Храм Экамбарешварар ( храм Экамбаранатхар ) (Kacchi Eakamban Tirukkoyil) — индуистский храм, посвящённый богу Шиве , расположенный в городе Канчипурам в Тамил Наду , Индия . [1] Он важен для индуистской секты шиваизма как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас , и в частности с элементом земли, или Притхви . Шиве поклоняются как Экамбарешварар или Экамбаранатхар или Раджлингешварам, и он представлен лингамом как Притхви лингам . Его супруга Парвати изображается как Элаваркужали.
Главенствующее божество почитается в тамильском шиваитском каноническом произведении VII века « Теварам» , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как найанарами , и классифицируемом как Паадал Петра Стхалам .
Храмовый комплекс занимает площадь 10 гектаров (25 акров) и является одним из крупнейших в Индии. Он вмещает четыре башни ворот, известные как гопурамы . Самая высокая — южная башня, с 11 этажами и высотой 58,5216 м (192 фута), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии. В храме есть многочисленные святилища, среди которых наиболее заметными являются святилища Экамбарешварара и святилище Вишну — Нилатингал Тундам Перумал ( Divyadesam ) [2] . В храмовом комплексе находится множество залов; наиболее примечательным является тысячеколонный зал, построенный в период Виджаянагара .
В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 3:30 до 4:00 утра до 10 вечера, и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Фестиваль Пангуни Утирам, отмечаемый в течение тринадцати дней в тамильский месяц Пангуни (март-апрель), является самым важным фестивалем храма и города. [3]
Нынешняя каменная конструкция была построена во времена династии Чола в 9 веке, а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара. Храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду . Храм является крупнейшим и одним из самых известных туристических достопримечательностей в городе. [4]
Легенда гласит, что однажды Парвати , супруга Шивы, хотела искупить свой грех, совершая покаяние под манговым деревом около реки Вегавати. [5] [6] Чтобы проверить ее преданность, Шива послал на нее огонь. Парвати молилась богу Вишну. Вишну принес Луну, лучи которой охладили дерево и Парвати. Шива снова послал реку Гангу ( Ганг ), чтобы нарушить покаяние Парвати. Парвати убедила Гангу , что, поскольку они сестры, она не должна причинять вред Парвати. Парвати поклонялась Шива-лингаму из песка, чтобы угодить Шиве. В конечном итоге Шива предстал перед ней как Экамбарешварар или «Владыка мангового дерева». [7]
Согласно другой легенде, Парвати поклонялась Шиве в форме Притхви Лингама (или Лингама из песка) под манговым деревом. [1] Легенда гласит, что река Вегавати вышла из берегов, угрожая поглотить Шива Лингам; Парвати в облике Камакши обняла Лингам. Шива, тронутый этим жестом, материализовался лично и женился на ней. В этом контексте его называют Тажува кужаинтаар («Тот, кто растаял в Ее объятиях») на тамильском языке.
Тирукуриппутонда Наянар , святой найнар , был прачкой возле храма и стирал одежду всех шиваитов. Его божественно обманул Шива, принявший облик старого брамина , и попросил его постирать до рассвета. В то же время Шива создал облачный вечер. Заметив приближение вечера, прачка в разочаровании ударился головой о камень. Бог явился в своей истинной форме и одарил своего преданного. [6]
Этот огромный храм является одним из древнейших в Индии, существуя по крайней мере с 600 г. н. э. Тамильская поэзия второго века н. э. говорит о Кама коттам и Кумара коттам (в настоящее время храм Камакаши Амман и храм Субраманья). Храм упоминается в классической тамильской литературе Сангам , датируемой 300 г. до н. э., такой как Манимегалаи и Перумпанарруппатаи . [8] Первоначально храм был построен Паллавами . Ведантист Качияппер служил священником в храме. Затем существующее сооружение было снесено и перестроено поздними королями Чола . Ади Шанкара , святой 10-го века, перестроил Канчипурам вместе с расширением этого храма вместе с храмом Камакши Амман и храмом Варадараджа Перумала с помощью местных правителей. [9]
