного, а также обучение студентов путем обучения других студентов. Учителя также предлагали своим классам для обсуждения спорные вопросы. [15] В XVIII веке профессора стали меньше фокусироваться на простом обучении преподавателей университетов и больше на «формировании умов элиты» более крупного общества. [16]
К XVI веку гуманистические идеи эпохи Возрождения (XIV–XVI века) постепенно принимались; Франция распространила их сначала в Германии, а затем в Англии во время протестантской Реформации (1517). [17] В этом интеллектуальном гуманистическом режиме университетское образование начало включать подготовку студента к цивилизованной жизни — культурной и вежливой — и заботу об общественных делах общества. [18] Чтобы достичь этого, учебная программа включала тривиум свободных искусств ( грамматику , риторику , логику ) и квадривиум ( арифметику , геометрию , астрономию , музыку), предназначенные для подготовки студентов к дальнейшему специализированному образованию в области теологии , права или медицины . [19] В 1492 году социально-политические последствия открытия Нового Света расширили европейские университетские программы, поскольку права человека и международное право стали актуальными вопросами современности. [20] Европейское порабощение коренных (аборигенных) народов, завоеванных ими в «Новом Свете» Америки, в конечном итоге подняло этико-моральные вопросы в Европе о правах человека американских аборигенов — вопросы культурной толерантности, выраженные в гуманизме эпохи Возрождения , Библии и средневековых теориях естественного права. [21] По аналогии с трудами античного мира Рюэгг связывает идею «Нового Света» с идеей «нового знания». Стоит отметить, что в письме Христофора Колумба королеве Изабелле и королю Фердинанду Испанскому , описывая коренных таино , он замечает, что «они должны быть хорошими и умелыми слугами» [22] и «эти люди очень просты в военных делах... Я мог бы покорить их всех с 50 людьми и управлять ими, как мне заблагорассудится». [23] Католические монархи отвергли энтузиазм Колумба по поводу работорговли, издав указ в 1500 году, который конкретно запрещал порабощение коренных народов. [24] В середине 16 века научные журналы сделали возможным «распространение инноваций среди ученых»; к 18 веку университеты публиковали собственные исследовательские журналы. [25] В 18 веке, в эпоху Просвещениятакже способствовали переходу образования от «сохранения и передачи принятых знаний» к «открытию и продвижению новых знаний»; новые университеты осуществили эти изменения быстрее и приняли идеи Просвещения о пагубности монархического абсолютизма более охотно, чем старые университеты. [26]
В 19 веке цель университетов эволюционировала от обучения «регургитации знаний» к «поощрению продуктивного мышления». [27] Возникли две новые университетские модели, немецкая и послереволюционная французская Grandes écoles , которые оказали влияние на устоявшиеся модели, такие как российская и британская, особенно на более новые основания University College London и King's College London . Обе были связаны с рассветом эпохи Просвещения , подъемом буржуазии во время индустриализации и упадком классической средневековой схоластики, но использовали довольно разные подходы. Такое свободное мышление и экспериментирование, в частности, уже начались в старейших университетах Британии, начиная с семнадцатого века в Оксфорде с отцами британской научной методологии Робертом Гуком и Робертом Бойлем , и в Кембридже, где Исаак Ньютон был Лукасовским профессором математики и физики .
