Гопал Кришна Гокхале CIE ( [ˈɡoːpaːl ˈkrɪʂɳə ˈɡoːkʰleː] 9 мая 1866 - 19 февраля 1915) [1] [2] [3] [4] был индийским политическим лидером и социальным реформатором во время движения за независимость Индии , а также политическим наставником. индийского борца за свободу Махатмы Ганди .
Гокхале был старшим лидером Индийского национального конгресса и основателем Общества «Слуги Индии» . Через Общество, а также Конгресс и другие законодательные органы, в которых он работал, Гокхале проводил кампанию за самоуправление Индии и социальные реформы. Он был лидером умеренной фракции партии Конгресс, которая выступала за реформы, работая с существующими правительственными учреждениями, и крупным членом Ассоциации Пуна или Пуна Сарваяник Сабха .
Гокхале родился в семье читпаванского брамина [5] 9 мая 1866 года при британском владычестве в деревне Котлук Гухагар-Талука в округе Ратнагири , в современной Махараштре (тогда входившей в состав президентства Бомбея ). Несмотря на то, что он был относительно бедным, члены его семьи позаботились о том, чтобы Гокхале получил английское образование, что дало бы Гокхале возможность устроиться на работу клерком или мелким чиновником в британском владычестве . Он учился в колледже Раджарам в Колхапуре . Будучи одним из первых поколений индийцев, получивших университетское образование, под руководством Чакраппана, великого индийского философа того времени, Гокхале окончил Эльфинстонский колледж в 1884 году. Большое влияние на него оказали социальные работы судьи Махадева Говинда Ранаде на его жизнь. Его называли «Сыном-протеже», то есть Манасом Путрой Справедливости Махадева Говинда Ранаде. Образование Гохале оказало огромное влияние на ход его будущей карьеры – помимо изучения английского языка он познакомился с западной политической мыслью и стал большим поклонником таких теоретиков, как Джон Стюарт Милль и Эдмунд Берк . [1] [3] [4]
Гокхале стал членом Индийского национального конгресса в 1889 году как протеже социального реформатора Махадева Говинда Ранаде . Наряду с другими современными лидерами, такими как Бал Гангадхар Тилак , Дадабхай Наороджи , Бипин Чандра Пал , Лала Ладжпат Рай и Анни Безант , Гокхале десятилетиями боролся за большее политическое представительство и власть над общественными делами для простых индейцев. Он был умеренным в своих взглядах и позициях и стремился подать петицию британским властям, развивая процесс диалога и дискуссий, который привел бы к большему уважению британцами к правам индейцев. [1] [2] [3] [4] Гокхале посетил Ирландию [1] [3] [4] и договорился о том, чтобы ирландский националист Альфред Уэбб стал президентом Индийского национального конгресса в 1894 году. В следующем году Гокхале стал совместным секретарем Конгресса вместе с Тилаком. Во многих отношениях ранние карьеры Тилака и Гохале совпадали: оба учились в Эльфинстонском колледже , оба стали профессорами математики и оба были важными членами Деканского образовательного общества . Однако различия во взглядах на то, как лучше всего улучшить жизнь индейцев, становились все более очевидными. [1] [3] [4] [6]
И Гокхале, и Тилак были ведущими политическими лидерами начала 20 века. Однако они сильно различались в своих идеологиях. Гокхале считался благонамеренным человеком умеренного характера, а Тилак был радикалом, который не сопротивлялся применению силы для достижения свободы. [1] [3] [4] Гокхале считал, что правильный путь для Индии к получению самоуправления — это принять конституционные меры и сотрудничать с британским правительством. Наоборот, послания Тилака были протестом, бойкотом и агитацией. [3] [1] [4]
Борьба между умеренными и экстремистами открыто проявилась в Сурате в 1907 году, что отрицательно сказалось на политическом развитии страны. Обе стороны боролись за захват организации Конгресса из-за идеологических разногласий. Тилак хотел поставить Лалу Ладжпат Рай в президентское кресло, но кандидатом Гокхале был Раш Бехари Гош. Началась драка, и надежды на компромисс не было. Тилаку не разрешили внести поправку к резолюции в поддержку нового избранного президента. При этом пандал был завален сломанными стульями и обувью, брошенной Ауробиндо Гошем и его друзьями. На платформу были брошены палки и зонтики. Произошла физическая драка. Когда люди прибежали, чтобы напасть на Тилака на помосте, Гохале подошел и встал рядом с Тилаком, чтобы защитить его. Сессия закончилась, и Конгресс раскололся. [1] [3] [4] Рассказ очевидца был написан репортером Manchester Guardian Невисоном. [1] [3] [4] [7]
