Меч Духа — это международное экуменическое объединение христианских общин в рамках харизматического движения . [3] По состоянию на 2017 год Меч Духа состоит из 82 общин, 45 из которых являются католическими . [1] Членами общин являются преимущественно миряне . [2] Меч Духа — одна из крупнейших федеративных сетей общин, возникших в результате католического харизматического возрождения . [2] [Примечание 1]
В 1960-х годах два американца, Ральф К. Мартин и Стивен Б. Кларк, основали «Слово Божье» . [4] : 80, 87 Кларк родился в 1940 году и учился в Йельском университете , Фрайбургском университете и Университете Нотр-Дам . [3] Мартин был другом Кларка, и они оба были глубоко впечатлены движением Курсилло . [5] После некоторого успеха в распространении движения Курсилло в сети студенческих групп, Кларк и Мартин испытали харизматическое обновление, о котором они начали писать и преподавать. [6]
Кардинал Лео Джозеф Суененс был сторонником Кларка, Мартина и других ранних лидеров католического харизматического обновления. [7] В 1972 году Суененс посетил общину Слова Божьего, одобрил ее и призвал к ее международному расширению. [4] : 84 В ответ в том же году Кларк и Йокум основали Служителей Слова , экуменическое безбрачное братство [2] [8] [4] : 84 мужчин, которые посвятили себя пожизненному служению общинам Меча Духа по всему миру. [2] Расс Беллант сообщает о 100 членах Служителей Слова, включая Кларка, в 1988 году и описывает братство как «квазирелигиозный орден». [9] На протяжении 1970-х годов Мартин, Кларк и другие лидеры путешествовали по миру, рассказывая о харизматическом обновлении и сея семена для намеренных сообществ. [6]
Между 1980 и 1981 годами Кларк учредил учебный курс, который в значительной степени опирался на учения его книги 1980 года « Мужчина и женщина во Христе» . Томас Дж. Чордаш, профессор антропологии, утверждает: «Курс Кларка давал подробные предписания относительно надлежащего поведения, одежды, соответствующей полу, методов воспитания детей и внутреннего разделения труда. Кроме того, он определил мировые тенденции, которые, как предполагалось, угрожали миссии сообщества по построению Царства Божьего — ислам, коммунизм, феминизм и права геев». [4] : 87 Учебный курс руководствовался философией, которая предъявляла высокие требования к членам сообщества, и несколько членов фактически были исключены за несоблюдение ее принципов, что создавало напряженность в сообществе, которая будет ощущаться более десятилетия. [4] : 89–90
В 1982 году общины, которые решили присоединиться к Слову Божьему, были объединены в единую международную ассоциацию. [4] : 13, 87 [6] Членские общины подчинялись управлению совета, возглавляемого Кларком. [4] : 87 [10] Другими видными ранними членами были общины в Гейтерсберге, штат Мэриленд , и Саут-Бенде, штат Индиана . [10] : 286 Хотя Меч Духа состоял в основном из католиков, его членство было открыто для других христиан. [10] : 286 К 1988 году Меч Духа включал 45 отделений и ассоциированных общин, 22 из которых находились в Соединенных Штатах. [4] : 13–14 К 1989 году в информационных бюллетенях Меча Духа сообщалось о 10 отделениях, 24 аффилированных группах и 13 ассоциированных общинах. [11]
Расс Беллант сообщает, что отец Джон Бертолуччи (лидер католического отделения Меча Духа) и Ральф Мартин каждый получали поддержку от Тома Монагана для их соответствующих телевизионных служений в 80-х годах. Также сообщается, что Монаган поддерживал программы Меча Духа в Южной Америке. Отец Патрик Эган, который был корпоративным капелланом Domino's , также сообщается как связанный с Мечом Духа через сообщество Слова Божьего и приход Христа Царя. [9]
В 1991 году произошел раскол. [12] Мартин фактически отказался от жесткого видения, которым руководствовался учебный курс, [13] в то время как Кларк, хотя и признал, что курс был неловко реализован, считал, что его принципы были здравыми и достойными постоянного следования. [4] : 93–94 Несколько общин, включая Слово Божье (возглавляемое Мартином), приняли новый «союзный» статус — сохранив связи с братством, а также вернув себе автономию, которая была уступлена руководящему совету братства. [4] : 90 [11] Служители Слова, возглавляемые Кларком, объявили, что это автономное сообщество, не связанное решением Слова Божьего, и вместо этого решили твердо оставаться в Мече Духа. [4] : 90–91
Между тем, в течение 1990-х годов ряд общин членов Меча Духа были осуждены католическими епископами за чрезмерно авторитарные практики. Например, в 1990 году епископ Альберт Генри Оттенвеллер потребовал, чтобы община в его епархии отделилась от Меча Духа. [13] [14] Аналогичным образом, Люди Надежды , община Меча Духа в Римско-католической архиепархии Ньюарка , подверглась резкой критике со стороны архиепископа Питера Лео Герети и его преемника Теодора Маккаррика . [15] [16] Против Людей Надежды были выдвинуты обвинения, связанные с «злоупотреблениями, контролем над разумом, элитарным поведением и контролем, подобным культу». [16] Эти опасения были устранены к 2007 году, когда Люди Надежды получили официальное признание от архиепископа Джона Дж. Майерса . [16]
По состоянию на 2008 год Меч Духа имел 65 отделений в 24 странах и приблизительно 10 000 членов в общей сложности. [2] В 2023 году Меч Духа сообщил о 14 000 членах. [17]
Меч Духа описывает себя как «сообщество учеников, выполняющих миссию». [18]
Меч Духа — это ассоциация «сообществ завета». [19] В «Новом международном словаре пятидесятнических и харизматических движений» Тигпен описывает аспект «завета» в сообществах, сформированных Кларком и Мартином, как включающий «обязательство по крайней мере в некоторой степени делиться финансовыми ресурсами, регулярное участие в общественных собраниях и подчинение указаниям назначенных властей группы». [20]
