Ишвар Чандра Бандйопадхьяй (26 сентября 1820 г. – 29 июля 1891 г.), широко известный как Ишвар Чандра Видьясагар ( букв. « Видьясагар, море знаний » ), [1] был индийским педагогом и социальным реформатором девятнадцатого века. [2] Его усилия по упрощению и модернизации бенгальской прозы были значительными. Он также рационализировал и упростил бенгальский алфавит и шрифт, которые оставались неизменными с тех пор, как Чарльз Уилкинс и Панчанан Кармакар вырезали первый (деревянный) бенгальский шрифт в 1780 году.
Он был самым видным борцом за повторный брак индуистских вдов, подав петицию в Законодательный совет, несмотря на сильное сопротивление, включая встречную петицию ( Радхаканты Деба и Дхарма Сабхи ), которая собрала почти в четыре раза больше подписей. [3] [4] Несмотря на то, что повторный брак вдов считался вопиющим нарушением индуистских обычаев и решительно выступал против него, лорд Далхаузи лично завершил законопроект, и Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года был принят . Усилия Видьясагара, направленные против детских браков, привели к принятию Закона о возрасте согласия 1891 года . В котором минимальный возраст вступления в брак составлял 12 лет. [5] [6]
Еженедельная газета Somprakash Patrika была начата 15 ноября 1858 года (1 Agrahayan 1265 BS) Двараканатом Видьябхусаном. Двараканатх (1819–1886) был профессором Санскритского колледжа в Калькутте, Индия. Первоначальный план был предложен Ишваром Чандрой Видьясагаром (1820–1891), который продолжал консультировать Двараканата по редакционным вопросам. Он также был связан в качестве секретаря с индуистской женской школой, которая позже стала известна как женская школа Бетьюн.
Он настолько преуспел в изучении санскрита и философии, что Санскритский колледж в Калькутте, где он учился, присвоил ему почетный титул Видьясагар («Море знаний»; от санскритского विद्या , vidyā , «знание» и सागर , sāgara , «море»). [7]
Ишвар Чандра Видьясагар родился в семье индуистских брахманов у Такурдаса Бандйопадхьяя и Бхагавати Деви в деревне Бирсингха в округе Пашим Мединипур (ранее неразделенный округ Миднапур) 26 сентября 1820 года. Семья изначально была родом из Банамалипура, расположенного в современном округе Хугли . [8] [9] [10] В возрасте 9 лет он отправился в Калькутту и начал жить в доме Бхагабата Чарана в Буррабазаре , где Такурдас уже жил несколько лет. Ишвар чувствовал себя непринужденно среди большой семьи Бхагабата и быстро обосновался с комфортом. Материнские и нежные чувства младшей дочери Бхагабата Раймони к Ишвару глубоко тронули его и оказали сильное влияние на его более позднюю революционную работу по возвышению женщин. Он отстаивал дело женского образования.
Его стремление к знаниям было настолько интенсивным, что он учился при уличном освещении, поскольку не мог позволить себе газовую лампу дома [11] . Он сдал все экзамены на отлично и быстро. За свою успеваемость он был вознагражден несколькими стипендиями. Чтобы содержать себя и семью, Ишвар Чандра также устроился на неполный рабочий день преподавателем в Джорашанко . Ишвар Чандра поступил в Санскритский колледж в Калькутте и проучился там двенадцать долгих лет, окончив его в 1841 году, получив квалификацию по грамматике санскрита, литературе, диалектике [Аланкара Шастра], Веданте, Смрити и астрономии [1]. Как было принято тогда, Ишвар Чандра женился в возрасте четырнадцати лет. Его женой была Динамайи Деви. Нараян Чандра Бандйопадхьяя был их единственным сыном.
В 1839 году Ишвар Чандра Видьясагар успешно сдал экзамен по санскритскому праву. В 1841 году, в возрасте двадцати одного года, Ишвар Чандра присоединился к колледжу Форт-Уильям в качестве главы кафедры санскрита.
Через пять лет, в 1846 году, Видьясагар покинул колледж Форт-Уильям и присоединился к колледжу Санскрита в качестве «помощника секретаря». В первый год службы Ишвар Чандра рекомендовал ряд изменений в существующей системе образования. Этот отчет привел к серьезному столкновению между Ишваром Чандрой и секретарем колледжа Расомой Даттой. В 1849 году, вопреки совету Расомой Датты, он ушел из колледжа Санскрита и вернулся в колледж Форт-Уильям в качестве старшего клерка. [12]
Видьясагар отстаивал повышение статуса женщин в Индии, особенно в его родной Бенгалии . В отличие от некоторых других реформаторов, которые стремились создать альтернативные общества или системы, он стремился преобразовать общество изнутри. Видьясагар также боролся против детских браков и практики женитьбы мужчин на многих девушках (полигамия) [13]
Не в силах терпеть жестокое обращение, многие из этих девушек сбегали и занимались проституцией, чтобы прокормить себя. По иронии судьбы, экономическое процветание и роскошный образ жизни города позволили многим из них сделать успешную карьеру, как только они вышли из-под санкций общества и попали в полусвет. В 1853 году было подсчитано, что в Калькутте проживало 12 700 проституток и публичных женщин. Многим вдовам приходилось брить головы и надевать белые сари, предположительно, чтобы отвлечь внимание мужчин. Они вели плачевную жизнь, Видьясагар считал это несправедливым и добивался перемен. [14]
Депеша Вуда 1854 года , считающаяся Великой хартией вольностей индийского образования, приняла новую политику в отношении «массового образования». До сих пор официальное внимание уделялось высшим классам населения в плане образования. Названная «теорией нисходящей фильтрации», она подразумевала, что образование всегда просачивается от высших классов общества к простым массам.