Ситуация в Германии, или, скорее, в различных немецких государствах, была иной. Специфическое немецкое Bildungsbürgertum , возникшее в середине XVIII века с образовательным идеалом, основанным на идеалистических ценностях и классической античности [28] [29], потерпело неудачу в завоевании политической власти и в своих целях националистического движения. Bildungsbürger обратились к образованию как к средству построения общей национальной культуры и стремились к свободе против дворянства у власти. Только когда Пруссия и ее абсолютистское правительство были полностью разгромлены наполеоновскими армиями в 1806 году, слабость побежденного правительства позволила провести прусские реформы учреждений графства. [30] Вильгельм фон Гумбольдт был назначен тайным статсратом (не министром, как предполагалось) образования в 1809 году и занимал эту должность всего один год. Однако ему удалось разработать полную реформу образовательной системы страны, [31] включая начальную прусскую систему образования в de:Königsberger Schulplan и основать новый Берлинский университет . Основываясь на либеральных идеях Фридриха Шлейермахера и его собственных, целью было продемонстрировать процесс открытия знаний и научить студентов «учитывать фундаментальные законы науки во всех своих размышлениях». Таким образом, начали развиваться семинары и лаборатории. [32] Гумбольдт представлял себе университетское образование как исследовательскую деятельность, ориентированную на студентов:
Так же, как начальное обучение делает учителя возможным, так и он делает себя ненужным посредством обучения на уровне средней школы. Таким образом, преподаватель университета больше не является учителем, а студент больше не является учеником. Вместо этого студент проводит исследования от своего имени, а профессор руководит его исследованиями и поддерживает его в них. [33]
Американские педагоги начала 19 века также были очарованы немецкими образовательными тенденциями. Прусский подход был использован, например, в Конституции Мичигана 1835 года, которая полностью охватывала общую прусскую систему, вводя ряд начальных школ, средних школ и сам Мичиганский университет , все из которых управлялись государством и поддерживались налоговым финансированием. Однако некоторые концепции прусских реформ изначального образования, Bildung и его тесного взаимодействия образования, общества и строительства нации противоречат американскому скептическому по отношению к государству либертарианскому мышлению. [34]
Свобода была важной концепцией в немецкой университетской модели, а система профессоров основывалась на конкуренции и свободе: хотя профессора служили государственными функционерами, они имели свободу выбора между несколькими государствами, а их идентичность и престиж возникали из специализации научных дисциплин. [35]
Французской университетской модели не хватало свободы немецкой модели, состоящей из строгой дисциплины и контроля над учебной программой, присуждением степеней, единообразия взглядов и личных привычек (например, в 1852 году был введен запрет на ношение бород). [36] Французские университетские профессора обучались в École Normale Supérieure , и их престиж во многом зависел от репутации их школ. [37] Однако к 1866 году немецкая модель начала оказывать влияние на строгую французскую модель. [38] École Polytechnique была основана в 1794 году математиком Гаспаром Монжем во время Французской революции и стала военной академией при Наполеоне I в 1804 году. Сегодня учреждение по-прежнему работает под надзором французского министерства обороны.
Немецкая университетская модель также использовалась в российских университетах, которые нанимали преподавателей, обученных в Германии, и которые посвящали себя науке. В то же время российские университеты должны были готовить бюрократию таким же образом, как французские grandes écoles . На протяжении 19-го и 20-го веков российские университеты претерпели множество изменений в степени строгости и контроля. [39]
Британские университеты этого периода переняли некоторые подходы, знакомые немецким университетам, но поскольку они уже пользовались значительными свободами и автономией, изменения там начались с эпохи Просвещения , те же влияния, которые вдохновляли Гумбольдта. Университеты Оксфорда и Кембриджа подчеркивали важность исследований , возможно, более аутентично реализуя идею Гумбольдта об университете, чем даже немецкие университеты, которые подчинялись государственной власти. [40]
В целом, наука стала центром внимания университетов в 19 и 20 веках. Студенты могли проводить исследования в семинарах или лабораториях и начали писать докторские диссертации с более научным содержанием. [41] По словам Гумбольдта, миссия Берлинского университета состояла в том, чтобы стремиться к научным знаниям. [42] Немецкая университетская система поощряла профессиональные, бюрократически регулируемые научные исследования, проводимые в хорошо оборудованных лабораториях, вместо исследований, проводимых частными и индивидуальными учеными в Великобритании и Франции. [43] Фактически, Рюэгг утверждает, что немецкая система несет ответственность за развитие современного исследовательского университета, поскольку она сосредоточена на идее «свободы научных исследований, преподавания и обучения». [44]
