stringtranslate.com

Дагда

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Дагда ( древнеирландское : In Dagda [ˈdaɣða] , ирландское : An Daghdha ) считается великим богом ирландской мифологии . [1] Он является главным богом Туата Де Дананн , причем Дагда изображается как отец, король и друид . [2] [1] [3] Он связан с плодородием , сельским хозяйством , мужественностью и силой, а также с магией, друидизмом и мудростью. [2] [4] [5] [6] Он может контролировать жизнь и смерть (ср. его посох ниже), погоду и урожай, а также время и времена года [ необходима ссылка ] .

Его часто описывают как большого бородатого мужчину или великана [5], одетого в плащ с капюшоном. [7] Он владеет магическим посохом ( lorc ) двойственной природы: одним концом он убивает, а другим возвращает к жизни. [8] Он также владеет котлом ( coire ansic ), который никогда не пустеет, и магической арфой ( Uaithne , хотя это может быть имя арфиста), которая не будет играть, если ее не назвать двумя ее именами, и арфа может сама полететь к Дагде, если ее таким образом поманить. Говорят, что он обитает в Brú na Bóinne (Ньюгрейндж). Другие места, связанные с ним или названные в его честь, включают Uisneach , Grianan of Aileach , Lough Neagh и Knock Iveagh . Говорят, что Дагда является мужем Морриган и любовником Боанн . [5] Его дети: Энгус , Бригит , Бодб Дерг , Кермайт , Аэд и Мидир . [2]

Имя Дагды, как полагают, означает «добрый бог» или «великий бог». Его другие имена включают Эочу или Эохайд Оллатхайр («всадник, великий отец») и Руад Рофхесса («могущественный/владыка великого знания»). Есть указания на то, что Дайре было другим его именем. [5] Бог смерти и предков Донн, возможно, изначально был формой Дагды, [9] и он также имеет сходство с более поздней фигурой урожая Кром Дубх . [10] Несколько племенных группировок считали Дагду предком и были названы в его честь, такие как Уи Эхах и Дайрине .

Дагду сравнивали с германским богом Одином , галльским богом Суцеллосом [ 2] и римским богом Дисом Патером [5] .

Имя

Этимология

Древнеирландское имя Дагда , как правило, происходит от протокельтского : * Dago-dēwos , что означает «добрый бог» или «великий бог». [11] [12] [13]

Эпитеты

У Дагды есть несколько других имен и эпитетов, которые отражают аспекты его характера. [14]

Имя Эочу является уменьшительной формой имени Эохайд, которое также имеет варианты написания Эохайд и Эхуид. [21] Бог смерти и предков Донн , возможно, изначально был формой Дагды, которого иногда называют Дагда Донн. [9]

Описание

Дагда был одним из королей Туата Де Дананн. Туата Де Дананн — раса сверхъестественных существ, которые завоевали фоморов , населявших Ирландию ранее, до прихода милезийцев . Морриган описывается как его жена, его дочерью была Бригит , [22] а его возлюбленной была Боанн , в честь которой названа река Бойн, хотя она была замужем за Элкмаром , и от которого у него был бог Энгус. До битвы с фоморами он сочетался с богиней войны Морриган на Самайн . [23] [24] (Ср. § Семья).

О Дагде говорится: «Он был прекрасным богом язычников, ибо Туата Де Дананн поклонялись ему: ибо он был для них богом земли из-за величия его магической силы», на среднеирландском языке в Coir Anmann («Пригодность имен») говорится: [25]

Сказки описывают Дагду как фигуру огромной силы. Говорят, что он владел магическим посохом, дубинкой или булавой, которая могла убить девять человек одним ударом; но рукояткой он мог вернуть убитого к жизни. Он владел магической арфой.

Посох Дагды

В трактате, найденном в Желтой книге Лекана , Дагда назвал три предмета вместе: свой посох ( lorc ), рубашку léine , защищающую от болезней, и плащ ( lumman ) , изменяющий форму и цвет. [a] У «великого посоха» ( lorg mór ) был гладкий конец, который возвращал мертвых к жизни (гладким концом он воскресил своего сына Кермейта Мильбеля), но грубый конец посоха вызывал мгновенную смерть. [8] [26]

Посох/дубина также описана в повествовании Ульстерского цикла , Mesca Ulad , [26] , где она названа «ужасным железным посохом» ( lorg aduathmar iarnaidi ). [27] [28]

