Йохан Людвиг Хейберг (14 декабря 1791 — 25 августа 1860), датский поэт , драматург , литературный критик , историк литературы , сын политического писателя Петера Андреаса Хейберга (1758–1841) и писательницы, впоследствии баронессы Гюлембург-Эренсвард , был родился в Копенгагене . Он продвигал гегелевскую философию и познакомил Данию с водевилем . [1]
В 1800 году его отец был сослан и поселился в Париже , где работал во французском министерстве иностранных дел и вышел в отставку в 1817 году с пенсией. Его политические и сатирические произведения продолжали оказывать большое влияние на соотечественников. Йохан Людвиг Хейберг был взят К.Л. Рахбеком и его женой в их дом Баккехусет (ныне часть Датской администрации морской безопасности ). Он получил образование в Копенгагенском университете , и его первая публикация под названием « Театр марионеток» (1814) включала две романтические драмы. За этим последовали «Рождественские шутки и новогодние проделки» (1816), «Посвящение Психеи» (1817) и « Пророчество Тихо Браге» , сатира на эксцентричность писателей-романтиков, особенно на сентиментальность Ингемана. Эти работы привлекли внимание в то время, когда Баггесен , Оленшлегер и Ингеманн обладали народным слухом, и сразу же были восприняты как начало великой карьеры.
В 1817 году Хейберг получил ученую степень, а в 1819 году по правительственной стипендии уехал за границу. Он переехал в Париж и провел там следующие три года со своим отцом. В 1822 году он опубликовал свою драму «Нина» и стал профессором датского языка в Кильском университете , где прочитал курс лекций, сравнивая скандинавскую мифологию, изложенную в « Эдде» , со стихами Оленшлегера. Эти лекции были опубликованы на немецком языке в 1827 году.
В 1825 году Хейберг вернулся в Копенгаген с целью представить водевиль на датской сцене. Он сочинил большое количество водевилей, из которых наиболее известны « Царь Соломон» и «Георгий Шляпник» (1825); Первоапрельское дурачество (1826 г.); «История в саду Русенборга » (1827 г.); Кьёге Хускорс (1831 г.); Датчане в Париже (1833 г.); Нет (1836 г.); и Да (1839). Свои модели он взял из французского театра, но проявил необычайное мастерство в сочетании слов и музыки; но сюжеты и юмор были по существу датскими и даже актуальными.
Тем временем он ставил драматические произведения более серьезного характера; в 1828 году он поставил национальную драму « Эльфийский холм» ( датский : Elverhøi ); в 1830 году «Неразлучные» ; в 1835 — сказочная комедия « Эльфы» , драматическая версия « Эльфина » Тика ; и в 1838 году Фата Моргана . В 1841 году Хейберг опубликовал том « Новых стихотворений» , содержащий «Душу после смерти» , комедию « Молодожены» , которая, возможно, является его шедевром , и другие произведения.
С 1827 по 1830 год он редактировал знаменитый еженедельник Flyvende Post («Летающий пост»), а затем Interimsblade (1834–1837) и Intelligensblade ( 1842–1843). В своей журналистике он вел войну против чрезмерных претензий романтиков и дал много ценной и проницательной критики искусства и литературы. В 1831 году он женился на великой актрисе Йоханне Луизе Петгес (1812–1890), авторе некоторых [ каких? ] популярные водевили.
Однако резкие сатиры Хейберга сделали его очень непопулярным; и этот антагонизм достиг апогея, когда в 1845 году он опубликовал свою злую маленькую драму « Щелкунчики» . Тем не менее в 1849 году он стал директором Королевского театра в Копенгагене. Он занимал этот пост семь лет, работая с большим рвением и добросовестностью, но из-за внешних интриг вынудил его уйти в отставку в 1856 году.
Хейберг умер в поместье Бондеруп, недалеко от Рингстеда , 25 августа 1860 года.
Спекулятивная философия Хейберга имела отношение к Гегелю и Кьеркегору и во многом касалась восприятия Бога. [2] Его работа «Ом Водевильен» (1826) была описана как атака на дилетантизм, «проклятие материализму или атеизму эпохи в искусстве, критическая атака на преобладающую эстетику содержания», а также «сильная защита истинная наука», непрерывное обучение, свободный смех, сатира и комедия. [3] Хейберг пытался примирить философию Гегеля с христианством, например, приравнивая гегелевскую концепцию Духа к взгляду на христианского Бога; в других случаях он, кажется, предпочитает христианское учение. [4]
Его влияние на вкус и критическое мнение было больше, чем у любого писателя его времени, и его можно сравнить только с влиянием Хольберга в 18 веке. Большинство поэтов романтического движения в Дании были очень серьезными и серьезными; Хейберг добавил элемент юмора, элегантности и иронии. Он обладал гением хорошего вкуса, а его остроумные и тонкие произведения почти уникальны в литературе его страны. Прежде всего, он создал датскую критическую традицию, основанную на твердых и последовательных принципах эстетики, порвав с часто крайне субъективными и случайными оценочными суждениями его предшественников. В свою очередь, он не избежал того, чтобы потомки считали его консервативным формалистом и элитистом , и реакция против его линии была уже начата Георгом Брандесом , на которого, однако, повлияла и его школа. Во всяком случае, большинству более поздних датских критиков пришлось составить свое мнение по поводу его идей.
Поэтические произведения Гейберга были собраны в 11 томах в 1861–1862, а его прозаические сочинения (11 томов) — в том же году. Последний том его сочинений содержит фрагменты автобиографии. См. также Георг Брандес, «Очерки» (1889). О старшем Хейберге см. монографии Таарупа (1883 г.) и Шваненфлюгеля (1891 г.).
