Кабекар — коренная группа отдаленного региона Таламанка на востоке Коста-Рики . Они говорят на кабекарском языке , принадлежащем к языковой семье чибчан Истмо-колумбийской области нижней части Центральной Америки и северо-западной Колумбии . Согласно данным переписи Национального института статистики и переписи населения Коста-Рики (Instituto Nacional de Estadística y Censos, INEC), кабекары являются крупнейшей коренной группой Коста-Рики с населением около 17 000 человек. [1]
Территория Кабекара простирается на северо-запад от Рио-Коэна до Рио-Ревентасона. [2] Многие поселения Кабекар сегодня расположены на территории заповедников, созданных в соответствии с законодательством Коста-Рики в 1976 году для защиты исконных земель коренных народов. [3] Эти заповедники демонстрируют экологическое разнообразие, включая обширные участки тропических лесов, покрывающие крутые откосы и большие речные долины, где многие кабекарцы до сих пор ведут традиционный образ жизни и придерживаются культурных традиций.
Кабекар — один из шестнадцати оставшихся языков языковой семьи чибчан Истмо -Колумбийской области , региона южной Центральной Америки (в частности, восточного Гондураса , Никарагуа , Коста-Рики и Панамы ) и северо-западной Колумбии, разделяющего области мезоамериканского и южноамериканского лингвистических языков . традиции. [4] Обширное географическое распространение языковой семьи чибчан вызвало споры среди ученых относительно происхождения и распространения языков чибчан. Для описания возможных сценариев возникли две концептуальные модели: теория северной миграции и теория центробежной экспансии . Первый постулирует, что Колумбия является историческим эпицентром, из которого лингвистические группы чибчан мигрировали на северо-запад в современную Панаму, Коста-Рику, Никарагуа и Гондурас. [4] Однако антропологические и археологические данные (см. Cooke и Ranere 1992; Fonseca and Cooke 1993; Fonseca 1994), [5] [6] [7] в сочетании с глоттохронологическими исследованиями (см. Constenla 1981, 1985, 1989, 1991, 1995). ), [8] [9] [10] [11] [12] предпочитают теорию центробежного расширения , предполагающую, что группы, говорящие на языке чибчан, развивались на месте в течение длительного периода времени, начиная с горного хребта Таламанка на территории современных Коста-Рика и Панама. Оттуда лингвистические группы чибчан мигрировали и расселились на севере до восточного Гондураса и на юге до Колумбии. [4]
Сегодня коренные народы брибри и кабекар известны под общим названием Таламанка . Термин Таламанка не является коренным; оно было принято в начале 17 века в испанском городе Сантьяго-де-Таламанка как общее обозначение для групп аборигенов, живущих между нынешней границей Коста-Рики и Панамы и рекой Рио-Коэн в Коста-Рике. [2] [13] Испанские записи документируют имена многих тесно связанных групп (Ара, Атео, Абисетаба, Бланкос, Бисейтас или Вицеитас, Корруэ, Укабаруа и Валиентес), живущих в этой области, которые стали известны под общим названием Таламанка. [2] [13]
Нехватка исторических документов, описывающих группы аборигенов на юго-востоке Коста-Рики, затруднила ученым дифференциацию истории культуры современных брибри и кабекара. Испанские отцы -францисканцы в начале 17 века отмечали языковые различия между различными племенами Таламанка, упомянутыми выше, но в целом эти группы стали известны более широко как брибри или кабекар в зависимости от их географического положения к востоку или западу от дамбы Рио. [2] Старейшины Брибри утверждают, что их имя является производным от слова «дерерри» , термина Брибри, означающего «сильный» или «твердый». И наоборот, старейшины Кабекар предполагают, что их имя происходит от слов кабе ( кетсаль ) и ка (место), что связано с традицией предков Кабекар есть кетсаль. [2] Современные языки брибри и кабекар схожи по лексике , орфографии и тональным уровням (высоким и низким тонам), но они не являются взаимозаменяемыми. [2]
Сегодня средства к существованию Кабекара характеризуются разнообразием видов деятельности . К ним относятся мелкое сельское хозяйство, охота, рыбная ловля и сбор дикой флоры для производства продуктов питания, лекарств , материалов для дома и множества других целей. Существование Кабекара в естественной среде происходит в двух сферах: «ближнее пространство» внутри и вокруг дома или деревни, где человеческая деятельность изменила ландшафт; и «дальний космос», где естественные, девственные леса остаются неизменными и где человеческая деятельность должна гармонично сосуществовать с окружающей средой. [14] Натуральное сельское хозяйство в ближнем космосе является одним из наиболее важных видов деятельности, в котором домохозяйства Кабекара используют три различные сельскохозяйственные системы: тропические домашние сады, подсечно-огневую систему и выращивание подорожника . [14]
