Йоханан бен Заккай [ а] ( иврит : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , романизировано : Йоханан бен Заккай ; I в. н. э. ), иногда сокращенно ריב״ז рибаз для Рабби Йоханан бен Заккай , был танна , важным еврейским мудрецом в конце периода Второго Храма в преобразующую эпоху после разрушения . Он внес основной вклад в основной текст раввинистического иудаизма , Мишну . Его имени часто предшествует почетный титул Раббан . Он широко рассматривается как один из самых важных еврейских деятелей своего времени, и его побег из разрушенного римлянами Иерусалима (что позволило ему продолжить преподавание) мог сыграть важную роль в выживании раввинистического иудаизма после Храма. Его могила находится в Тверии в погребальном комплексе Маймонида .
Йоханан был первым еврейским мудрецом, которому в Мишне приписывается титул раввина . [1]
Талмуд сообщает, что в середине первого века он был особенно активен в противодействии саддукейскому толкованию еврейского закона [2] [ 3] и выдвигал контраргументы против возражений саддукеев против фарисеев [4] . Он был настолько предан противодействию саддукейскому взгляду на еврейский закон, что запретил иудейскому первосвященнику , который был саддукеем, следовать саддукейскому толкованию ритуала рыжей телицы [5] .
В то время его домом был Арав , деревня в Галилее , где он провел восемнадцать лет. [6] [7] Однако, хотя он и жил среди них, он находил отношение галилеян предосудительным, якобы восклицая, что они ненавидят Тору и поэтому «попадут в руки разбойников». [6] Во время начала военных действий он поселился в Иерусалиме.
Во время осады Иерусалима в Первой иудейско-римской войне он выступал за мир; согласно Талмуду, когда он обнаружил, что гнев осажденного населения невыносим, он организовал тайный побег из города в гробу, которому помог его племянник и лидер зелотов Бен Батиах , чтобы он мог договориться с Веспасианом (который в то время был еще просто военачальником). [6] [8] Йоханан правильно предсказал, что Веспасиан станет императором, и что храм вскоре будет разрушен ; взамен Веспасиан исполнил три желания Йоханана: спасти Явне и его мудрецов, потомков Раббана Гамлиэля , который был из династии Давида, и врача для лечения раввина Цадока , который постился в течение 40 лет, чтобы предотвратить разрушение Иерусалима. [9]
После разрушения Иерусалима Йоханан превратил свою школу в Явне в еврейский религиозный центр, настаивая на том, что определенные привилегии, предоставленные еврейским законом исключительно Иерусалиму, должны быть переданы Явне. [10] Его школа функционировала как восстановление Синедриона , чтобы иудаизм мог решить, как справиться с потерей жертвенных алтарей храма в Иерусалиме , и другими соответствующими вопросами. Ссылаясь на отрывок из Книги Осии : «Я хотел милости, а не жертвы», [11] он помог убедить совет заменить жертвоприношение животных молитвой, [12] практика, которая продолжается в современных богослужениях; в конечном итоге из выводов совета возник раввинистический иудаизм .
В последние годы своей жизни он преподавал в Брор-Хаиле , местечке недалеко от Явне. [13] Его привычкой было носить тфилин (филактерии) в течение всего дня, как летом, так и зимой. [14] Однако в жаркие летние месяцы он носил только наручные филактерии. [14] Его ученики присутствовали у его смертного одра, и он просил их, в своих предпоследних словах, согласно Талмуду, уменьшить риск ритуального заражения, передаваемого трупом :
Вынесите сосуды из дома, чтобы они не осквернились... [15]
Более загадочной является запись в Талмуде его последних слов, которые, по-видимому, связаны с еврейским мессианством : [6]
...приготовьте престол для Езекии, царя Иудейского, который грядет [15]
Согласно Талмуду, Йоханан бен Заккай прожил 120 лет. [16] Его ученики вернулись в Явне после его смерти, и он был похоронен в городе Тверия ; одиннадцать столетий спустя Маймонид был похоронен неподалеку. В роли лидера Еврейского совета его сменил Гамлиэль II .
Следующая история о войне с Римом изложена в еврейском классическом произведении « Авот дерабби Натан» (версия B, глава 4:5).
Когда Веспасиан пришел, чтобы разрушить Иерусалим , он сказал им: «Вы глупцы! Зачем вы пытаетесь сжечь святой дом? В конце концов, чего я прошу у вас? Я просто прошу, чтобы вы отдали мне каждый свой лук и стрелы, и я уйду от вас». Они ответили ему в ответ: «Точно так же, как мы вышли против двух [римских армий], которые пришли до вас, и убили их, так и мы выйдем против вас и убьем вас!» (т. е. ссылка на римского полководца Цестия , который был побежден иудеями в 66 г. н. э., что ознаменовало начало войны с Римом).
Когда наш Учитель, Йоханан бен Заккай, услышал эти слова, он воззвал к жителям Иерусалима и сказал им: «Сыны мои, зачем вам разрушать этот город или пытаться сжечь святой дом !? В конце концов, чего он (т. е. Веспасиан) просит от вас? Смотрите, он не просит от вас ничего, кроме того, чтобы вы отказались от своих луков и стрел, и он уйдет от вас». Они ответили ему: «Как мы вышли против двух [римских армий] перед ним и убили их, так и мы выйдем против него и убьем его».
