Николя Камиль Фламмарион FRAS [1] ( французский: [nikɔla kamij Flamaʁjɔ̃] ; 26 февраля 1842 - 3 июня 1925) был французским астрономом и писателем. Он был плодовитым автором более пятидесяти наименований, в том числе научно-популярных работ по астрономии, нескольких известных ранних научно-фантастических романов, а также работ по психическим исследованиям и смежным темам. Он также издавал журнал L'Astronomie , начиная с 1882 года. Он содержал частную обсерваторию в Жювизи-сюр-Орж , Франция.
Камилла Фламмарион родилась в Монтиньи-ле-Руа , Верхняя Марна , Франция. Он был братом Эрнеста Фламмариона (1846–1936), основателя издательства Groupe Flammarion . В 1858 году он стал компьютером Парижской обсерватории . Он был основателем и первым президентом Société astronomique de France , первоначально имевшего собственный независимый журнал BSAF ( Bulletin de la Société astronomique de France ) , который впервые был опубликован в 1887 году. В январе 1895 года, после выхода 13 томов L «Astronomie» и «8 of BSAF» объединились, превратив L'Astronomie в свой бюллетень. Тому объединенного журнала 1895 года был присвоен номер 9, чтобы сохранить нумерацию томов BSAF , но это привело к тому, что каждый из томов с 9 по 13 L'Astronomie может относиться к двум разным публикациям с разницей в пять лет. [2]
« Гравюра Фламмариона » впервые появилась в издании Фламмариона «Атмосферы » 1888 года . В 1907 году он написал, что, по его мнению, жители Марса в прошлом пытались связаться с Землей. [3] В 1907 году он также полагал, что семихвостая комета направлялась к Земле. [4] В 1910 году, после появления кометы Галлея , о нем широко, но ложно сообщалось, что он полагал, что газ из хвоста кометы «пропитает атмосферу [Земли] и, возможно, уничтожит всю жизнь на планете». [5]
В молодости Фламмарион познакомился с двумя важными социальными движениями в западном мире: мыслями и идеями Дарвина и Ламарка и растущей популярностью спиритизма среди спиритуалистических церквей и организаций, появляющихся по всей Европе. Его описывают как «астронома, мистика и рассказчика», который был «одержим жизнью после смерти и другими мирами и [который], казалось, не видел различия между ними». [6]
На него повлияли Жан Рейно (1806–1863) и его книга «Terre et ciel» (1854), в которой описывалась религиозная система, основанная на переселении душ, которая, как считалось, совместима как с христианством , так и с плюрализмом. Он был убежден, что души после физической смерти переходят с планеты на планету и прогрессивно совершенствуются в каждом новом воплощении. [7] В 1862 году он опубликовал свою первую книгу « Множество обитаемых миров» и в том же году был уволен со своей должности в Парижской обсерватории . Не совсем ясно, связаны ли эти два инцидента друг с другом. [8]
В «Реальных и воображаемых мирах» (1864) и «Люмен » (1887) он «описывает целый ряд экзотических видов, в том числе разумные растения, у которых сочетаются процессы пищеварения и дыхания. Эту веру во внеземную жизнь Фламмарион сочетал с религиозными убеждениями, полученными, а не от католической веры, на которой он был воспитан, но от сочинений Жана Рейно и их акцента на переселении душ, человека он считал «гражданином неба», других миров – «мастерскими человеческого труда, школами, где». расширяющаяся душа постепенно учится и развивается, постепенно усваивая знания, к которым стремятся ее стремления, и таким образом все больше приближается к концу своей судьбы». [9]
Его психические исследования также повлияли на некоторые его произведения научной фантастики , в которых он писал о своей вере в космическую версию метемпсихоза . В «Люмене » человеческий персонаж встречает душу инопланетянина, способного пересекать вселенную быстрее света, который перевоплощался во многих разных мирах, каждый со своей собственной галереей организмов и их эволюционной историей. В остальном его работы о других мирах довольно близко соответствовали современным идеям эволюционной теории и астрономии. Помимо прочего, он считал, что все планеты прошли более или менее одинаковые стадии развития, но с разной скоростью в зависимости от их размеров.
