Кааб ибн Асад ( араб . كعب ابن اسعد ) был вождем курайзы , еврейского племени, жившего в Медине до 627 года. Соплеменник Аль-Забир ибн Бата утверждал, что его лицо «было похоже на китайское зеркало , в которое девушки племени могли видеть сами», предположительно означая, что Кааб имел юношеский и невинный вид. [1]
В 617 году языческие племена Медины, хазраджи и аусы , столкнулись в конфликте. Аусы обратились за помощью к Курайзам и Надирам . Хазраджи услышали об этом и потребовали от евреев прислать 40 заложников в качестве залога своего нейтралитета. Как только заложники оказались в их власти, Хазраджи пригрозили убить их, если евреи не передадут свои земли Хазраджам. Некоторые евреи были готовы подчиниться, но Кааб настоял на том, чтобы они не жертвовали домами своих предков, и поэтому большинство заложников были убиты. В результате Курайза и Надир объединились с Аусами. Это привело к битве при Буате, в которой Аусы с небольшим перевесом победили Хазраджа. [2]
Когда исламский пророк Мухаммед прибыл в Медину в 622 году, Кааб взял на себя обязательства соблюдать Конституцию Медины от имени своего племени. Среди прочих условий он согласился, что каждое племя будет нести свои собственные расходы, будет свобода религии, акты насилия и несправедливости будут наказываться, все племена объединятся для защиты Медины от нападения извне, а неразрешенные споры будут передаваться Мухаммеду. . [3]
Вскоре после этого курайза фактически передали Мухаммеду судебное дело. Кааб, очевидно, использовал это как возможность проверить заявление Мухаммеда о том, что он пророк. Он напомнил Мухаммеду, что он раввин и лидер среди своего народа, который обязательно последует его примеру, если он станет мусульманином. Он предложил признать пророчество Мухаммеда, если тот разрешит дело в пользу Курайза. Человек, принявший взятку, предположительно, выдал бы себя лжепророком. Однако Мухаммад не попался в ловушку, а заявил: «Если ты судишь, то суди по справедливости, ибо Аллах любит тех, кто поступает справедливо». [4]
Речь идет о споре о кровавых деньгах. По словам Ибн Исхака, курайза убил нескольких дворян Надира и хотел заплатить только половину обычной суммы за кровь. (Похоже, что по историческим причинам курайза обычно платили Надирам вдвое больше денег за кровь, чем Надир платил им.) Мухаммед урегулировал этот вопрос, постановив, что оба племени должны платить равные штрафы. [5] По словам Абу Дауда, написавшего столетие спустя, ситуация заключалась в том, что Надир убил курайзу. Обычай заключался в том, что курайза, убивший Надира, был убит, но Надир, убивший Курайзу, платил за кровь. В иске курайза потребовали смертной казни для Надира, но Надир, как обычно, обратился к Мухаммеду, чтобы заявить о своем праве заплатить деньги за кровь. Мухаммед издал указ «жизнь за жизнь» на том основании, что суждения, основанные на ситуациях времен язычества, больше не актуальны. [6]
Мухаммед призвал Кааба принять ислам, но тот ответил, что не верит, что Мухаммед является пророком и останется евреем. Затем Мухаммед объявил откровение: «О вы, кому была послана Книга, верьте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что вы имеете, прежде чем Мы сотрем [ваши] черты и повернём их назад или проклянем вас, как Мы прокляли Нарушители субботы, когда исполнялось повеление Аллаха». [7]
Кааб был одним из 13 еврейских лидеров, представлявших все три основных племени, которые пришли к Мухаммеду, чтобы официально заявить о своем совместном неверии. Они спросили: «Правда ли, Мухаммад, что то, что ты принес, есть истина от Бога? Мы же, со своей стороны, не видим, чтобы это устроено так, как Тора ». Мухаммед ответил: «Вы прекрасно знаете, что это от Аллаха; вы найдете это записанным в Торе, которая у вас есть. Если бы люди и джинны объединились, чтобы создать подобное, они не смогли бы». Евреи бросили вызов Мухаммаду, чтобы он низверг Небеса — книга, которую они признали бы дополнением к своей Торе; в противном случае они сами создали бы книгу, подобную Корану [8] .