Веспасиан расставил вооруженных людей вдоль стен Иерусалима и информаторов внутри города. Все, что они слышали, они записывали на стрелах и выпускали стрелы за пределы стены, одна из которых говорила, что Раббан Йоханан б. Заккай был среди тех, кто восхищался цезарем , и что он упомянет об этом факте жителям Иерусалима.
Когда неоднократные предупреждения раввина Йоханана б. Заккая остались без внимания, он послал и позвал своих учеников, раввина Элиэзера [б. Гиркан] и раввина Йехошуа [б. Хананию]. Он сказал им: «Сыновья мои, встаньте и выведите меня из этого места! Сделайте мне гроб, и я буду спать в нем». Рабби Элиэзер держался за передний конец гроба, а раввин Йехошуа держался за задний конец. Они несли гроб, пока он не лежал в нем, до захода солнца, пока не остановились у ворот стен Иерусалима. Привратники у ворот спросили, кто умер. Им ответили: «Это мертвец, как будто вы не знали, что нам не разрешено оставлять труп на ночь в Иерусалиме!» Привратники ответили: «Если это мертвец, вынесите его». Затем они увели его и оставались с ним до захода солнца, которое к тому времени достигло Веспасиана. Они открыли гроб, и он встал перед ним. Он (т. е. Веспасиан) спросил его: «Ты Раббан Йоханан б. Заккай? Проси, что я дам тебе». Он сказал ему: «Я ничего не прошу, кроме Явне (Ямнии). Я пойду и научу там своих учеников, и установлю там молитву, и буду исполнять там все обязанности, предписанные в божественном Законе». Он ответил ему: «Иди и делай все, что хочешь». Тогда Рабби Йоханан б. Заккай сказал ему: «Хочешь, я скажу тебе что-нибудь?» Веспасиан ответил ему: «Скажи». Он сказал ему: «Тебе суждено править Римской империей !» Он спросил его: «Откуда ты это знаешь?» Он ответил: «Так было передано нам, что святой дом не будет отдан в руки простого человека, но в руки царя, как сказано (Исаия 10:34) : Он вырубит чащу леса железным [орудием], и Ливан падет от могучего».
Они сказали, что не прошло и двух-трех дней, как из его города пришел некий посланник, сообщивший ему, что Цезарь только что умер, и что они назначили его главой Римской империи. Они принесли ему катапульту из закаленного кедрового дерева и направили ее в сторону стены Иерусалима. Они принесли ему доски из кедрового дерева и вставили их в катапульту из закаленного кедрового дерева, и он бил ими по стене, пока не проделал брешь в стене...
Когда раббан Йоханан бен Заккай услышал, что он (т. е. сын Цезаря, Тит , который был оставлен управлять римской армией) разрушил Иерусалим и сжег огнем святой дом, он разорвал свои одежды, и его ученики разорвали свои одежды, и они плакали, кричали и стучали себя в грудь, как плакальщики и т. д.
Еврейская традиция отмечает, что Йоханан бен Заккай был чрезвычайно предан религиозному учению, утверждая, что никто никогда не заставал его занятым чем-либо, кроме учебы . [17] Он считается тем, кто передал учения своих предшественников; с другой стороны, ему приписывают многочисленные гомилетические и экзегетические высказывания [18], и он известен тем, что установил ряд указов в эпоху после разрушения: [19]
Если вы держите в руке саженец и кто-то говорит вам: «Идите скорее, Мессия здесь!», сначала закончите посадку дерева, а затем идите приветствовать Мессию. [20]
Если ты прилежно изучал Тору, не приписывай себе это, ибо именно для этого ты был создан. [21] [22]
Некоторые из комментариев раввина Йоханана носили эзотерический характер. [18] Однажды он советовал человечеству стремиться понять бесконечность Бога, представляя небеса, простирающиеся на немыслимые расстояния. [23] Он утверждал, что благочестие Иова основывалось не на любви к Богу, а на страхе перед Ним. [24]
Ему было предложено разрешить несколько библейских курьезов римским командиром, который был знаком с Торой, но чье имя затерялось в путанице. Среди проблем был тот факт, что числа [25] [26] [27] в Книге Чисел не складывались в их общую сумму, [28] [29] и обоснование ритуала рыжей телицы ; [30] на этот последний вопрос ответ, который он дал, не удовлетворил его собственных учеников, поэтому он постановил, что ритуал не должен подвергаться сомнению. [31]
Он похоронен в комплексе/монастыре Ха-Рамбам в Тверии /Тверии.
Другие известные раввины, также похороненные в комплексе/поселении Ха-Рамбам:
.jpg/1280px-Old_Jerusalem_Yochanan_ben_Zakai_Synagogue_Painting_Psalm_137_(2).jpg)
Мы предполагаем, что избегание титула «Раввин» для мудрецов до 70 г. могло возникнуть у редакторов Мишны. Редакторы приписывали этот титул одним мудрецам, а другим — нет. Избегание титула для мудрецов до 70 г., возможно, можно рассматривать как преднамеренную программу со стороны этих редакторов, которые хотели создать впечатление, что «раввинское движение» началось с Р. Йоханана б. Заккая и что явнейская «академия» была чем-то новым, понятие, которое иногда уже неявно или явно предполагается некоторыми из доступных им традиций. Это понятие не умаляется случайными претензиями на преемственность с прошлым, которая ограничивалась отдельными учителями и учреждениями и служила для легитимации раввинского авторитета.