Котел

Котел Дагды — одно из Четырех Сокровищ Туата Де Дананн , [29] о котором говорили, что «ни одно собрание не уходило неудовлетворенным им». [30]

Котел «означал изобилие и щедрость». [31] Поэтому его магический котел иначе назывался coire ansic («несухой котел»). [ необходима цитата ]

арфа Дагды

После того, как Уайтне , арфистка Дагды, была похищена фоморами , Дагда отправился в чертог врага и забрал свою волшебную арфу , у которой было два имени, согласно тексту Cath Maige Tuired («Вторая битва при Мойтуре»). [32] И когда Дагда призвал свою арфу двумя ее именами: «Come Daur Dá Bláo / Come Cóir Cetharchair / Приди лето, приди зима...», арфа соскочила со стены и подошла к нему. Дагда запретил арфе издавать какой-либо звук, если только ее не призывали имена, [32] которые переводятся как «Дуб Двух Лугов» [33] и «Четырехугольная Музыка»; [34] Таким образом, арфа была богато украшенной магической арфой, сделанной из дуба , которая, когда Дагда играл на ней, устанавливала времена года в правильном порядке; [ необходима цитата ] Дагда обладал мастерством играть «Три мелодии» (радость, печаль, сон), которые он использовал, чтобы обездвижить фоморов и сбежать. [33]

Другие вещи

Он владел двумя свиньями, одна из которых всегда росла, а другая всегда жарилась, и вечно обремененными фруктовыми деревьями. Он также описывается как владелец черногривой телки, которая была дана ему за его труды перед Второй битвой при Мойтуре. Когда телки зовут своего теленка, весь скот Ирландии, взятый фоморами в качестве дани, пасется. [34]

Семья

Говорят, что Дагда — муж Морриган , которую называют его «завистливой женой». [5] [35] Среди его детей — Аенгус , Кермайт и Аэд (часто называемые тремя сыновьями Дагды), Бригит и Бодб Дерг . [2] Говорят, что у него есть два брата, Нуада и Огма , но это может быть примером тенденции утроить божества . [5] В другом месте Дагда связан исключительно с Огмой, и эти двое называются «двумя братьями». [22] В «Диндсенхасе» Дагде дается дочь по имени Аинге, для которой он делает корзину или лохань из прутьев, которая всегда протекает во время прилива и никогда не протекает во время отлива. [36] Отца Дагды зовут Элата, сын Делбеата. [37] Энглек, дочь Элкмара, названа супругой Дагды и матерью его «быстрого сына». [38] Эхтги Омерзительная — еще одна дочь Дагды, названная в « Баншенхас » . [38]

Мифология

Восходящее Солнце освещает внутренние покои Ньюгрейнджа только в день зимнего солнцестояния .

Перед Второй битвой при Маг Туиред Дагда строит крепость для Бреса под названием Дун Бресе, а также вынужден фоморскими королями Элата , Индехом и Тетрой построить раты . [22] В преддверии Второй битвы при Маг Туиред, когда Луг спрашивает Дагду, какую власть он будет иметь над фоморским войском, тот отвечает, что «примет сторону людей Эрина как во взаимном поражении, так и в разрушении и колдовстве. Их костей под моей дубиной будет столько же, сколько градин под копытами табунов лошадей». [22]

У Дагды роман с Боанн , богиней реки Бойн. Она живет в Бру-на-Бойн со своим мужем Элкмаром . Дагда оплодотворяет ее после того, как отправляет Элкмара на однодневное поручение. Чтобы скрыть беременность от Элкмара, Дагда накладывает на него заклинание, заставляя «солнце остановиться», чтобы он не заметил течения времени. Тем временем Боанн рожает Аэнгуса , которого также называют Маккан Ог («молодой сын»). В конце концов, Аэнгус узнает, что Дагда — его настоящий отец, и просит у него часть земли. В некоторых версиях сказки Дагда помогает Аэнгусу забрать у Элкмара Бру. Аэнгус просит и получает Бру за láa ocus aidche ; поскольку на древнеирландском это могло означать как «день и ночь», так и «день и ночь», Энгус утверждает это навсегда. В других версиях Энгус забирает Brú у самого Дагды, используя тот же трюк. [39] [40]

Было высказано предположение, что эта история представляет собой зимнее солнцестояние Ньюгрейнджа в Бру-на-Бойн, во время которого солнечный луч (Дагда) входит во внутреннюю камеру (чрево Боанн), когда путь солнца останавливается. Слово солнцестояние (ирландское grianstad ) означает остановку солнца. Концепция Энгуса может представлять собой «возрождение» солнца в зимнее солнцестояние, когда он принимает Бру от более старого бога, представляющего растущее солнце, сменяющее убывающее солнце. [41] [40]

В «Тохмарк Этайн» рассказывается история о том, как Боанд зачал Энгуса от Дагды. [42] В «Сне Энгуса» Дагда и Боанд помогают Энгусу найти таинственную женщину, в которую он влюбился во сне.

