Клятва Больше Иудаики

Факсимиле Эрфуртской версии еврейской клятвы, выставленной в Старой синагоге .

Клятва More Judaico или еврейская клятва была особой формой клятвы , укорененной в антисемитизме и сопровождавшейся определенными церемониями и часто намеренно унизительными , болезненными или опасными, которые евреи были обязаны приносить в европейских судах вплоть до XX века. More Judaico в переводе с латыни означает «согласно еврейскому обычаю » .

Вопрос о достоверности еврейской клятвы был тесно связан со значением, которое христианские власти придавали молитве Кол Нидре , читаемой евреями в Йом Кипур , и все законодательство относительно клятвы было характерно для отношения средневековых государств к своим еврейским подданным . Отождествление Церкви и Государства, казалось, делало необходимым иметь другую формулу для тех, кто находился вне государственной церкви.

Историческое развитие

Ограничение , налагаемое на еврея, вступающего в тяжбу с христианином, восходит к византийскому императору Юстиниану I , который заявил, что ни евреи, ни еретики не должны допускаться в качестве свидетелей против христиан; однако светские суды не признавали этого ограничения. Таким образом, в охранных грамотах, изданных королями Каролингов в IX веке, евреи и христиане рассматривались как равные, и, следовательно, показания первых, данные под присягой или нет, были столь же допустимы, как и показания вторых. Это было четко указано в хартии , дарованной императором Священной Римской империи Генрихом IV евреям Шпейера в 1090 году. Закон герцога Фридриха II Австрийского (1244), который послужил моделью для многих других законодательных актов о евреях, просто требовал от еврея поклясться «супер Родал» (на Торе ). Похожие законы существовали в Англии , Португалии и Венгрии ; Венгрия отказалась от требования присягать на Торе в тривиальных случаях. ^{[ необходима цитата ]}

Однако существовали некоторые старые законы, которые предписывали определенные практики, предназначенные для издевательства над евреями в суде. Эти примеры иллюстрировали виды унизительных ритуалов, которые сопровождали принятие присяги: ^{[ необходима цитата ]}

• Византийская империя , X век: иудей носил пояс из терния вокруг чресл, стоял в воде и клялся «Барасе Бараа» ( Берешит Бара ), так что если он скажет неправду, его поглотит земля, как Дафана и Авирона в Числах 16:1–27 .
• Арль (ок. 1150 г.): на шею ругающегося вешали терновый венок, другие пресмыкались у его колен, а терновую ветку длиной в пять локтей протягивали «между его чреслами», пока он клялся и призывал на себя все проклятия Торы .
• Швабия (13 век): еврей вставал на шкуру свиньи или окровавленного ягненка .
• Силезия (1422): еврей должен был стоять на трехногом табурете и платить штраф каждый раз, когда падал, и в конце концов проигрывал дело , если падал четыре раза.
• Дортмунд : еврея штрафовали каждый раз, когда он прерывал повторение клятвы.
• Вербо , Венгрия (1517 г.): еврей стоял босиком и клялся, повернувшись лицом на восток, держа в руке Пятикнижие .
• Бреслау (ок. 1455 г.): еврей стоял с непокрытой головой и произносил имя Яхве .

Пример: Франкфуртская присяга

Рисунок XVII века, изображающий немецкого еврея, принимающего еврейскую клятву.

Следующая формула, первоначально на средневерхненемецком языке, использовалась во Франкфурте-на-Майне около 1392 года: ^[1]

Еврей должен стоять на свиной шкуре, и пять книг Учителя Моисея должны лежать перед ним, а его правая рука до запястья должна лежать на книге, и он должен повторять за тем, кто принимает присягу у евреев:

Что касается такого имущества, в котором обвиняет тебя этот человек, ты ничего о нем не знаешь и не имеешь его. Ты никогда не имел его в своем владении, не имеешь его ни в одном из своих сундуков, не зарыл его в землю, не запер на замки, и да поможет тебе Бог, сотворивший небо и землю, долины и холмы, леса, деревья и травы, и да поможет тебе закон, который сам Бог создал и написал Своей собственной рукой и дал Моисею на горе Синай. И да помогут тебе пять книг Моисея, чтобы ты никогда больше не мог насладиться кусочком, не испачкавшись, как сделал царь Вавилона.