После периода формирования и различения члены имеют возможность принять «публичное обязательство», обязательство, которое «является открытым в том смысле, что члены соглашаются оставаться частью сообщества, если Господь явно не поведет их в другое место». [17] Иногда члены «переносят свои обязательства из одного сообщества SOS в другое, особенно когда молодые члены вступают в брак между общинами или стремятся укрепиться в карьере и могут сделать это лучше в другом месте». [2] Некоторые сообщества-члены являются католическими ассоциациями верующих христиан . [1]
Гендерные роли в общинах Меча Духа следуют консервативной модели гендерных ролей с патриархальными ценностями, где мужчины сохраняют главенство над женщинами в общинах. [4] : 118
Отдельные члены Меча Духа живут в семейных домохозяйствах или домохозяйствах одиноких мужчин или женщин. Каждому члену назначается пастырский лидер того же пола. [2] По словам Чордаса, эти пастырские лидеры похожи на мирян-духовных наставников, которым полностью преданные члены подчиняются в вопросах морали, духовности и общественного порядка. [4] : 83 Члены говорят, что возможность принуждения смягчается тем фактом, что, как правило, пастырские лидеры дают советы, а не приказы, и что члены обычно имеют тесные отношения со своим пастырским лидером. [4] : 83 Чордас предполагает, что эта пастырская система заимствована из движения Shepherding . [4] : 83
По словам Чордаса, «управление сообществом организовано на местном, региональном и международном уровнях. Лидеры периодически встречаются на каждом из этих уровней, иногда с отдельными встречами для лидеров-мужчин и лидеров-женщин. Как говорит один из координаторов Меча Духа: «Мы стараемся сделать как можно больше на местном и региональном уровнях». [2] Сообщества являются самоуправляемыми, но они имеют одну и ту же структуру поддержки. [1]
Религиозная практика в Мече Духа включает ряд практик из пятидесятничества . Эти практики исторически включали экзорцизм и демонологию , а также практики, которые можно увидеть в других местах харизматического христианства , такие как говорение на языках , духовные дары (или «харизмы»), исцеление верой и пророчество . [21] [22]
В 2009 году Меч Духа основал содружество женщин, соблюдающих целибат, под названием Ассоциация Вифания. [2]
Kairos описывает себя как «региональную молодежную программу Меча Духа» с целью «служить подросткам Меча Духа и их друзьям» [23] Kairos связан с University Christian Outreach и Saint Paul's Outreach . [24] [25]
University Christian Outreach также описывает себя как организацию Sword of the Spirit. [26] Эта организация ставит своей целью достижение стратегического охвата и построение сообщества в университетских кампусах. [27]
Братство Надежды является членом сообщества Меча Духа, которое занимается служением в студенческих городках . [28] [29]
NET Ministries были основаны в Сообществе Христа-Искупителя (являющемся членом сообщества Меча Духа). Президент NET в 2017 году Марк Берхем был координатором в Сообществе Христа-Искупителя. [1]
«Братья» из «Служителей Слова» принимают активное участие в различных молодежных программах, таких как «Кайрос», «Университетская христианская программа» и «Молодежные инициативы». [30]
Гражданские иски были поданы против руководства «Меча Духа» и «Служителей Слова» после осуждения Джейми Тредуэлла за сексуальное насилие над детьми и дальнейших обвинений в сексуальном насилии над детьми против Эда Конлина, [31] оба из которых были членами «Служителей Слова» в то время, о котором сообщалось. [31] [32] Руководство «Меча Духа» и «Служителей Слова» признало, что знало о предыдущих обвинениях в отношении этих лиц, выдвинутых десятилетия назад. [31] [32] [33]
Маргарет Этвуд заявила, что ее книга 1985 года « Рассказ служанки » была частично вдохновлена «католической харизматической сектой, которая называет женщин служанками». [34] В других интервью, ссылаясь на вырезку Associated Press из ее архивов, она определила эту секту как «Люди надежды». [34] Однако последующие расследования показали, что газетная вырезка, которой Этвуд поделилась в интервью, была опубликована после публикации ее книги, что ставит под сомнение, действительно ли статья послужила источником вдохновения для Этвуд. [34] [35]
В 1997 году теолог Адриан Реймерс, бывший член People of Praise , написал уничтожающую критику People of Praise, Sword of the Spirit и подобных групп, утверждая о «злоупотреблении властью» среди руководства организаций. [36] Реймерс утверждал, что такие группы обновления, хотя и содержат много «позитивных признаков», уменьшают индивидуальную автономию и считают, что Католическая церковь «неспособна поддерживать подлинную христианскую жизнь» отдельно от общин обновления. [37]
Кардинал Раниеро Канталамесса , который ранее называл себя «ярым противником» харизматического движения, утверждает, что пережил крещение Святым Духом через служение, которое позже стало организацией «Люди надежды», которая сейчас является общиной Меча Духа. [16]
На синодальном заседании 2010 года Георгий Бакуни , архиепископ Мелькитской греко-католической церкви , одобрил катехизический подход Меча Духа как модель для Восточно-католических церквей . [38] По словам Бакуни, Меч Духа «не направлен исключительно на просвещение ума, но скорее на приведение верующих к личным отношениям с Иисусом, открытию их призвания и миссии и к более глубокому общению с Церковью». [38]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )