stringtranslate.com

Кантонист

Кантонисты

Кантонисты ( русский : кантонисты ; более правильно: военные кантонисты , "военные кантонисты" [1] ) были несовершеннолетними сыновьями призывников в Российской империи . С 1721 года они обучались в специальных "кантонистских школах" ( Кантонистские школы ) для будущей военной службы (школы назывались гарнизонными школами в 18 веке). Кантонистские школы и кантонистская система были в конечном итоге упразднены в 1857 году после общественной и международной критики и поражения России в Крымской войне . [2] [3] [4]

Кантонистские школы в XVIII и начале XIX вв.

Кантонистские школы были учреждены указом царя Петра Великого 1721 года , который предусматривал, что каждый полк должен был содержать школу для 50 мальчиков. Их набор был увеличен в 1732 году, и срок обучения был установлен с 7 до 15 лет. Учебная программа включала грамматику и арифметику, и те, у кого были соответствующие способности, обучались артиллерии , фортификации , музыке и пению, писчеству , ветеринарии лошадей или механике. Те, у кого не было таких талантов, обучались плотницкому делу , кузнечному делу , сапожному делу и другим полезным для армии ремеслам. Наиболее способные обучались еще 3 года, до достижения 18 лет. Все поступали на военную службу по завершении обучения. Указ 1758 года требовал, чтобы все дети мужского пола военнослужащих обучались в кантонистских школах. В 1798 году в Санкт-Петербурге был создан военный «приют-сиротский дом», в честь которого были переименованы все полковые школы, общее число учащихся в которых достигло 16 400 человек.

В 1805 году школы были реорганизованы, и все дети стали называться кантонистами . После Отечественной войны 1812 года их число резко возросло, когда многие осиротевшие дети погибших на войне военнослужащих добровольно поступили в кантонистские школы. В этот период учебная программа кантонистских школ была эквивалентна программе гимназий , а военные предметы не преподавались.

В 1824 году все кантонистские школы были подчинены директору военных поселений графу Алексею Аракчееву , а в 1826 году они были организованы в кантонистские батальоны. Уровень учебной программы значительно снизился, и она была ограничена предметами, полезными для армии.

В царствование Николая I численность кантонистов достигла 36 000. Несколько батальонов кантонистов стали специализированными: они готовили аудиторов, артиллеристов, инженеров, военных хирургов, картографов.

В категорию кантонистов было добавлено больше детей. Со временем в нее были включены дети уволенных солдат, внебрачные дети их партнеров или вдов и даже подкидыши.

Было несколько исключений:

  1. Законные сыновья штаб-офицеров, а также все офицеры, награжденные орденом Святого Владимира 4-й степени.
  2. Единственный сын младшего штаб-офицера из общего числа его детей, если у него не было сыновей, родившихся после достижения им офицерского чина.
  3. Единственный сын младшего офицера, искалеченный в бою.
  4. Одинокий сын вдовы младшего офицера или рядового, погибшего в бою или умершего при исполнении служебных обязанностей.

Существовали значительные различия в повинностях кантонистов:

Кантонизм и этнические меньшинства

С 1805 года проводился принудительный набор несовершеннолетних рекрутов из числа коренного населения, старообрядцев , цыган и простых бродяг , с 1827 года — евреев , с 1831 года — поляков . [5]

Существовали некоторые существенные различия в обращении с евреями и неевреями: все остальные были обязаны предоставлять призывников в возрасте от 18 до 35 лет, в то время как для евреев возрастной предел составлял 12–25 лет, и еврейский кагал имел право выбирать призывников любого возраста, который они считали нужным. Таким образом, на практике еврейские дети часто призывались в возрасте восьми или девяти лет. [6] Эта система создала непропорционально большое количество еврейских кантонистов и предала утилитарную цель устава: призывать тех, кто с большей вероятностью будет подвержен внешнему влиянию и, следовательно, ассимиляции.

евреи

После 1827 года этот термин стал применяться к еврейским и караимским мальчикам, [7] [8] [9] которых призывали на военную службу в возрасте двенадцати лет и помещали на шестилетнее военное обучение в кантонистские школы. Как и все другие призывники , они должны были служить в императорской русской армии в течение 25 лет после завершения обучения (в 1834 году срок был сокращен до 20 лет плюс пять лет в запасе, а в 1855 году до 12 лет плюс три года в запасе). [10] Согласно «Положению о воинской повинности», подписанному царем Николаем I 26 августа (7 сентября по новому стилю ) 1827 года, евреи были обязаны нести личную воинскую повинность и подлежали той же квоте призыва, что и все другие податные сословия («сословия») в Российской империи. Общее число призывников было единым для всего населения (четыре призывника на каждую тысячу подданных); Однако фактический набор осуществлялся местными кагалами , и поэтому непропорционально большое число призывников-евреев были несовершеннолетними. [5]

После Польского восстания 1831 года дети политических заключенных и мальчики на улицах захваченных городов часто похищались и помещались в кантонистские школы с целью их русификации, [11] для получения более подробной информации см . Включение польских детей в состав императорской русской армии (1831–1832) .

Подавляющее большинство евреев вошло в Российскую империю с территорий, приобретенных в результате последних разделов Польши 1790-х годов; их гражданские права были серьезно ограничены (см. Черта оседлости ). Большинство не знали официального русского языка . До 1827 года евреи были обложены двойным налогом вместо того, чтобы быть обязанными служить в армии [12] , и их включение должно было облегчить это бремя. Однако количество рекрутов сократило количество молодых людей, которые могли пойти в рабочую силу, и это в сочетании с политическими ограничениями привело к повсеместной нищете.

Россия была разделена на северную, южную, восточную и западную «призывные зоны», и набор объявлялся ежегодно только для одной из них. В полевые годы черта еврейской оседлости была вне призыва, поэтому призыв в целом и кантонистов в частности происходил раз в четыре года, за исключением периода Крымской войны , когда призыв был ежегодным. В первом призыве 1827 года участвовало около 1800 еврейских призывников; по решению кагала половину из них составляли дети. В 1843 году система призыва была распространена на Царство Польское, которое ранее было от нее освобождено.

Напряженность внутри еврейской общины

«Указ от 26 августа 1827 года» сделал евреев обязанными к военной службе и разрешил их призыв в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет. Каждые четыре года еврейская община должна была поставлять четырех рекрутов на тысячу населения. Для всех общин были введены строгие квоты, и кагалам была поручена неприятная задача по осуществлению призыва в еврейских общинах. Поскольку члены купеческих гильдий , сельскохозяйственные колонисты, заводские механики, духовенство и все евреи со средним образованием были освобождены от призыва, а богатые подкупали своих детей, чтобы избежать призыва, потенциальных призывников становилось все меньше; принятая политика глубоко обострила внутреннюю еврейскую социальную напряженность. Стремясь защитить социально-экономическую и религиозную целостность еврейского общества, кагалы сделали все возможное, чтобы включить «бесполезных евреев» в списки призыва, так что главы семей среднего класса, платящих налоги, были преимущественно освобождены от призыва, в то время как одинокие евреи, а также «еретики» ( лица, находившиеся под влиянием Хаскалы ), нищие, изгои и дети-сироты были призваны. Они использовали свою власть для подавления протестов и запугивания потенциальных информаторов, которые пытались разоблачить произвол кагала перед российским правительством. В некоторых случаях старейшины общин убивали самых опасных информаторов (например, дело Ушица, 1836 г.), см. mesirah .

Правило зонирования было отменено во время Крымской войны , когда призыв стал ежегодным. В этот период лидеры кагалов нанимали осведомителей и похитителей ( русские : ловчики , романизированные :  ловчики , хапперы ), поскольку многие потенциальные призывники предпочитали бежать, чем добровольно сдаться. В случае невыполнения квот часто забирали мальчиков восьми лет и даже младше.

Обучение и давление с целью преобразования

Герцель Янкель Цам , один из восьми зарегистрированных исключений в русской армии в 19 веке, когда еврейские кантонисты дослужились до звания офицера, не приняв христианство. Призванный в 17 лет кантонистом, он стал офицером в 1873 году. Ему не разрешалось продвигаться по службе дальше капитана до выхода на пенсию после 41 года службы, когда ему дали звание и пенсию полковника. Несмотря на давление, он так и не обратился в христианство. [13] [14]

Все кантонисты были институционально недокормлены и поощрялись красть еду у местного населения, подражая спартанскому воспитанию характера. Однажды в 1856 году еврейский кантонист Ходулевич умудрился украсть часы самого царя во время военных игр в Умани . Его не только не наказали, но и наградили за доблесть 25 рублями. [15] [16]

Мальчики в кантонистских школах получали обширную подготовку по русской грамматике (иногда и литературе) и математике, в частности геометрии, необходимой для морской и артиллерийской службы. Те, кто проявлял способности к музыке, обучались пению и инструментальной музыке, поскольку императорская армия испытывала большую потребность в военных духовых оркестрах и хорах. Некоторые кавалерийские полки содержали конные оркестры игроков на торбане , и кантонистские школы также поставляли их. Некоторые кантонистские школы также готовили механиков огнестрельного оружия, ветеринаров для кавалерии и администраторов («аудиторов»).

Официальная политика состояла в том, чтобы поощрять их обращение в государственную религию православного христианства , и еврейских мальчиков принуждали к крещению . Поскольку кошерная еда была недоступна, они столкнулись с необходимостью отказаться от еврейских диетических законов . Польские католические мальчики подвергались такому же давлению, чтобы обратиться и ассимилироваться, поскольку Российская империя была враждебна к католицизму и польскому национализму. Первоначально обращений было немного, но после эскалации миссионерской деятельности в кантонистских школах в 1844 году около трети всех еврейских кантонистов подверглись обращению.

Другой

В эпоху аракчеевских военных поселений ( 1809–1831) коренные крестьяне, попадавшие на территорию военного поселения, подлежали включению в состав армии разными способами. В частности, коренные дети (до 18 лет) считались военными кантонистами и делились на три возрастные группы: младшие (до 7 лет), средние (от 8 до 12 лет) и старшие, причём последние определялись в военную школу поселения. Несовершеннолетние оставались с родителями, а несовершеннолетние сироты переводились в военные поселенцы с вознаграждением в 10 рублей . Все новорождённые мальчики автоматически становились кантонистами. Позже выяснилось, что вместо 11 лет достаточно 8 лет военной подготовки. Соответственно, возрастные группы были изменены: до 10, до 14 и до 18 лет. [17]

После Польского восстания 1831 года детей политических заключенных и мальчиков на улицах захваченных городов часто похищали и помещали в кантонистские школы для русификации : [11] подробнее см . Включение польских детей в императорскую русскую армию (1831–1832) .

В армии

Для всех кантонистов 25-летний срок службы начинался после достижения ими 18-летнего возраста и призыва в армию.

Дискриминационные правила гарантировали, что необращенные евреи будут задержаны в их армейских продвижениях. По словам Бенджамина Натанса,

... формальное включение евреев в армию Николая I было быстро скомпрометировано законами, отличающими еврейских солдат от нееврейских. Менее чем через два года после указа 1827 года о воинской повинности евреи были отстранены от некоторых элитных подразделений, а начиная с 1832 года они стали подчиняться отдельным, более строгим критериям продвижения по службе, которые требовали, чтобы они «отличились в бою с врагом». [18]

Евреям, отказавшимся принять христианство, было запрещено занимать звание выше унтер-офицера, т. е. унтер-офицера ; в течение XIX века было зафиксировано всего восемь исключений. [ необходима цитата ] Эти ограничения были сняты только после Февральской революции 1917 года.

Некоторые крещеные кантонисты в конечном итоге достигли высоких чинов в императорской армии и флоте; среди них были генералы Арнольди, Цайль; адмиралы Кауфман, Сапсай, Кефали.

Литературные ссылки

Судьбу кантонистов иногда описывали классики идишской и русской литературы .

Александр Герцен в своей книге «Былое и думы» описал свою мрачную встречу с еврейскими кантонистами. Во время конвоирования в ссылку в 1835 году в Вятке Герцен встретил отряд истощенных еврейских кантонистов, примерно восьми лет от роду, которых вели в Казань . Их (сочувствующий) офицер пожаловался, что третий уже умер. [19]

Николай Лесков описал малолетних евреев-кантонистов в рассказе 1863 года «Овцебык».

Джуда Стейнберг описал несовершеннолетних еврейских кантонистов в своем романе «В те дни» (перевод на английский язык с иврита, 1915 г.) [20]

Мучения польских детей, призванных в ряды Российской императорской армии, были описаны в поэме Юлиуша Словацкого « Ангелли » .

Отмена и результаты кантонистской политики

Политика кантонистов была отменена указом царя Александра II от 26 августа 1856 года, после поражения России в Крымской войне , что сделало очевидной острую необходимость модернизации российских вооружённых сил. Тем не менее, призыв детей продолжался до 1859 года. [21] Все необращённые кантонисты и рекруты в возрасте до 20 лет были возвращены в свои семьи. Несовершеннолетние обращённые кантонисты были переданы своим крестным родителям. Однако реализация отмены заняла почти 3 года.

По оценкам, от 30 000 до 70 000 еврейских мальчиков служили кантонистами, их число было непропорционально высоким по отношению к общему числу кантонистов. Еврейские мальчики составляли около 20% кантонистов в школах Риги и Витебска , и до 50% в школах Казани и Киева . Общая оценка за годы 1840–1850, кажется, составляла около 15%. В целом евреи составляли непропорционально большое число рекрутов (десять на каждую тысячу мужского населения против семи из каждой тысячи), [22] это число утроилось во время Крымской войны (1853–1856).