В 1859 году политика правительства в области образования вновь подтвердила «распространение народного начального обучения среди низших слоев». [15] После этого Видьясагар направил письмо от 29 сентября 1859 года Джону Питеру Гранту , вице-губернатору Бенгалии, подчеркнув свое восприятие:
Кажется, что и здесь, и в Англии сложилось впечатление, что для образования высших классов сделано достаточно, и что теперь внимание должно быть направлено на образование масс... Однако расследование этого вопроса покажет совершенно иное положение вещей. В качестве наилучшего, если не единственного осуществимого средства содействия образованию в Бенгалии, правительство должно, по моему скромному мнению, ограничиться образованием высших классов в комплексном масштабе. [16] [17]
Слова «высшие классы» на бенгальском языке не подразумевают ничего, кроме касты, которая дает или отнимает привилегию образования у человека по рождению. Таким образом, Видьясагар открыто выступал за ограничение образования «высшими классами». [17]
Ранее в 1854 году Видьясагар высмеял прием богатого человека из касты ювелиров Бенгалии в Санскритский колледж в Калькутте . Его аргумент состоял в том, что «в шкале каст класс ювелиров ( Субарнабаник ) стоит очень низко». [17] Примечательно, что Санджиб Чаттопадхай , биограф Видьясагара, рассказал, что Ишвар Чандра начал свое начальное образование в школе, основанной и поддерживаемой Шибчараном Малликом, богатым человеком из касты ювелиров в Калькутте. [18]
Длительная связь Ишвара Чандры Видьясагара с Карматаром , сонной деревушкой примерно в 20 км от административного центра округа Джамтара , похоже, была забыта жителями штата .
Видьясагар приехал в Карматар в 1873 году и провел здесь более 18 лет своей жизни. Он основал школу для девочек и вечернюю школу для взрослых в помещении своего дома, который он назвал Нандан Канан. Он также открыл бесплатную гомеопатическую клинику, чтобы оказывать медицинскую помощь этим непривилегированным племенным людям.
После его смерти Нандан Канан, обитель Видьясагара, был продан его сыном семье Маллик из Калькутты . До того, как Нандан Канан мог быть демонтирован, Бенгальская ассоциация Бихара 29 марта 1974 года выкупила его на деньги, собранные путем пожертвований от дома к дому в размере одной рупии с каждого. Школа для девочек была возобновлена, названная в честь Видьясагара. Бесплатная гомеопатическая клиника обслуживает местное население. Дом Видьясагара был сохранен в первоначальном виде. Самой ценной собственностью является 141-летний «Паланкин», которым пользовался сам Видьясагар. [19]
Правительство Джаркханда 26 сентября 2019 года назвало квартал Карматанд округа Джамтара кварталом Ишвара Чандры Видьясагара в знак уважения к годовщине со дня рождения великого социального реформатора.
Официальная цитата бывшего главного министра Джаркханда Рагхубара Даса :
«Карматанд пракханд (квартал) Джамтары был «карма бхуми» (рабочим местом) социального реформатора и ярого сторонника женского образования Ишвара Чандры Видьясагара. Теперь этот квартал будет называться Ишвар Чандра Видьясагар пракханд» [ требуется цитата ]
Он также был секретарем индуистской женской школы, которая позже стала известна как женская школа Бетьюн. [ необходима цитата ]
Видьясагар был либерален в своих взглядах, хотя он родился в ортодоксальной индуистской семье брахманов. Кроме того, он был высокообразован и находился под влиянием восточных мыслей и идей. Рамакришна , напротив, не имел формального образования. Тем не менее, между ними были хорошие отношения. Когда Рамакришна встретил Видьясагара, он восхвалял Видьясагара как море мудрости. Видьясагар пошутил, что Рамакришна должен был собрать некоторое количество соленой воды этого моря. Но Рамакришна с глубоким смирением и уважением ответил, что вода обычного моря может быть соленой, но не вода моря мудрости. [20]
Вскоре после смерти Видьясагара Рабиндранат Тагор благоговейно писал о нем: «Удивляешься, как Бог, создавая сорок миллионов бенгальцев, создал человека!» [21] [22]
После смерти его помнят по-разному, вот некоторые из них:
Индийский кинорежиссер Кали Прасад Гхош снял «Видьясагар» (фильм 1950 года), биографический фильм на бенгальском языке о жизни Ишвара Чандры в 1950 году, в котором главную роль сыграл Пахади Саньял . [26] [27]
