Ифат ( харари : ኢፋት; амхарский : ይፋት ; сомалийский : Awfat), также известный как Йифат , [1] Авфат или Вафат был историческим мусульманским регионом на Африканском Роге . [2] Он был расположен на восточной окраине Шевы . [3] [4] [5]
По словам арабского географа тринадцатого века Ибн Саида аль-Магриби , Ифат также был известен как Джабарта . [6]
В четырнадцатом веке Аль-Умари упомянул семь городов или владений в пределах Ифата: Бикулзар , Адал , Шева , Квелгора , Шими, Джамме и Лабу. [7]
Согласно текстам Харари , написанным после семнадцатого века, Ифат обозначал мусульманскую часть Шевы в Абиссинии , ее территория простиралась от Шеванских возвышенностей на восток, к реке Аваш . [8]
Во время зарождения ислама традиция гласит, что коалиции Бану Махзум и Омейядов поссорились в Ифате. [9] [10] По словам историка Энрико Черулли , в тринадцатом веке султан Умар Валласма основал султанат Ифат в Ифате после свержения династии Махзуми и последующего вторжения в государства Хубат , Гидайя , Харгайя и т. д. [11] Более поздние правители Ифата, которые описываются как ревностные, расширили свои владения от Зекваллы в восточной Шеве до Зейлы на побережье Сомали, таким образом, мусульманские регионы Африканского Рога будут известны как Ифат вплоть до четырнадцатого века. [12] [13] В 1328 году во время крестовых походов императора Эфиопии Амда Сейона территория Ифата была захвачена и включена в его империю после победы над войсками султана Хакк ад-Дина I в битве. [14] Ифат потерял свое значение как мусульманская держава в регионе, уступив его Адалю после аннексии его владений Абиссинией. [15]
В середине четырнадцатого века лидер Ифата Джамал ад-Дин I восстал против Абиссинии, заключив союз с лидером Адала Салихом, чтобы сразиться с войсками императора Амда Сейона. [16] В конце четырнадцатого века лидеры повстанцев Ифата Хакк ад-Дин II и Саад ад-Дин II перенесли свою базу в Адал в регионе Харар , основав султанат Адал . [17] [18] Эти два принца Валласмы, изгнанные из Ифата, переехали в район вокруг Харара, где сегодня проживают носители языков аргобба и харари . [19] Согласно традиции Харари, многочисленные люди аргобба бежали из Ифата и поселились вокруг Харара в низинах Ав Абдал во время их конфликта с Абиссинией в пятнадцатом веке, поэтому в их честь были названы ворота, называемые воротами Аргоббы . [20] По словам Айеле Тарику, в середине 1400-х годов император Зара Якоб назначил военный батальон в регион Ифат после успешной защиты границы от нападений султаната Адаль . [21]
Согласно писателю Адала XVI века арабу Факиху , Ифатом правил адалит Абун б. 'Усман после его завоевания султанатом Адал во время эфиопско-адальской войны . [22] Во время конфликтов народа Ифат с оромо в начале семнадцатого века мусульманские лидеры Ифата сформировали союз с христианскими правителями Швы, однако регион, во многом похожий на соседние современные Бале , Фатагар , Ангот и другие, в конечном итоге уступил оромо. [23] [24] В восемнадцатом веке торговля рабами и солью была активна в Ифате, в основном в Волло, откуда, по сообщениям, афарские брокеры перевозили их в Таджуру на побережье. [25] Позже, в девятнадцатом веке, такие города Ифата, как Алию-Амба, были крупными центрами, облегчающими торговлю между Абиссинией и эмиратом Харар . [26] [27] Во время правления короля Шоана Сахле Селассие , мусульманскими губернаторами Ифата были назначены Хуссейн из Аргоббы и его отец Валласма Мохамед, которые заявляли о своем происхождении от средневековой династии Валласма . [28]
Ифат также был местом насильственного обращения мусульман в христианство тогдашним королем Шоа Менеликом II по приказу императора Йоханнеса IV . [29] В 1896 году лидер повстанцев Ифата, Талха Джафар возглавил восстание при поддержке местных мусульман Афар , Оромо , Аргобба, Варджих и Амхара в регионе, он также предпринял попытки связаться с правителем Судана, известным как « Халиф аль-Махди » , это вынудило Менелика, теперь императора Эфиопии, послать армию для противостояния повстанцам. Однако Талха успешно заключил мирный договор с императором, который положил конец военным действиям год спустя. [30] [31] По словам историка Хусейна Ахмеда, Талха обманул императора, заставив его предположить, что у него есть большие силы, поддерживающие его восстание, хотя на самом деле они были небольшими. [32]
В 1958 году субпровинция Ифат была названа Йифат и Тимуга, а Менц и Гише стали их собственной зоной. [33]
В 2007 году французская археологическая группа обнаружила многочисленные разрушенные города в 20 км к востоку от Шева-Робита около западного берега реки Аваш . Наиболее примечательными были города Асбари, Нора и Авфат, последний из которых был идентифицирован как столица бывшего государства Ифат. Обнаруженные древние руины включали мечеть, резервуар для воды и некрополь, посвященный династии Валашма , все датируемые 14-м и 15-м веками. В Асбари и Норе большая часть жилья была сгруппирована вокруг двух больших каменных мечетей, доступ к ним был огражден стенами и гидрографической системой, отмеченной небольшими углублениями, спускающимися в тальвег. Надгробная эпиграфика самой старой гробницы отмечает, что она принадлежит «шейху Валласмы» и датируется апрелем 1364 года, а другая — султану Али ибн Сабр ад-Дину, датируется июнем 1373 года. Где-то в XVI веке эти города были заброшены, местные жители Аргобба приписывают строительство сооружений арабам. [34] [35] Жилища напоминают исторические постройки Аргоббы или Харари. [36]
Считается, что народ аргобба происходит из Ифата и жил бок о бок с народом доба в этом регионе. [37] [38] Народы аргобба, харари , волане и силте , по-видимому, представляли собой основные группы населения ифата в средние века. [39] [40] Основная часть населения ифата также включала кочевые скотоводческие этнические группы, такие как афар и варджих . [41] Жители ифата были первыми, кто был записан, используя ката в четырнадцатом веке. [42]
Средневековые арабские тексты указывают на то, что народ Ифата говорил на эфиопских семитских языках, однако Серулли утверждает, что эти носители вскоре были заменены афарцами и сомалийцами . [43] [44]
Как и их прямые потомки, современные адаре, жители древних Шва, Ифата, Адала, Харара и Ауссы были семитскими по своему этническому и языковому происхождению. Они не были ни сомалийцами, ни афарами. А вот сомалийские и афарские кочевники были местными подданными Адала.