Шлейермахер утверждает, что профессора должны были «воспроизводить [свои] собственные реализации», чтобы студенты могли наблюдать «акт создания» знания. [45] Что они служат моделями того, как «разумно производить знания». [46] Профессорское звание присуждалось выдающимся ученым и могло быть отменено только в случае совершения серьезного преступления. [47] С точки зрения Джеймса Маккейна, почетного президента Университета штата Канзас, профессора в Европе 20-го века были более престижными и уважаемыми, чем университетские профессора в США, поскольку имели большую академическую свободу, сохраняя при этом формальные отношения со студентами. [48] Более того, профессиональная роль профессоров расширилась от чтения лекций до проведения расследований, таким образом, исследования стали «неотъемлемой частью задачи профессора». [49]
Доступ к высшему образованию для населения начал медленно открываться после 1914 года, [50] однако основным препятствием оставалась его стоимость. На протяжении большей части 19 века Великобритания продолжала предоставлять университетское образование только аристократам , и только в начале 20 века, когда появились новые университеты, такие как Лондонский университет , высшее образование стало доступно широким массам населения. [51] Более того, только в середине 19 века университеты стали принимать женщин-студенток, которые сталкивались с большими трудностями, такими как отсутствие гражданских прав и общественно-институциональный сексизм, ставящий под сомнение их интеллектуальные способности и право на участие в университетском образовании. [52] В конечном итоге поступление обычных студентов в университеты бросило вызов идеологии немецкой модели, поскольку их различное происхождение из среднего и рабочего класса, а следовательно, и разные ожидания, привели к менее конкретному гумбольдтовскому университету. [53]
В 19 и 20 веках студенты европейских университетов в основном сами отвечали за свое образование; они выбирали курсы обучения, профессора не регистрировали посещаемость и только проводили экзамены по окончании курса. [54] [55] Рюэгг предполагает, что склонность студентов к развитию студенческих движений , основанных на современной политике, соответствует их установкам на интеллектуальную свободу и социальную ответственность. [56]
Прогрессивные образовательные и политические философии изменили роль религии в предоставляемом образовании. В 18 веке большинство университетов были тесно связаны либо с католической, либо с протестантской церковью, таким образом, религия профессоров и студентов определяла трудоустройство и зачисление. [ 57] В 19 веке религия была исключена из «обязательной учебной программы»; во Франции светский Université de France Наполеона беспокоил католиков, поскольку угрожал их образовательной монополии. А именно, Loi Falloux (Закон Falloux) 1850 года пытался восстановить некоторую образовательную власть Римско-католической церкви, но к тому времени Université de France фактически контролировал французское высшее образование. [58] Аналогичным образом, в Великобритании новый Лондонский университет был неконфессиональным, а Закон об Оксфордском университете 1854 года и Закон о Кембриджском университете 1856 года отменили религиозные требования для студентов старых университетов, что привело к снижению посещаемости часовен и религии как неотъемлемой части университетского образования. [59] [60]
В конечном итоге европейские университеты установили интеллектуальные и академические традиции университетского образования во всем мире; к концу 19 века модель университета Гумбольдта была установлена в Европе, США и Японии. [57] В Америке сначала испанцы, затем британцы, а затем французы основали университеты на землях, которые они завоевали в начале 16 века, [61] намереваясь профессионально обучать своих колонистов и пропагандировать монотеистическую религию для установления формального административного правления своих американских колоний; аналогично, британцы в Канаде , Австралии и Капской колонии . Япония, Ближний Восток и Африка имели университеты, основанные на европейских моделях в 19 веке. Эти университеты распространяли западноевропейскую науку и технологии и обучали местное население (прежде всего местную элиту) для разработки ресурсов своих стран; [62] и, хотя большинство из них продвигали социальные, политические, экономические и культурные цели имперских правителей, некоторые способствовали революционному развитию колониальных обществ. [63] В 20 веке урбанизация и индустриализация сделали университетское образование доступным для широких масс населения. [64] На протяжении всего этого времени базовая структура и исследовательские цели университетов оставались неизменными; по словам Кларка Керра, они «относятся к наименее изменившимся институтам». [65]