Слияние науки, научной фантастики и духовности повлияло и на других читателей; «С большим коммерческим успехом он соединил научные предположения с научной фантастикой, чтобы пропагандировать современные мифы, такие как представление о том, что «высшие» инопланетные виды обитают на многочисленных планетах и что человеческая душа развивается посредством космического реинкарнации. Влияние Фламмариона было огромным, и не только на популярные мысли своего времени, но и о более поздних писателях со схожими интересами и убеждениями». [10] В английском переводе «Люмена » Брайан Стейблфорд утверждает, что и Олаф Стэплдон , и Уильям Хоуп Ходжсон, вероятно, находились под влиянием Фламмариона. Книга Артура Конан Дойля « Ядовитый пояс» , опубликованная в 1913 году, также имеет много общего с предполагаемыми опасениями Фламмариона о том, что хвост кометы Галлея может быть ядовитым для земной жизни.
Камилла был братом Эрнеста Фламмариона и Берты Мартен-Фламмарион и дядей женщины по имени Зелинда. Его первой женой была Сильви Петио-Гюго Фламмарион , [11] и его второй женой была Габриэль Ренодо Фламмарион , также известный астроном.
Начиная с наблюдений Джованни Скиапарелли в 1877 году, астрономы XIX века, наблюдавшие за Марсом, полагали, что видели сеть линий на его поверхности, которые Скиапарелли назвал «каналами». Это оказалось оптической иллюзией из-за ограниченных наблюдательных инструментов того времени, как показали более совершенные телескопы 1920-х годов. Камилла, современница Скиапарелли, в 1880-х и 1890-х годах активно исследовала так называемые «каналы». [12] Подобно американскому астроному Персивалю Лоуэллу , он считал, что «каналы» носят искусственный характер и, скорее всего, представляют собой «исправление старых рек, направленное на общее распространение воды на поверхность континентов». [13] Он предположил, что планета находится на продвинутой стадии своей обитаемости, а каналы были продуктом разумных видов, пытавшихся выжить в умирающем мире. [14]
Когда в мае 1910 года астрономы объявили, что Земля пройдет через хвост кометы Галлея, во многих американских газетах широко сообщалось, что Фламмарион верил, что токсичные газы в хвосте могут «уничтожить всю жизнь на планете». На самом деле он ничего подобного не говорил.
В статье в «Нью-Йорк Геральд» в ноябре 1909 года, отвечая на подобные утверждения других, он заявил, что «отравление человечества вредными газами маловероятно», и правильно заявил, что вещество в хвосте кометы настолько тонкое, что оно может не имеют заметного эффекта. [15] Однако он также предался «мысленному эксперименту» о том, что могло бы произойти, если бы в атмосферу действительно были вброшены различные газы. Газеты, ищущие сенсаций, предпочитали цитировать только последнюю часть, что привело к широко распространенному заблуждению, будто Фламмарион действительно в это верил.
1 февраля 1910 года Фламмарион опубликовал обновленную информацию в «Вестнике» , заявив, что он хотел бы предостеречь журналистов от «обвинений меня в объявлении конца света 19 мая следующего года. Конец света не произойдет 19 мая следующего года». [16]
Он не мог бы изложить свою позицию яснее, однако многие газеты проигнорировали это опровержение и продолжили кампанию по искажению цитат и фальсификации ради сенсационных заголовков. На самом деле Фламмарион стал жертвой преднамеренного убийства с целью продажи газет!
