Йохан Людвиг Хейберг (14 декабря 1791 г. – 25 августа 1860 г.), датский поэт , драматург , литературный критик , историк литературы , сын политического писателя Петера Андреаса Хейберга (1758–1841) и романистки, впоследствии баронессы Джиллембург-Эренсверд , родился в Копенгагене . [1] Он пропагандировал гегелевскую философию и познакомил Данию с водевилем . [2]
В 1800 году его отец был сослан и поселился в Париже , где он работал во французском министерстве иностранных дел, выйдя на пенсию в 1817 году. Его политические и сатирические произведения продолжали оказывать большое влияние на его соотечественников. Йохан Людвиг Гейберг был принят К. Л. Рабеком и его женой в их дом, Баккехусет (ныне часть Датской администрации морской безопасности ). Он получил образование в Копенгагенском университете , и его первая публикация под названием «Театр марионеток» (1814) включала две романтические драмы. За этим последовали «Рождественские шутки и новогодние трюки» (1816), «Посвящение Психеи» (1817) и «Пророчество Тихо Браге» , сатира на эксцентричность романтических писателей, особенно на сентиментальность Ингемана. Эти работы привлекли внимание в то время, когда Баггезен , Эленшлегер и Ингеманн обладали популярностью, и были сразу восприняты как начало большой карьеры. [3]
В 1817 году Гейберг получил степень, а в 1819 году отправился за границу по правительственному гранту. Он отправился в Париж и провел там следующие три года со своим отцом. В 1822 году он опубликовал свою драму «Нина» и был назначен профессором датского языка в Кильском университете , где он прочитал курс лекций, сравнивая скандинавскую мифологию, найденную в Эдде, с поэмами Эленшлегера. Эти лекции были опубликованы на немецком языке в 1827 году. [4]
В 1825 году Хейберг вернулся в Копенгаген с целью ввести водевиль на датскую сцену. Он сочинил большое количество таких водевилей, из которых наиболее известны « Царь Соломон и Георг Шляпник» (1825); «Первое апреля» (1826); «История в саду Розенборг» (1827); «Кьёге Хускорс» (1831); «Датчане в Париже» (1833); «Нет» (1836); и «Да» (1839). Он взял свои образцы из французского театра, но проявил необычайное мастерство в смешивании слов и музыки; но сюжеты и юмор были по сути датскими и даже актуальными. [4]
В то же время он создавал драматические произведения более серьезного рода; в 1828 году он выпустил национальную драму « Холм эльфов» ( дат . Elverhøi ); в 1830 году «Неразлучные» ; в 1835 году — волшебную комедию «Эльфы» , драматическую версию « Эльфа » Тика ; и в 1838 году «Фата Моргана» . В 1841 году Гейберг опубликовал том « Новых стихотворений», содержащий «Душу после смерти» , комедию, которая, возможно, является его шедевром, «Молодожёны » и другие пьесы. [4]
Он редактировал с 1827 по 1830 год знаменитый еженедельник Flyvende Post (Летающая почта), а затем Interimsblade (1834–1837) и Intelligensblade (1842–1843). В своей журналистике он продолжал борьбу против чрезмерных претензий романтиков и создал много ценных и проницательных критических статей об искусстве и литературе. В 1831 году он женился на великой актрисе Иоганне Луизе Пэтгес (1812–1890), авторе нескольких [ каких? ] популярных водевилей. [4]
Однако язвительные сатиры Хейберга сделали его очень непопулярным; и эта враждебность достигла своего апогея, когда в 1845 году он опубликовал свою злобную маленькую драму « Щелкунчики» . Тем не менее, в 1849 году он стал директором Королевского театра в Копенгагене. Он занимал этот пост в течение семи лет, работая с большим рвением и добросовестностью, но был вынужден уйти в отставку из-за внешних интриг в 1856 году. [4]
Хейберг умер в поместье Бондеруп, недалеко от Рингстеда , 25 августа 1860 года.
Спекулятивная философия Гейберга имела отношение к Гегелю и Кьеркегору и много занималась восприятием Бога. [5] Его работа Om Vaudevillen (1826) была описана как атака на дилетантизм, «проклятие материализма или атеизма века в искусстве, критическая атака на преобладающую эстетику содержания», а также «решительная защита истинной науки», пожизненное обучение, свободный смех, сатира и комедия. [6] Гейберг пытался примирить философию Гегеля с христианством, например, приравнивая гегелевскую концепцию Духа к взгляду на христианского Бога; в других случаях он, кажется, предпочитает христианскую доктрину. [7]
Его влияние на вкус и критическое мнение было больше, чем у любого писателя его времени, и может быть сравнимо только с влиянием Хольберга в 18 веке. Большинство поэтов романтического движения в Дании были очень серьезными и степенными; Хейберг добавил элемент юмора, элегантности и иронии. Он обладал гением хорошего вкуса, и его остроумные и тонкие произведения стоят почти в единственном экземпляре в литературе его страны. [4] Прежде всего, он создал датскую критическую традицию, основанную на твердых и последовательных принципах эстетики, порывая с часто крайне субъективными и случайными оценочными суждениями его предшественников. В свою очередь, он не избежал того, что потомки считали его консервативным формалистом и элитаристом , и реакция против его линии уже была начата Георгом Брандесом , который, однако, также находился под влиянием его школы. В любом случае, большинству более поздних датских критиков пришлось составить свое мнение о его идеях.
Поэтические произведения Гейберга были собраны в 11 томах в 1861–1862 годах, а его прозаические сочинения (11 томов) — в том же году. Последний том его произведений содержит фрагменты автобиографии. См. также Georg Brandes, Essays (1889). О старшем Гейберге см. монографии Thaarup (1883) и Schwanenflügel (1891). [4]
