István, a király («Стефан, король») — венгерская рок-опера на музыку Левенте Сёреньи, слова Яноша Броды и книгу Броуди и Миклоша Болдижсара, основанную на пьесе последнего « Эзредфордуло » .
Мюзикл основан на житии Святого Стефана Венгерского . Декорации созданы Йоханнесом Лоренцом Клотцем.
Опера была впервые поставлена в 1983 году на открытой сцене в Будапеште . Это первое представление также было экранизировано в 1984 году режиссером Габором Колтаем, а его музыка была выпущена на альбоме. Мюзикл стал хитом и до сих пор очень популярен в Венгрии и среди венгерских меньшинств в соседних странах.
Опера основана на реальных исторических событиях, но трактует их довольно вольно. В конце X века Геза , правящий князь ( fejedelem ) языческого народа мадьяр (венгров), осознал, что у его народа не будет будущего, если он не создаст христианское государство. Он пригласил католических миссионеров в свои земли и крестил своего сына Вайка Иштваном ( Стефаном ) и воспитал его как католика.
Геза планировал, что Иштван возьмет на себя управление страной после своей смерти, как это было принято в западных наследственных монархиях . Однако, согласно древнему венгерскому обычаю, старший мужской член семьи — в данном случае родственник по имени Коппани — должен был стать преемником.
После смерти Гезы Коппани поднял восстание против Иштвана, но проиграл и был убит в битве. Чтобы удержать язычников от дальнейшего восстания, его тело было четвертовано , а части выставлены на стенах главных замков страны.
В 1000 или 1001 году Иштван получил корону от Папы Римского . Он был коронован как первый король Венгрии .
Действие пьесы происходит в Венгрии около 1000 года.
Певец поет о хорошем руководстве страной и спрашивает: «Кого бы вы выбрали?» ( Te kit választanál? ) Правящий князь Венгрии Геза пригласил в страну христианских миссионеров ( Veni lumen cordium/Töltsd el szívünk, fényesség ). Чтобы укрепить связи с Западом, его сын Иштван женится на баварской принцессе Гизелле.
Сур, Солт и Бесе, группа дворян-оппортунистов, говорят о человеческой слабости - каждый человек выбирает сторону, которая кажется наиболее перспективной. Принципы не важны ( Gyarló az ember ).
Дочь родственника Иштвана Коппани, Река, также приняла христианство и молится новому Богу. Лаборц, последователь ее отца, говорит ей, что им не нужен чужой бог - она должна скорее доверять своему отцу (Nem vagyunk még hozzád méltók/Nem kell olyan isten ).
Геза умер, страна в трауре ( Géza fejedelem temetése — Kyrie eleison ). Иштван обещает на своей могиле быть хорошим принцем для своего народа, однако ему бросает вызов Коппани, который утверждает, что является законным преемником Гезы. Последователи обоих собираются позади них и приветствуют их ( Nincs más út csak az Isten útja ).
Река, Гизелла, священники и народ опечалены и молятся о мире ( Adj békét Uram/Da pacem, Domine ).
Группа певцов славит Иштвана, но они также поют о былой славе ( Üdvöz légyen Géza fia ). Вспыльчивая мать Иштвана Сарольт с подозрением относится к таким языческим взглядам. Лаборц прибывает от имени Коппани и предлагает Сарольту жениться на его господине ( Koppany küldött, jó úrnőm ). Коппани надеется, что, женившись на вдове Гезы, он сможет стать его преемником. Сэрольт находит это предложение возмутительным. Лаборц казнен немедленно.
Три дворянина начинают насмехаться над Коппанем перед Иштваном, называя его нецивилизованным и глупым ( Abcúg Koppány ). Иштван испытывает к ним отвращение и прогоняет их.
Иштван раздирается ситуацией. Его глубокая вера и преданность семье запрещают ему сражаться, но, похоже, других возможностей нет. Сарольт увещевает его быть хитрым. Она говорит ему готовиться к войне ( István fiam! ).
Гизелла заявляет, что ей «наскучила политика», и расстроена Иштваном: она хотела бы, чтобы у них родился ребенок. Немецкий рыцарь Вецеллин также несколько расстроен тем фактом, что они еще не начали войну ( Unom a politikát ).
С триумфом Иштван избирается правящим князем венгров. Народ приветствует его как своего нового господина ( Fejedelmünk István! ).
После пира Иштван уходит, чтобы побыть один. Он печален и нерешителен и разговаривает с Богом о том, что ему делать. Река наблюдает за ним. Она тайно влюблена в Иштвана, заклятого врага своего отца, но ей приходится держать свои чувства в секрете ( Oly távol vagy tőlem (és mégis közel) ).
Коппани созывает своих последователей. Он обещает им славное будущее и готовит к борьбе. Люди откликаются с энтузиазмом ( Szállj fel, szabad madár ).
Коппани сидит в своей палатке с тремя красивыми молодыми женами. Они превозносят его качества как мужа и любовника и выражают свое желание к нему ( Te vagy a legszebb álmunk ). Коппани довольно рассеян, и вскоре их болтовня его нервирует. Он отсылает их.