По окончании срока службы бывшим кантонистам разрешалось жить и владеть землей в любом месте Империи, за пределами черты оседлости . Самые ранние еврейские общины в Финляндии были еврейскими кантонистами, которые завершили свою службу. Уровень обращения в христианство был в целом высоким, около одной трети, как и возможные смешанные браки. Большинство из них никогда не возвращались в свои дома. [23]

Статистика

Рекруты еврейских кантонистов в 1843–1854 годах, согласно статистике российского Военного министерства. Только за одиннадцать лет, перечисленных ниже, было призвано в армию 29 115 детей. На основании этих данных было подсчитано, что между 1827 и 1856 годами их было более 50 000. [5]

Смотрите также

Военная подготовка детей

Дополнительные тяготы для евреев

Ссылки

  1. ^ Леванда, Виталий Осипович (1874). «Полный хронологический сборник законов и положений, нынешних вчерашних: от Уложенія Царя Алексея Михайловича до настоящаго времени, от 1649-1873 г» с 1649-1873] (на русском языке).
  2. ^ Розенталь, Герман. «Кантонисты». Еврейская энциклопедия . Получено 11 августа 2021 г.
  3. ^ "Кантонисты". Encyclopedia.com . Получено 11 августа 2021 г. .
  4. ^ Czimbalmos, Mercédesz (24 сентября 2020 г.). «Финские еврейские смешанные браки с 1917 года». Орхусский университет . Получено 11 августа 2021 г.
  5. ^ abc "Кантонисты". Краткая еврейская энциклопедия . Т. 4. Иерусалим: Общество исследований еврейских общин в сотрудничестве с Еврейским университетом в Иерусалиме . 1988.
  6. ^ Рабинович, Х. (1970). Мир хасидизма . Лондон: Hartmore House. стр. 132. ISBN 0-87677-005-7.
  7. ^ Стампфер, Шауль. Караимский сепаратизм в России XIX века .
  8. ^ Луцкий, Иосиф Соломон. Послание об освобождении Израиля . Филип Э. Милль.
  9. ^ Луцкий, Иосиф Соломон (октябрь 1995 г.). «Рецензируемая работа: Караимский сепаратизм в России девятнадцатого века: Послание Иосифа Соломона Луцкого об избавлении Израиля, Филипп Э. Миллер». Russian Review . 54 (4): 628–630. doi :10.2307/131633. JSTOR  131633.
  10. ^ Блюм, Джером (1971). Лорд и крестьянин в России: от девятого до девятнадцатого века . Princeton University Press. С. 465–466. ISBN 0-691-00764-0.
  11. ↑ Аб Рудный, Войцех (29 июня 2004 г.). «Skutki rewolucji listopadowej dla sprawy polskiej» [После польского январского восстания] (на польском языке). Racjonalista.pl . Проверено 28 июля 2012 г.
  12. ^ "ЕВРЕИ В РУССКОЙ АРМИИ И УНТЕР ТРУМПЕЛЬДОР". Международная военно-историческая ассоциация. 31 августа 2009 г.
  13. ^ Гительман, Цви Й. (2001). Столетие амбивалентности: евреи России и Советского Союза с 1881 года по настоящее время . Indiana University Press . стр. https://books.google.com/books?id=3f2rng6jDW4C&pg=PA5&ots=0aRGHfEUYy&dq=tsam+cantonist&sig=uwxhmQ9dDoNGnnQXmd-36N8ubqI 5. ISBN 0-253-33811-5.
  14. ^ "Герцль Янкл Цам". За чертой оседлости .
  15. ^ Петровский-Штерн 2008, с. 90–110.
  16. ^ "Евреи в русской армии. 1827-1914" [Евреи в русской армии. 1827-1914] (на русском языке). Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. Проверено 30 июня 2021 г.
  17. ^ Туркестанов, НК (1871). Граф Аракчеев и военные поселения 1809-1831 гг . стр. 109. ISBN 5518040083.
  18. ^ Натанс, Бенджамин (2002). За чертой оседлости: еврейская встреча с поздней имперской Россией . Издательство Калифорнийского университета . С. 29.
  19. ^ (на русском языке) Александр Герцен . «Былое и думы» ( «Моё прошлое и мысли» ), конец 13-й главы: «Беда да и только, третья осталась на дороге».
  20. ↑ «В те дни: История старика». 1915.
  21. ↑ Петровский-Штерн, Йоханан (8 июня 2017 г.). «Военная служба в России». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы .
  22. ^ Петровский-Штерн 2008, с. 111–172.
  23. ^ Петровский-Штерн 2008.

Библиография

Внешние ссылки