В поэме о Маг Муиртемне Дагда изгоняет осьминога своей «булавой гнева», используя следующие слова: «Отверни свою пустую голову! Отверни свое хищное тело! Отверни свой поглощающий лоб! Прочь! Уходи!», море отступило вместе с существом, и равнина Маг Муиртемне осталась позади. [43]

В «Диндсенхасе» Дагда описывается как быстрый с ядовитым напитком и как справедливый правитель. Его также называют королем Эрина с множеством заложников, благородным, стройным принцем и отцом Кермайта, Энгуса и Аэда. [44]

Ему приписывают семидесятилетнее или восьмидесятилетнее правление (в зависимости от источника) над Туата Де Дананн , прежде чем он умер в Бру-на-Бойнне, в конце концов погибнув от раны, нанесенной Кетленном во время битвы при Маг Туиред. [45]

Параллели

Дагда имеет сходство с более поздней фигурой урожая Кром Дубх . [10] Он также имеет сходство с галльским богом Суцеллосом , который изображается с молотом и горшком, [2] и римским богом Дисом Патером . [5]

Пояснительные записки

  1. ^ Древнеирландское написание нормализовано в результате редактирования, которое выглядит как « Lene ⁊ lorc ⁊ lumann ».

Ссылки

  1. ^ ab Cotterell, Arthur (2006). Энциклопедия мифологии . Hermes House. стр. 106, 121. ISBN 978-0681375819.
  2. ^ abcdef Кох, Джон Т. Кельтская культура: историческая энциклопедия . ABC-CLIO, 2006. стр. 553–54 [ ISBN отсутствует ]
  3. ^ Уилкинсон, Филипп ; Кэрролл, Джорджи; Фолкнер, Марк; Филд, Джейкоб Ф.; Хейвуд, Джон; Керриган, Майкл; Филипп, Нил; Памфри, Николаус; Точино-Смит, Джульетта (2018). Книга мифологии (Первое американское издание). Нью-Йорк: DK . стр. 164. ISBN 978-1-4654-7337-0.
  4. ^ аб Ан Дагда. Кельтская энциклопедия Мэри Джонс. [ ISBN отсутствует ]
  5. ^ abcdefghi Ó hÓgáin, Дайти (1991). «Дагда». Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции. Прентис Холл Пресс. стр. 145–147. ISBN 9780132759595.
  6. ^ ab Monaghan, Patricia (2014) [2004]. «Дагда». Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора. Infobase Publishing. стр. 113–114. ISBN 9781438110370.
  7. ^ ab Ward, Alan (2011). Мифы о богах: структуры в ирландской мифологии . стр. 9–10 [ ISBN отсутствует ]
  8. ^ ab Bergin, Osborn, ed., tr. (1927). «Как Дагда получил свой волшебный посох». Medieval Studies in Memory of Gertrude Schoepperle Loomis . New York: Columbia University Press. pp. 399–406.Транскрибировано здесь @Celtic Literature Collective.
  9. ^ ab Ó hÓgáin 1991, sv " Donn ", стр. 165–66.
  10. ^ ab MacNeill, Máire. Праздник Лугнасы: исследование сохранения кельтского праздника начала сбора урожая . Oxford University Press, 1962. стр. 416 [ ISBN отсутствует ]
  11. ^ Мэллори, Джеймс П.; Адамс , Дуглас (1997). "Бог". Энциклопедия индоевропейской культуры . Фицрой Дирборн. стр. 231. ISBN 9781884964985.
  12. ^ Деламарр, Ксавье (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique континентальный . Ошибка. п. 134. ИСБН 978-2877723695.
  13. ↑ Мартин, Скотт А. (апрель 2012 г.), Имена Дагды, hdl :2027.42/138966 , получено 1 марта 2023 г.
  14. ^ О hÓgáin 1991, с.в. « Боги », с. 245
  15. ↑ Кох, стр. 553, 1632
  16. ^ Майер, Бернхард. Словарь кельтской религии и культуры . Boydell & Brewer, 1997. стр. 90
  17. ^ Берресфорд Эллис, Питер . Друиды . WB Eerdmans Publishing, 1994. стр. 123
  18. ^ Смит, Дараг. Руководство по ирландской мифологии . Irish Academic Press, 1996. стр. 15