Домохозяйства Кабекара содержат тропические приусадебные сады с разнообразными деревьями и растениями для домашнего потребления. Эти сады обычно очень густые, с многоярусным пологом . Кедр ( Cedrela odorata ), лавр ( Cordia alliodora ), бальза ( Ochroma пирамидале ) и персиковая пальма ( pejibaye или Bactris gasipaes ) входят в число самых высоких деревьев, часто встречающихся в тропических домашних садах Кабекара. Нижние слои включают многолетние культуры, такие как кофе ( Coffea arabica ) и какао ( Theobroma cacao ). Самый нижний ярус представлен лекарственными растениями, кустарниками и клубнеплодами, в том числе перцем чили ( Capsicum annuum ), маниокой ( Manihot esculenta ) и тикиском ( Xanthosoma violaceum ). Кабекар поддерживают свои тропические домашние сады, удаляя нежелательный подлесок, чтобы обеспечить рост диких видов, которые также можно собирать для повседневных нужд Кабекара. [14]
Фермеры Кабекара, ведущие натуральное хозяйство, практикуют чередование подсечно-огневого земледелия для удовлетворения основных потребностей в продуктах питания. Этот метод используется в самый засушливый месяц для расчистки участка от густого подлеска с помощью мачете или топора. Растительная биомасса подвергается обезвоживанию и разложению в течение нескольких недель, а затем уничтожается путем контролируемого сжигания . После того, как участок остынет, фермер может посеять основные зерна, поместив семена в неглубокие отверстия в верхнем слое почвы, сделанные заостренным кончиком ветки, сделанной из пальмы педжибайе ( Bactris gasipaes ). [14]
Фермеры Кабекара обычно выбирают участок площадью примерно один гектар либо в аллювиальных долинах, либо на крутых горных склонах, где основные зерновые культуры, такие как рис ( Oryza sativa ) и кукуруза ( Zea mays ), выращиваются с фасолью ( Phaseolus vulgaris ) и чередуются с паром (остальная часть). ) периоды. [14] Нередко одно домохозяйство Кабекар обрабатывает два или три участка, чередуя возделываемые культуры как внутри них, так и между ними. После того как участок принес два или три урожая зерна, его оставляют под паром на срок до двенадцати лет, чтобы восстановить плодородие. В течение этого периода участок покрывает вторичный рост, и кабекар собирают некультивируемые виды, чтобы удовлетворить свои диетические, лекарственные и материальные потребности. [14]
Выращивание экзотического гибрида подорожника ( Musa x paradisiaca ) как на монокультурных , так и на поликультурных участках становится все более распространенным в общинах Кабекар и изменило структуру их традиционных тропических домашних садов. Домохозяйства Кабекара теперь полагаются на бананы для внутреннего потребления и как источник денежного дохода для получения денежного дохода. Домашние сады, в которых выращиваются бананы, как правило, демонстрируют меньшее разнообразие растений и меньшую плотность, а некоторые фермеры Кабекара отказались от традиционных местных агроэкосистем в пользу более крупных участков монокультуры подорожников. [14]
В деревнях Кабекара есть дома и другие постройки, которые не сосредоточены вокруг центра. Вместо этого жилища часто рассредоточены, иногда на расстоянии нескольких километров друг от друга. Идея густонаселенных городов или деревень была введена в регионе испанцами в колониальную эпоху, чтобы принудить группы коренных народов Таламанки к созданию концентрированных поселений, но эти попытки встретили сопротивление. Стоун отмечает, что слова «город» или «город» даже не существует в языках брибри и кабекар; вместо этого «город» представлен в Брибри как «большое место или пристройка», а в Кабекаре как «место многих домов». [2] Большинство деревень Кабекар и Брибри сегодня отражают модели рассредоточенного расселения, что является показателем географической изоляции региона Таламанка и ограниченных контактов этих групп коренных народов с испанцами.
Социальная организация Кабекар основана на матрилинейных кланах , в которых мать является главой семьи. Брачные нормы запрещают человеку вступать в брак с родственником той группы крови, которая принадлежит его матери. Со стороны отца браки не запрещены, кроме сестер и двоюродных братьев и сестер отца. [2] Каждый матрилинейный клан контролирует возможности вступления в брак, регулирует землевладение и определяет наследование имущества для своих членов. Частное землевладение, как и зародившаяся деревенская система, было чуждо Кабекару до контакта с испанцами. Каждый клан традиционно имел свою собственную территорию для жизнедеятельности своих членов. [2]
Личное имущество передается по наследству или переходит родственникам по роду после смерти человека. Когда мужчина умирает, его личные вещи могут быть унаследованы его братьями и сестрами, если только его мать еще не жива, и в этом случае она перейдет во владение. После ее смерти имущество наследует тот, кого она назначила последующим владельцем. Контакты с некоренными народами привели кабекар к западным формам землевладения, основанным на частной собственности. Некоторые деревни Кабекара начали признавать землю собственностью, о чем свидетельствует строительство заборов, разграничивающих границы сельскохозяйственных участков или приусадебных участков, но традиционные режимы землевладения Кабекара, при которых земля контролируется коллективно матрилинейным кланом, все еще сохраняются. [2]
Суверенитет племени над своей землей находится под угрозой со стороны латиноамериканских фермеров, которые убивали вождей и разоружали племена в 21 веке. [ нужна цитата ]