Фламмарион подошел к спиритизму , психическим исследованиям и реинкарнации с точки зрения научного метода , написав: «Только с помощью научного метода мы можем добиться прогресса в поисках истины. Религиозная вера не должна подменять собой беспристрастный анализ. Мы должны будьте постоянно начеку против иллюзий». Он был очень близок к французскому писателю Аллану Кардеку , основавшему спиритизм . [17]
Фламмарион изучал медиумизм и писал: «Мне бесконечно жаль, что мы не можем доверять лояльности медиумов. Они почти всегда обманывают». [18] Однако Фламмарион, верующий в психические явления, посещал сеансы с Евсапией Палладино и утверждал, что некоторые из ее явлений были подлинными. В своей книге он представил предполагаемые фотографии левитации стола и отпечаток лица из замазки . [19] Джозеф Маккейб не нашел доказательства убедительными. Он отметил, что отпечатки лиц на замазке всегда были лицом Палладино и их можно было легко сделать, а на фотографиях левитации она не была полностью ясна со стола. [20]
Его книга «Неизвестное» (1900) получила отрицательную оценку со стороны психолога Джозефа Джастроу , который написал: «Фундаментальные недостатки работы заключаются в отсутствии критического суждения в оценке доказательств и понимания природы логических условий, которые изучаются при изучении фактов». эти проблемы представляют». [21]
После двух лет исследования автоматического письма он написал, что объяснением является подсознание , а доказательств гипотезы духов нет. Фламмарион верил в выживание души после смерти, но писал, что медиумизм не был научно доказан. [22] Несмотря на то, что Фламмарион верил в выживание души после смерти, он не верил в духовную гипотезу спиритизма, вместо этого он верил, что спиритические действия, такие как эктоплазма и левитация объектов, могут быть объяснены неизвестной « психической силой » из средний. [23] Он также считал, что телепатия может объяснить некоторые паранормальные явления. [24]
В своей книге «Таинственные психические силы» (1909) он писал:
Это очень далеко от демонстрации. Бесчисленные наблюдения, собранные мной за более чем сорок лет, доказывают мне обратное. Никакой удовлетворительной идентификации не было сделано. Получаемые сообщения всегда, казалось, исходили от менталитета группы или, когда они неоднородны, от духов непостижимой природы. Вызванное существо вскоре исчезает, если кто-то настаивает на том, чтобы прижать его к стене и вырвать сердце из его тайны. В том, что души переживают разрушение тела, у меня нет ни тени сомнения. Но что они проявляются в процессах, применяемых на сеансах, экспериментальный метод еще не дал нам абсолютного доказательства. Добавлю, что эта гипотеза совершенно маловероятна. Если бы души умерших были вокруг нас, на нашей планете, невидимое население увеличивалось бы со скоростью 100 000 в день, около 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов в столетии, 36 миллиардов в десяти столетиях и т. д. если только мы не допустим реинкарнации на самой Земле. Сколько раз происходят видения или проявления? Когда устраняются иллюзии, самовнушения, галлюцинации, что остается? Вряд ли что-нибудь. Такая исключительная редкость свидетельствует в пользу реальности видений. [25]
В 1920-х годах Фламмарион изменил некоторые свои взгляды на явления и призраки , но по-прежнему утверждал, что в спиритизме нет доказательств существования духовной гипотезы медиумизма . В своей книге 1924 года Les maisons hantées (Дома с привидениями) он пришел к выводу, что в некоторых редких случаях призраки вызваны ушедшими душами, тогда как другие вызваны «дистанционным действием психической силы живого человека». [26] Книга была рецензирована фокусником Гарри Гудини , который ее написал, «не может предоставить адекватных доказательств правдивости содержащихся в ней слухов; следовательно, это, должно быть, сборник мифов». [27]
В президентском обращении к Обществу психических исследований в октябре 1923 года Фламмарион подытожил свои взгляды после 60 лет исследования паранормальных явлений . Он писал, что верит в телепатию , эфирных двойников , теорию каменных лент и «исключительно и редко мертвые проявляются» в призраках. [28] Он также был членом Теософского общества . [29]
Он был первым, кто предложил названия Тритон и Амальтея для спутников Нептуна и Юпитера соответственно, хотя официально эти названия были приняты лишь много десятилетий спустя. [30] Георгий Гамов отметил, что Фламмарион оказал значительное влияние на его детский интерес к науке. [31]
Названный в его честь
Источник: «Результаты поиска Gallica». Национальная библиотека Франции . Проверено 24 февраля 2022 г.
профессора Лоуэлла
о том, что на планете Марс существуют разумные существа с созидательными талантами высокого порядка, имеет горячего сторонника в лице Камиля Фламмариона, известного французского астронома, которого видели в его обсерватории в Жювизи, недалеко от Парижа. корреспондента
New York Times
. Господин Фламмарион только что вернулся из-за границы и читал письмо профессора Лоуэлла.
Газета New York Times сообщила, что известный французский астроном Камилла Фламмарион считал, что газ «пропитает эту атмосферу и, возможно, уничтожит всю жизнь на планете».
