Кабир Чоудхури (9 февраля 1923 г. – 13 декабря 2011 г.) – бангладешский учёный, эссеист, материалист, переводчик, деятель культуры и активист гражданского общества. [1] [2] [3]
Чоудхури родился в Брахманбарии тогдашнего округа Типперах Бенгальского президентства, где его отец работал государственным служащим. Его отец, Хан Бахадур Абдул Халим Чоудхури, был окружным мировым судьей. Он вырос в атмосфере либеральных идей и светского мышления. Его семья была родом из Чатхиле округа Ноакхали [4] в Бангладеш, а его отец был набожным мусульманином. Многие близкие друзья Кабира в школе принадлежали к индуистской общине. Когда он изучал английскую литературу в Университете Дакки в начале 1940-х годов, он был под большим впечатлением от произведений Герберта Уэллса , Джорджа Бернарда Шоу и Бертрана Рассела , среди прочих. Во время Второй мировой войны он был глубоко обеспокоен зверствами нацистов, совершенными в их концентрационных лагерях, массовыми убийствами евреев в качестве плана этнической чистки и уничтожением всех демократических норм. Вера Кабира в демократию, секуляризм и либеральные идеи крепла с каждым днем, и он обнаружил, что его влечет к социалистической идеологии . [5]
Получив образование в университетах Дакки , Миннесоты и Южной Калифорнии , Кабир Чоудхури более полувека проработал в сфере образования, мира и межкультурного взаимопонимания в нескольких национальных и международных организациях, таких как Союз писателей стран Африки и Азии, Организация солидарности народов Африки и Азии, Международный театральный институт, Национальная комиссия ЮНЕСКО и Бангладешское отделение Всемирного совета мира.
Чоудхури много писал о всемирно известных писателях и художниках. Он также много писал о мире и разрешении конфликтов посредством дискуссий и пытался продвигать эти ценности своей работой в качестве учителя и администратора. Он преподавал в колледже Дакки (Дакка) и колледже BM, Барисал (в качестве директора) и несколько лет в Университете Дакки в качестве профессора английского языка. Он работал секретарем Министерства образования, культуры и спорта правительства Бангладеш до своего добровольного ухода с государственной службы. Он был назначен национальным профессором Бангладеш в 1998 году. [2]
Чоудхури был членом Президиума Всемирного совета мира Бангладеш и возглавлял Общество дружбы Бангладеш-Советов более десяти лет. Он был президентом Общества Видьясагар Бангладеш и председателем Консультативного совета Комитета Ekatturer Ghatak Dalal Nirmul (Комитет сопротивления убийцам и коллаборационистам 1971 года). На всех вышеуказанных должностях он внес значительный вклад в распространение светских идей и демократических ценностей. Его идеология - материализм. Он много писал об антифундаментализме, религиозном фанатизме и коммунализме и подчеркивал необходимость развития широких человеческих ценностей и осознания важности культурного разнообразия, а также императивов развития плюралистического общества. [5]
За свою долгую карьеру Чоудхури выступал на многих национальных и международных встречах писателей и общественных деятелей по вопросам литературы, социализма, секуляризма и демократии. Он выступал на встречах в Германии, России, США, Болгарии, Анголе, Японии, Пакистане и Индии. Он имел честь встречаться с Нельсоном Манделой , Ясиром Арафатом , Агостиньо Нето и Ким Ир Сеном . На конференции Всемирной федерации ассоциаций содействия ООН, состоявшейся в Барселоне, на которой он присутствовал в качестве представителя Бангладешской ассоциации содействия ООН (он был ее председателем в течение нескольких лет), он работал вместе с лауреатом Нобелевской премии мира лордом Филиппом Ноэлем Бейкером и выдающимся пацифистом Шоном Мак Брайдом. Среди известных писателей он тесно сотрудничал с Фаизом Ахмедом Фаизом из Пакистана , Висамом Сахни из Индии, Махмудом Дервишем из Палестины и Эдвардом Олби из США . [2]
Чоудхури играл ведущую роль во многих движениях в Бангладеш, особенно в антиобщинном движении, движении за установление демократии и, в значительной степени, в движении за обеспечение суда над теми, кто совершил преступления против человечности и военные преступления во время Войны за освобождение Бангладеш в 1971 году. [6]