  19. ^ Монаган, стр. 83
  20. ^ Монаган, стр. 144
  21. ^ О'Брайен, Кэтлин М. "Указатель имен в ирландских летописях: Эохайд, Эхуид / Эохайд". Указатель имен в ирландских летописях . Получено 30 ноября 2019 г.
  22. ^ abcd Стоукс, Уитли. «Вторая битва при Мойтуре». Корпус электронных текстов . Университетский колледж, Корк . Получено 3 августа 2019 г.
  23. ^ Кэт Мейдж Туиред . Пер. Элизабет А. Грей.
  24. ^ "Дагда | Кельтское божество".
  25. ^ Coir Anmann . [1] Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine
  26. ^ ab West, ML (2008). Индоевропейская поэзия и миф. OUP Oxford. стр. 150. ISBN 9780191565403.ссылаясь на Меску Улад 623–638 и трактат под редакцией Осборна.
  27. ↑ Хеннесси, Уильям М., ред., пер. (1889). Меска Улад: Или опьянение ультонцев. Дублин: Королевская ирландская академия. С. 32–33.
  28. ^ Ó hÓgáin 1999, с. 62 изображается как «ужасная железная дубина».
  29. ^ аб Халл, Вернам, изд., тр. (1930). «Четыре драгоценности Туата Де Дананн». Zeitschrift für Celtische Philologie . 18 : 83–85. дои : 10.1515/zcph.1930.18.1.73.
  30. ↑ Ó hÓgáin 1999, стр. 62, цитирует перевод Hull ed. tr. «Four Jewels», но его цитата — это собственный перевод Ó hÓgáin, поскольку она отличается по формулировке от перевода Халла «Никогда собрание гостей не уходило неудовлетворенным от котла Дагды». [29]
  31. ^ Ó hÓgáin 1999, стр. 189.
  32. ^ ab Gray, Elizabeth A. ed. tr., ed. (2003) [1982], Cath Maige Tuired: Вторая битва при Маг Туиред, правка корректуры Бенджамина Хазарда, CELT: Корпус электронных текстов, §163 – §164 , стр. 70; Английский перевод : §163 – §164 , стр. 71
  33. ^ ab Gray, Elizabeth A. ed. tr., ed. (1982). Cath Maige Tuired: Вторая битва при Маг Туиред. Irish Texts Society. примечания к §163, стр. 113.
  34. ^ ab Stokes, Whitley. «Вторая битва при Мойтуре». Корпус электронных текстов . Университетский колледж, Корк, Ирландия . Получено 13 декабря 2021 г.
  35. ^ Метрическая поэма Диндсенхаса «Одрас» 49
  36. ^ "Dindsenchas "Fid n-Gaible"".
  37. ^ Борлейз, Уильям Коупленд (1897). Дольмены Ирландии. Университет Индианы: Чапман и Холл. стр. 349. Получено 6 августа 2019 г.
  38. ^ ab "Banshenchus: The Lore of Women". Celtic Literature Collective . Mary Jones . Получено 2 декабря 2019 г.
  39. ^ О , дайти, Дайти. Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции . Prentice Hall Press, 1991. стр.39.
  40. ^ ab Хенси, Роберт. Повторное открытие выравнивания зимнего солнцестояния в Ньюгрейндже, в Оксфордском справочнике по свету в археологии . Oxford University Press, 2017. стр. 11–13
  41. ^ Энтони Мерфи и Ричард Мур. «Глава 8, Ньюгрейндж: Чрево Луны», Остров заходящего солнца: в поисках древних астрономов Ирландии . Liffey Press, 2008. стр. 160–172
  42. ^ Tochmarc Étaíne . Корпус электронных текстов
  43. ↑ Метрическая поэма Диндшенхас о Маг Муиртемне. Корпус электронных текстов .
  44. ^ "Метрическая поэма Диндсенхаса 22 "Айлех I"".
  45. ↑ Macalister, Robert Alexander Stewart (1938–1956). Lebor gabála Érenn : Книга о взятии Ирландии. Келли – Университет Торонто. Дублин : Опубликовано для Общества ирландских текстов Образовательной компанией Ирландии. стр. 314, 124–125 (Cetlenn), ¶366, стр. 184–185, Poem LV, стр. 32 на стр. 237.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки