Кандаке , кадаке или кентаке ( меройский : 𐦲𐦷𐦲𐦡 kdke ), [1] часто латинизированный как Кандес ( древнегреческий : Κανδάκη , Kandakē ), [1] был меройским термином для сестры царя Куша , которая из-за материнской преемственности , родит следующего наследника, что сделает ее королевой-матерью . Она имела свой двор, вероятно, выступала в роли землевладельцы [2] и занимала видную светскую роль регента. [3] Современные греческие и римские источники ошибочно трактовали его как имя. Имя Кандес происходит от того, как это слово используется в Новом Завете (Деяния 8:27). [4] [5] [6]
Кандаке, правившая самостоятельно, кроме того, носила титул коре , тот же титул, который носили правители-мужчины. [7]
Кандаки Мероэ были впервые описаны в отчете греческого географа Страбона об «одноглазой Кандесе» в 23 г. до н.э. в его энциклопедии Geographica . Есть по крайней мере десять царствующих меройских цариц в течение 500 лет между 260 г. до н.э. и 320 г. н.э. и по крайней мере шесть в течение 140 периодов между 60 г. до н.э. и 80 г. н.э. [8] Иконографическое изображение меройских цариц изображает их как женщин, часто одиноких, стоящих на переднем плане своих стел и скульптур и изображенных в царственной женской одежде. Ранние изображения кушитских цариц обычно не содержат египетских элементов, что резко отличает их внешний вид от их кушитских мужчин и египетских аналогов. Как видно на Стеле снов Танаветамани , вокруг тела была обернута большая шаль с дополнительно украшенным плащом, надетым поверх первой; обычно небольшой элемент в виде язычка, свисающий ниже подола, касается земли и интерпретируется как небольшой хвост. [9] Первая ассоциация с этим элементом одежды связана с матерью Тархарко во время церемонии его коронации.
Только после того, как Джордж Рейснер раскопал королевские кладбища в Эль-Курру и Нури , археологический материал стал доступен для изучения кушитского королевства. Кроме того, несколько царских гробниц кушитских женщин были найдены на кладбище Мероэ и в Египте в Абидосе (Leahy 1994). В Эль-Курру шесть пирамид принадлежат королевским женщинам 25-й династии , а также пирамида царице Калхате периода Напатана . [10] В Нури гробницы королевских женщин расположены на западном плато, и на этом месте доступна дополнительная письменная информация, связывающая роли, которые матери царей играли подряд, и их важность во время Кушитской династии. [11]
Самым важным событием, в котором участвовали кушитские женщины, было обеспечение преемственности королевской власти, когда королевские женщины упоминались и были представлены на королевской церемонии. [11] Люнеты стел Танаветамани , Харсиотефа и Настасена представляют собой иконографические и текстовые свидетельства восшествия на престол этих царей. [9] [12] [13] На всех этих стелах короля сопровождает женщина из его семьи, мать и жена. Мать короля сыграла важную роль в легитимности своего сына как короля; Текстовые свидетельства на стелах коронации Тахарко представляют собой письменные свидетельства, предполагающие, что мать короля ездила на коронацию своего сына. Во времена 25-й кушитской династии была основана должность, известная как Божья жена Амона . Царские женщины в этой роли выступали в качестве основного контакта с кушитским богом Амоном. Они сыграли решающую роль в восшествии короля на престол.
Барельефы, датированные примерно 170 г. до н.э., изображают кентаке Шанакдакхето , одетого в доспехи и владеющего копьем в бою. Она правила не как королева-регент или королева-мать, а как полностью независимый правитель. Ее муж был ее супругом. На барельефах, найденных в руинах заказанных ею строительных проектов, Шанакдакхето изображена как одна, так и с мужем и сыном, которые унаследуют трон после ее смерти. [ нужна цитата ]
Плиний пишет, что «царица эфиопов » носила титул Кандес , и указывает, что эфиопы завоевали древнюю Сирию и Средиземноморье . [14]
В 25 г. до н.э. куш-кандаке Аманирены , как сообщает Страбон , напали на город Сиену, нынешний Асуан , на территории Римской империи ; В отместку император Август разрушил город Напата . [15] [16]
Кассий Дион писал, что армия Кандаке продвинулась до Элефантины в Египте, но Петроний победил их и взял Напату, их столицу, и другие города. [17]
Четыре африканские царицы были известны в греко-римском мире как «Кандаки»: Аманишахето , Аманиренас , Навидемак и Малегереабар . [18]
В Новом Завете служащая казначейства «Кандации, царицы Эфиопской», возвращаясь из поездки в Иерусалим , встретилась с Филиппом Евангелистом :
Ангел Господень сказал Филиппу : «Встань и иди на юг, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу». Это пустынное место. И он встал и пошел. И был там эфиоплянин, евнух , придворный чиновник Кандакии, царицы эфиопской, который распоряжался всеми ее сокровищами. Он пришел в Иерусалим на поклонение [19]
Он обсудил с Филиппом значение непонятного отрывка из Книги Исайи . [20] Филипп объяснил ему Священное Писание, и он сразу же крестился в близлежащей воде. Евнух «продолжал свой путь, радуясь» [21] и, по-видимому, поэтому сообщил о своем обращении кандаке.
Свидетельства за пределами Нубии, которые показывают дополнительные связи с концепцией королевства Кушитов, обнаружены в Эфиопии. Эфиопия имеет долгую династическую историю, насчитывающую более трех тысячелетий, начиная с 1000 г. до н.э. и заканчивая 1973 годом, годом свержения последнего императора Менелика Хайле Селассие . Официальная хроника династической преемственности Эфиопской монархии восходит к Менелику I и включает шесть царствующих цариц, называемых Кандаке. [15] К имени следующих королев из списка королей добавлено слово «Кандаке»: [22]
Двадцать одна королева была зарегистрирована как единоличный регент в Эфиопском королевстве до 9 века нашей эры. Завоевание Мероэ аксумским царем Эзаной вполне может служить исторической фикцией для династических претензий Эфиопии на нубийских кандаков и их царей, поскольку именно с этого момента аксумиты начали называть себя «эфиопами», греко-римским термином. ранее использовался в основном для древних нубийцев. [23] Например, Македа, царица Савская , в «Кебра Нагаст » также известна как Кэндис или « Царица-мать ». [24]
Легенда в романе об Александре утверждает, что «Кэндис Мероэ » сражалась с Александром Великим . [25] Фактически, Александр никогда не нападал на Нубию и никогда не пытался продвинуться дальше на юг, чем оазис Сива в Египте . [26] [27] История такова, что когда Александр попытался завоевать ее земли в 332 г. до н.э., она стратегически организовала свои армии для встречи с ним и присутствовала на боевом слоне , когда он приблизился. Оценив силу своей армии, Александр решил уйти из Нубии и вместо этого направиться в Египет . [ нужна цитата ] Другая история утверждает, что у Александра и Кэндис произошла романтическая встреча. [ нужна цитата ]
Эти рассказы взяты из «Романа об Александре», написанного неизвестным писателем по имени Псевдо-Каллисфен , и произведение представляет собой в значительной степени художественный и грандиозный рассказ о жизни Александра. [26] Его часто цитируют, но, похоже, нет никаких исторических упоминаний об этом событии времен Александра. Вся история встречи Александра и Кэндис кажется легендарной. [27] [26]
Иоанн Малала перепутал материал Псевдо-Каллисфена с другими и написал о романе Александра с Кандаке, добавив, что они поженились. Малалас также писал, что Кандаке была индийской царицей и Александр встретил ее во время своего индийского похода . [28] [29] [30]
По крайней мере, одиннадцать кандаке также правили самостоятельно как монархи (т.е. царствующие королевы ) Куша:
Основываясь на чтении одной надписи, в некоторых списках упоминаются два более поздних кандаке: Малокоребар (266–283 гг. Н.э.) и Лахидемани (306–314 гг. н.э.). [34] Недавно обнаруженная надпись исправляет это более раннее прочтение, однако показывает, что ни одна из них не была женщиной. [35]