В январе 1908 года Тилак был арестован по обвинению в подстрекательстве к мятежу, приговорен к шести годам тюремного заключения и отправлен в Мандалай. Это оставило все политическое поле открытым для умеренных. Когда Тилака арестовали, Гокхале находился в Англии. Лорд Морли, государственный секретарь Индии, был против ареста Тилака. Однако вице-король лорд Минто не послушал его и посчитал деятельность Тилака крамольной, а его арест необходимым для поддержания правопорядка. [1] [3] [4] [7]
Единственное главное отличие Гокхале от Тилака заключалось в одном из его любимых вопросов - законопроекте о возрасте согласия, представленном британским имперским правительством в 1891–1892 годах. Гокхале и его коллеги-либералы-реформаторы, желая искоренить то, что они считали суевериями и злоупотреблениями в своем родном индуизме , поддержали Закон о согласии, призванный ограничить злоупотребления в отношении детских браков. Хотя законопроект не был крайним и лишь повышал возраст согласия с десяти до двенадцати, Тилак не согласился с ним; он возражал не против идеи движения к искоренению детских браков, а против идеи британского вмешательства в индуистские традиции. По мнению Тилака, такие реформаторские движения следует искать не в условиях имперского правления, когда их будут навязывать британцы, а, скорее, после достижения независимости, когда индийцы будут навязывать их себе. Однако законопроект стал законом в президентстве Бомбея . [1] [3] [4] [8] Два лидера также соперничали за контроль над Пуна Сарваджаник Сабха , и основание Декана Сабхи Гокхале в 1896 году стало следствием того, что Тилак вышел вперед. [1] [3] [4] [9]
Гокхале был глубоко обеспокоен будущим Конгресса после раскола в Сурате. Он считал необходимым объединить соперничающие группы и в связи с этим обратился за советом к Анни Безант. Гокхале умер 19 февраля 1915 года. Сообщается, что на смертном одре он выразил своему другу СС Сетлуру желание видеть Конгресс единым. [1] [3] [4] [7] [10] : 166–67 Несмотря на различия, Гохале и Тилак очень уважали патриотизм, интеллект, труд и самопожертвование друг друга. После смерти Гокхале Тилак написал редакционную статью на языке Кесари, отдав дань уважения Гокхале. [1] [3] [4]
Наставник Гокхале, судья М.Г. Ранаде, основал журнал «Сарваджаник Сабха». Гокхале помог ему. [1] [3] [4] Показания Гокхале перед Комиссией Уэлби по финансовому состоянию Индии принесли ему признание. Его выступления по бюджету в Центральном законодательном совете были уникальными, с тщательной статистической проработкой. Он апеллировал к причине. Он сыграл ведущую роль в проведении реформ Морли-Минто , положивших начало конституционным реформам в Индии. [1] [3] [4] Подробная биография Гопала Кришны Гокхале, написанная Говиндом Талвалкаром, изображает работу Гокхале в контексте его времени, давая исторический фон 19 века. [1] [11] [12] Гокхале был ученым, социальным реформатором и государственным деятелем, возможно, величайшим индийским либералом. [1] [3] [4] В.Г. Кале представил отчет об экономических реформах, проводимых Гохале в Законодательном совете вице-короля и за его пределами до 1916 года. [13]
В 1905 году, когда Гокхале был избран президентом Индийского национального конгресса и находился на пике своей политической власти, он основал Общество «Слуги Индии», специально предназначенное для содействия одной из самых дорогих его сердцу целей: расширению индийского образования. По мнению Гокхале, настоящие политические перемены в Индии станут возможными только тогда, когда новое поколение индийцев научится выполнять свой гражданский и патриотический долг перед своей страной и друг перед другом. Полагая, что существующие образовательные учреждения и государственная служба Индии не делают достаточно, чтобы предоставить индийцам возможности получить политическое образование, Гокхале надеялся, что Общество «Слуги Индии» удовлетворит эту потребность. В преамбуле к конституции СИС Гокхале написал, что «Общество «Слуги Индии» будет обучать людей, готовых посвятить свою жизнь делу страны в религиозном духе, и будет стремиться продвигать всеми конституционными средствами национальные интересы индийский народ». [1] [2] [3] [4] [14] Общество серьезно взялось за продвижение индийского образования и среди своих многочисленных проектов организовало передвижные библиотеки, основало школы и организовало вечерние занятия для фабричных рабочих. [15] Хотя Общество потеряло большую часть своей силы после смерти Гокхале, оно все еще существует по сей день, хотя его членство невелико.