С 624 года Мухаммед дистанцировался от евреев. В феврале кыбла , направление молитвы, была изменена с Иерусалима на Мекку. [9] [10] После битвы при Бадре он изгнал еврейское племя Кайнука из Медины после того, как были раскрыты их заговоры против мусульман. [11] На четвертом году хиджры племя Бану Надир по наущению Курайшитов планировало убийство Мухаммеда. Мухаммед послал им приказ покинуть Медину в течение десяти дней, но они отвергли это послание и заперлись в своих крепостях. Мухаммед повел против них армию и осадил их. Осада длилась две недели, после чего евреи сдались и были изгнаны из Медины. [12]
На пятом году хиджры, после битвы при Тренче, Мухаммед выступил против крепостей Бану Курайза, которые, в нарушение договора с мусульманами, открыто помогали агрессорам против мусульман в битве при Тренче. Осада длилась около месяца, после чего Бану Курайза сдалась. Они согласились принять решение, принятое в отношении них Саадом бин Муазом, который, как они надеялись, будет относиться к ним мягче, поскольку в прошлом он был с ними в союзе. Саад бин Муаз применил закон Ветхого Завета и решил убить всех мужчин, поработить всех женщин и детей и захватить все земли еврейского племени. Об этом упоминается в Коране в следующих словах: «И Он сверг тех, кто поддерживал их среди людей Писания, из их крепостей и вселил ужас в их сердца, [так что] группу, которую ты убил, и ты взял в плен И Он позволил вам унаследовать их землю, их дома, их имущество и землю, по которой вы не ступали. И Аллах всегда силен над всем». [13]
В апреле 627 года на Медину напал конфедерация арабских племен под предводительством вождя Мекки Абу Суфьяна и изгнанника Хуайя ибн Ахтаба. Их заявленная цель состояла в том, чтобы уничтожить Мухаммеда; у них была 10-тысячная армия, и они могли бы легко одолеть мусульман, если бы смогли войти в город. Однако мусульмане построили широкий ров вокруг Медины [14] , поэтому единственный возможный путь входа был через крепости Курайза. Поэтому Хуайй пришел навестить Кааба, чтобы попросить его открыть дверь и впустить вторгшуюся армию в Медину. По словам Ибн Исхака,
Мусульманский шпион узнал о намерениях Кааба и сумел убедить его, что союзники собираются снять осаду и передать его Мухаммеду. Поэтому Кааб попросил у сообщников заложников в качестве залога доброй воли, но тот же информатор также сказал сообщникам, что Кааб был неискренним и будет оскорблять любых заложников. Когда конфедераты отказались отправить заложников, Кааб отказался открыть им дверь. Абу Суфьян жаловался, перечисляя различные трудности для своей армии: «Племя Курайза нарушило данное нам слово, и мы не получили от них того, что хотели… Уходите, потому что я ухожу!» Затем конфедераты сняли осаду. [16] [17]
На следующий день Мухаммед привел свою армию для осады крепости Курайза. Осада длилась 25 дней. Когда стало ясно, что курайза не сможет долго продержаться, Кааб предложил своему народу три альтернативных пути выхода из затруднительного положения: принять ислам, убить своих детей и женщин, а затем сразиться с Мухаммедом и его последователями на мече, чтобы либо убить мусульман, либо быть убитым, либо застать Мухаммеда и его народ врасплох в субботу, день, который, по общему мнению, не будет свидетелем никаких боевых действий. Ни один из вариантов им не понравился, поэтому их начальник гневно обратился к ним: «Вы никогда не были решительными в принятии решений с тех пор, как родились!» [18]
На следующее утро курайза сдались Мухаммеду. Они согласились принять приговор Саада ибн Муаза. [19] Люди думали, что в квартале Курайза будет проявлена своего рода снисходительность, поскольку Саад ибн Муаз был бывшим союзником племени, но они отказались принять его призывы сдержать свои обещания, данные Мухаммеду, которые они отвергли. в высокомерии и поддержке со стороны Хуяйи. [20] Саад ибн Муаз, который был ранен во время предыдущей битвы, затем прибыл с несколькими мужчинами, чтобы прийти и вынести приговор племени. Он решил, что все их воины должны быть убиты, а женщины и дети обращены в рабство, а их богатство разделено между воинами-мусульманами. [19]
Воинов Курайза держали в квартале Наджар, где жили родственники Мухаммеда, а мусульмане ходили на рыночную площадь рыть траншеи. Затем Мухаммед послал за ними группами по пять или шесть человек. Мужчины Курайзы спросили Кааба, что, по его мнению, происходит. Он ответил: «Разве ты не понимаешь? Разве ты не видишь, что призывающий никогда не останавливается, и те, кого забрали, не возвращаются? Ей-богу, это смерть!» Кааба вместе с остальными вывели на рыночную площадь, где его заставили встать на колени в траншее и отрубили ему голову. [21] Прежде чем его схватили, он уже проделал небольшие дыры в своей одежде, чтобы его одежду не взяли в качестве добычи.