Три оппортуниста теперь предстают перед Коппани. Они предлагают ему разные способы убийства Иштвана ( Abcúg István ). Коппани отсылает их - он хочет сражаться честно. Он также подтверждает это перед шаманом Тордой и людьми - он хочет встать «лицом к лицу» с Иштваном и его армией ( Szemtől szembe ). Торда молится языческим богам о победе и приносит им жертву ( Áldozatunk fogadjátok ). [1]
Реке приснился кошмар, в котором она увидела своего отца мертвым. Она умоляет его не продолжать конфликт. Иштван предлагает Коппаню корону, если он подчинится Римской церкви. Но ненависть Коппаня к священникам и его решимость завоевать страну сильнее. Он говорит им, что сейчас «слишком поздно» для мира ( Elkésett békevágy ). [2] [3] [4]
Торда преподносит последователям Коппани окровавленный меч, символ войны. Если они победят, Венгрию ждет славное будущее, предсказывает он. Война вспыхивает и заканчивается победой Иштвана ( Véres kardot hoztam/Vezess minket, István! ). [5]
Сторона Коппани проиграла, он погиб в бою. Певец оплакивает умерших ( Gyászba öltözött csillagom ). Последователи Иштвана празднуют при его дворе. Каждый требует должного ( Hála néked, fejedelem! ). Наконец появляется Река и просит Иштвана отдать ей тело ее мертвого отца. Он тронут ее горем и красотой, но Сарольт жестоко прогоняет ее: Коппани будет четвертован в качестве сдерживающего фактора для потенциальных повстанцев ( Halld meg uram, kérésem/Felnégyelni! ).
Иштван сломлен и требует, чтобы его оставили в покое. Он отчаянно молится Богу ( Oly távol vagy tőlem - реприза). Наконец, он поддерживает решение матери.
Тело Коппани четвертовано ( Koppany felnégyelése/Gloria gloria ). Наконец, Иштван триумфально коронуется королем Венгрии ( István a király ).
Выбор темы, которая была тесно связана с национальной историей и христианской религией, казался довольно смелым в Венгрии начала 1980-х годов. Более того, тема борьбы двух антагонистов за страну отсылала к венгерской революции 1956 года , подавленной лидером Коммунистической партии Яношем Кадаром , который в то время все еще был у власти. Иштван, Кирай был написан.
С другой стороны, тот факт, что персонаж Иштвана был представлен как вдумчивый человек, который, тем не менее, делает «то, что должен делать мужчина», сделал интерпретацию, что он стоял за Кадара, который также «должен был сделать то, что должен был сделать», весьма убедительной для режима. Хотя антагонист Иштвана Коппани представлен как благородная, честная душа, его также можно было бы рассматривать как несколько «отстающего от времени», как человека, который не понимает, что нужно стране больше всего. В такой аллегорической интерпретации немецкие рыцари и католические священники могли бы быть поставлены в параллель с советской армией, размещенной в Венгрии, а жизненно важная связь Венгрии с папством — с отношениями страны с Советским Союзом .
Однако рок-оперу можно также рассматривать как подрывную пьесу, которая ввела смелые темы, такие как открытое восстание против государства или религии, в мейнстримную театральную пьесу. Особенно среди венгерского меньшинства в соседних странах, Иштван, а кирай понимался как выражение государственности и патриотизма, явно выраженное в последних словах ее последней песни: "Szép Magyarország, édes hazánk." ("Прекрасная Венгрия, наш милый дом").
Композитор Левенте Сёреньи, который уже работал вместе с Яношем Броди (тексты песен) более двух десятилетий, когда они написали István, a király (наиболее известный в группах Illés и Fonográf), решил охарактеризовать каждого главного персонажа и группу в пьесе их собственным музыкальным стилем. Таким образом, музыка рок-оперы охватывает большое разнообразие стилей, от григорианского хорала до хард-рока .
Надежды и страхи Иштвана выражены в мелодичных поп -песнях, в то время как сила и решимость Коппани показаны в рок-композициях. Река характеризуется простыми народными мелодиями как девушка из народа (ее партию в оригинальной версии исполнила известная фолк-певица Марта Себастьен — она наиболее известна на международном уровне по саундтреку к фильму «Английский пациент» и по ее частому сотрудничеству с известным ансамблем народной музыки Muzsikás ). Священники и миссионеры поют музыку, похожую на григорианские хоралы. Массовые сцены выборов во втором акте и коронации в четвертом акте в некоторые моменты взлетают до симфонических высот.
Переход от старого к новому часто убедительно выражен музыкально, например, в сцене похорон, где традиционная венгерская народная мелодия вплетается в григорианское «Kyrie eleison», а затем исчезает за ним.
Широкий спектр музыкальных стилей также объясняет необходимость большого состава оркестра для оперы — он должен сочетать в себе большинство черт как классического оркестра, так и рок-группы .
Янош Броди был признан одним из самых талантливых лирических авторов Венгрии , а Иштван, безусловно, написал király в расцвете сил. Его тонкость характеристики затрудняет одностороннюю интерпретацию и способствует достоверности персонажей. Особенно главные герои Иштван и Коппань предстают в виде сложных фигур: Иштван как набожный, глубоко тронутый, несколько « гамлетовский », но в конечном итоге решительный человек; Коппань как страстный персонаж, который знает, чего хочет, но не жаждет власти, а скорее руководствуется уважением к традиции и страхом, что традиция исчезнет из-за «иностранцев», которых Иштван привозит в страну.
Броди, сам светский еврей , особенно тонко характеризует Католическую церковь . Рок-оперу можно читать как традиционную «критику священников» или как произведение, глубоко уважительное к вере. Таким образом, режиссеры свободны в определении того, как представлять и представлять священников и миссионеров. Первоначальная версия, которая была экранизирована в 1984 году, отдавала предпочтение нейтральной позиции в этом отношении.