Гокхале, хотя сейчас его многие считают лидером индийского националистического движения, в первую очередь интересовался не независимостью, а скорее социальными реформами; он считал, что таких реформ лучше всего достичь, работая в существующих британских правительственных учреждениях, и эта позиция вызвала к нему неприязнь со стороны более агрессивных националистов, таких как Тилак. Не обращая внимания на такую оппозицию, Гокхале на протяжении всей своей политической карьеры работал напрямую с британцами для достижения своих целей реформ.
В 1899 году Гокхале был избран в Законодательный совет Бомбея . Он был избран в Имперский совет генерал -губернатора Индии 20 декабря 1901 года, [1] [3] [4] [16] и снова 22 мая 1903 года в качестве внештатного члена, представляющего провинцию Бомбей . [1] [3] [17] [4] [18]
Эмпирические знания в сочетании с опытом представительных институтов сделали Гокхале выдающимся политическим лидером, умеренным в идеологии и пропаганде, образцом для народных избранников. [1] [3] [17] [4] Его вклад был монументальным в превращении индийской борьбы за свободу в стремление к построению открытого общества и эгалитарной нации. [1] [3] [17] [4] Достижения Гокхале необходимо изучать в контексте преобладающих идеологий, а также социальной, экономической и политической ситуации того времени, особенно в отношении голода, политики доходов, войн, раздела Бенгалии, Мусульманская лига и раскол Конгресса в Сурате. [1] [3] [17] [4]
Гокхале был ярым противником использования индийской наемной рабочей силы в Африке и Британской империи в целом. В 1908 году Ганди и министр финансов Дж. К. Смэтс согласились, что обязательная регистрация будет отменена и индийцам должна быть предоставлена возможность зарегистрироваться самостоятельно. Однако Джей Си Смэтс нарушил свое обещание. Ганди просил людей сжечь свои регистрации.