И пусть эта сера и смола польются на твою шею, которые текли по Содому и Гоморре, и та же смола, которая текла по Вавилону, польется на тебя, но в двести раз больше, и пусть земля окутает и поглотит тебя, как она сделала с Дафаном и Авироном. И пусть твой прах никогда не присоединится к другому праху, и твоя земля никогда не присоединится к другой земле на лоне Мастера Авраама, если то, что ты говоришь, не истинно и не верно. [Это относится либо к достойному погребению, либо к воскрешению.] И да поможет тебе Адонай, ты поклялся в истине.

Если нет, то стань таким же прокаженным, как Нееман и Гиезий, и пусть тебя постигнет бедствие, от которого бежал израильский народ, когда они вышли из земли Египетской. И пусть кровотечение и истечение исходят от тебя и никогда не прекращаются, как желал для себя твой народ, когда они осуждали Бога, Иисуса Христа, между собой, и пытали Его, и говорили: Матфея 27:25 «Кровь Его на нас и детях наших». Это правда, и да поможет тебе Бог, явившийся Моисею в горящем кусте, который все же остался не сожженным. Это правда клятвой, которой ты поклялся, душой, которую ты принесешь в День Суда перед Судом, [перед Богом] Авраама, Исаака и Иакова. Это правда, и да поможет тебе Бог и клятва, которой ты поклялся. [Аминь]. ^{[ необходима цитата ]}

Присяга как еврейская инвалидность

Решительно агрессивные изменения произошли, когда в 1555 году процедура германского императорского суда ( Reichskammergerichtsordnung ) предписала форму клятвы, которая с некоторыми изменениями стала моделью для последующего законодательства. Условия, в которых клянущийся призывал на себя, включали все проклятия Левита и Второзакония, десять казней египетских , проказу Неемана и Гиезия ( см . 4 Царств 5 ) , судьбу Дафана и Авирама и т. д. [ ^{необходима цитата ]}

Согласно рассказу в его "Gesammelte Schriften", немецко-еврейский философ Мозес Мендельсон эпохи Просвещения убедил прусское правительство смягчить условия присяги в XVIII веке. Небольшие немецкие государства постепенно отказались от наиболее предосудительных положений присяги: Гессен-Кассель (или Гессен-Кассель) в 1828 году; Ольденбург , 1829 год; Вюртемберг , 1832 год; Саксония , 1839 год (по этому случаю Захариас Франкель опубликовал свой знаменитый "Die Eidesleistung"); Шаумбург-Липпе и Ангальт - Бернбург , 1842 год; и Гессен-Гомбург , 1865 год. ^{[ необходима цитата ]}

Пруссия сохраняла репрессивную формулу до 15 марта 1869 года; Нидерланды изменили присягу в 1818 году, а Россия в 1838 и 1860 годах. Еврейский адвокат Исаак Адольф Кремьё снискал большую известность, добившись отмены присяги через дело, поданное в суд Нима в 1827 году. Лазар Исидор , как раввин Пфальцбурга , отказался в 1839 году открыть синагогу для такой присяги; преследуемый по суду за неуважение к суду , он был защищен Кремьё и оправдан. Верховный суд Франции окончательно объявил присягу неконституционной 3 марта 1846 года. Однако ещё в 1902 году суд в Румынии поддержал версию присяги этой страны. ^{[ необходима цитата ]}

Ссылки

1. Пол Хэлсолл (1996-01-26). «Клятва, данная евреями Франкфурта-на-Майне, около 1392 г. н. э.». Справочник по еврейской истории . Университет Фордхэма.

Внешние ссылки

• Еврейская энциклопедия Готхарда Дойча

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Oath More Judaico». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.