Гокхале использовал эту ситуацию, чтобы продвигать свое дело против наемного труда. В ходе своей предвыборной кампании Гокхале выдвинул несколько ключевых аргументов. Во-первых, контракт был несправедливым из-за неравного характера его построения. Более того, наемные работники не были должным образом защищены магистратами и протекторами из-за их предполагаемой враждебности по отношению к работникам плантации. Гокхале также стремился подчеркнуть страдания, которые переносят наемные рабы. Гокхале стал свидетелем растущего числа самоубийств, вызванных этой системой: «невинные люди, предпочитающие смерть собственными руками жизни при ней», «были ужасной особенностью договора». Гокхале также поднял вопрос об ожидаемом количестве женщин, которых принуждают к трудовому договору. На каждые 100 мужчин необходимо приписать еще 40 женщин. Он утверждал, что добросердечные женщины неохотно участвуют в этой системе. Таким образом, колония заставляла участвовать незаслуженных аморальных женщин, чтобы соответствовать этому критерию. Наконец, система сама по себе относилась к индийскому народу с национальной точки зрения. [19]
В 1910 году Гокхале успешно положил конец наёмной миграции в Натале . Он сделал это, представив в Имперском Законодательном Совете резолюцию, обсуждающую этот вопрос. В 1910 году Гокхале внес резолюцию о полном запрещении наемного труда в 1912 году. Хотя эта резолюция не имела успеха [20], проповеди и действия Гокхале оказали значительное влияние на окончательный конец наемного труда в 1920 году. В дополнение к его оппозиционной активности, Гокхале также привлек внимание сторонников британцев в Индии. В 1904 году миссионер и активист Чарльз Эндрюс был потрясен расизмом, который он обнаружил в Британской Индии. Поэтому Эндрюс искал дружбы с Гокхале, поскольку он был социальным реформатором и националистом. Благодаря своей связи с Гокхале Эндрюс узнал о жестоком обращении и эксплуатации, которым подвергались индийские наемные рабочие по всей Британской империи . В 1914 году Гокхале убедил Эндрюса поехать в Южную Африку, чтобы своими глазами увидеть эти проблемы. Именно в это время в Африке Эндрюс подружился с Ганди . [21]
Гохале был известным наставником Махатмы Ганди в годы его становления. [1] [2] [3] [17] [4] В 1912 году Гокхале посетил Южную Африку по приглашению Ганди. Будучи молодым адвокатом , Ганди вернулся после борьбы против Империи в Южной Африке и получил личное руководство от Гокхале, включая знание и понимание Индии и проблем, с которыми сталкиваются простые индийцы. К 1920 году Ганди стал лидером Движения за независимость Индии . В своей автобиографии Ганди называет Гокхале своим наставником и наставником. Ганди также признал Гокхале замечательным лидером и искусным политиком, охарактеризовав его как «чистого, как кристалл, нежного, как ягненок, храброго, как лев, до крайности рыцарского и самого совершенного человека на политической арене» . [1] [17] Однако, несмотря на свое глубокое уважение к Гокхале, Ганди отверг веру Гокхале в западные институты как средство достижения политической реформы и в конечном итоге решил не становиться членом Общества «Слуги Индии» Гокхале . [1] [3] [17] [4] [22]
Гокхале был женат дважды. Его первый брак состоялся в 1880 году, когда он был подростком, на Савитрибае, страдавшем от неизлечимого недуга. Он женился во второй раз в 1887 году на Ришибаме, когда Савитрибай был еще жив. Его вторая жена умерла, родив двух дочерей в 1899 году. Гокхале больше не женился, и о его детях заботились его родственники. [1] [3] [17] [4] [23] [24]
Его старшая дочь Каши (Анандибай) вышла замуж за судью СБ Давле ИКС. У нее было трое детей - Гопал Шанкар Дхавле, Балвант Шанкар Дхавле и Мина Раджваде. Из этих троих детей у двоих были дети. У Балванта Шанкара Дхавле и Налини Дхавле (урожденной Сатхе) трое детей: Шридхар Балвант Дхавле (FCA), Видьядхар Балвант Дхавле (IFS) и Джьотсна Балвант Дхавле. У Видьядхара Балванта Дхавле и Аабхи Дикшита двое сыновей: Абхишек Видьядхар Дхавле и Джайдев Видьядхар Дхавле, которые являются последними прямыми потомками Гопала Кришны Гокхале. [ нужна цитация ] Родовой дом был построен Гопалом Кришной Гокхале для его семьи в Пуне, и он продолжает оставаться резиденцией потомков Гокхале-Дхавле по сей день. Кроме того, в родной деревне Г. К. Гокхале, Тамханмала, отдаленной деревне в Ратнагири, и сегодня находится его отцовский дом. Расположен в 25 км от Чиплуна , Ратнагири . Другие родственники Гохале по отцовской линии до сих пор проживают там же. [ нужна цитата ]
Работы Гопала Кришны Гокхале или о нем в Wikisource