Имеются надписи, датированные 1532 годом н. э. (запись 544 от 1919 года), указывающие на дарение ряда деревень, сделанное Ачутарой. [10] Вира Нарасингарайя Салува Наяка, которым руководил Ачутарой, нарушил королевский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранатхар, чем храму Варадараджа Свами, вопреки указанию о равном даре любому из храмов. Ачутарая, услышав это, поровну распределил земли между обоими храмами. [10] Одиннадцатиэтажный южный гопурам , построенный Кришнадеварой (1509-29), имеет высоту 57 м (187 футов) и является одним из самых высоких гопурамов в стране. [11]
Виджаянагарские короли в 15 веке также внесли большой вклад в храм [12] и позже он был развит Валлалом Пачияппой Мудальяром, который регулярно ездил из Ченнаи в Канчипурам, чтобы поклоняться в этом храме. Он потратил значительные деньги, которые он поразил во время британского правления, на реконструкцию храма. Пачияппу Мудальяра, сидящего на коне, можно увидеть в колонне храма. На более позднем этапе аналогичный храм с таким же названием Экамбаресварар был построен в Ченнаи Пачияппой Мудальяром, чтобы избежать времени на поездку в Канчипурам. Отчет Археологического управления Индии за 1905–06 годы указывает на широкомасштабные реставрационные работы, проведенные в храме Наттукоттаем Четтиарсом. [13] В настоящее время храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду . [14]
Храм занимает площадь более 9,3 гектара (23 акра). [2] Достигая высоты 59 м (194 фута), Раджа гопурам храма (входная башня храма) является одной из самых высоких в Южной Индии. [12] В нижней половине башни ворот по обе стороны находятся святилища Винаяки и Муругана. От входа есть два зала, а именно Вахана Мандапам (зал для колесниц) и Сарабеса Мандапам (также называемый залом Наваратри). [15] Айирам Каал Мандапам , или «коридор с тысячью колонн», который был построен королями Виджаянагара, находится на участке после башни ворот. [12] Говорят, что здесь была подземная священная река . Четвертый двор содержит небольшой храм Ганеши и пруд. Третий двор содержит множество меньших святилищ. Флагшток храма расположен аксиально к святилищу и по диагонали к главному входу и храмовому резервуару в обоих направлениях. Есть святилище под названием Тирукачи Майанам и Калаяна Мандапа, названное в честь Пачаяппы Мудальяра, оба из которых расположены недалеко от флагштока. Тирукачи Майанам, Валисам, Ришабесам и Сатьянадисам расположены в четырех углах храма. В зале флагштока есть колонны, украшенные замысловатыми фигурами, указывающими на различные легенды и аватары Шивы. [15]
В святилище находится лингам вместе с изображением Шивы и Парвати, сидящих вместе. Позолоченный лингам изображает историю Парвати, обнимающей лингам, чтобы спасти его от разлива реки Вегавати. [16] Вокруг первой части есть гранитные изображения 63 Наянмаров . [17] Внутренняя часть храма украшена множеством Шивалингамов, одним из которых является Сахасра-лингам с 1008 высеченными на нем лингамами Шивы . [18] В комплексе нет отдельного святилища для Парвати , как и во всех других храмах Шивы в Канчипураме. Местное верование заключается в том, что божество в храме Камакши Амман является супругой Экамбаранатхара. За изображением Лингама в святилище находится изображение Шивы и Парвати на табличке, где Шива изображен как Тажувакужайнтаар Свами, а Парвати как Элаваркужали Амман. [8]
Внутри храмового комплекса есть небольшое святилище Вишну под названием храм Нилатингал Тундам Перумал . Вишну молятся как Вамане , а святилище приветствуется святыми Альвара как одно из 108 Дивья Дешамов . На втором участке есть отдельное святилище для Натараджи . [15] Считается, что стхала -врикшам или храмовое дерево — это 3500-летнее манговое дерево, ветви которого, как говорят, приносят четыре разных вида манго с его четырех ветвей. [1] [7] [12] [18] [19]
Pancha Bhoota Stalam относится к пяти храмам Шивы, [20] каждый из которых представляет собой проявление пяти основных элементов природы - земли, воды, воздуха, неба, огня. [21] Pancha означает пять, Bhoota означает элементы, а Stala означает место. Все эти храмы расположены в Южной Индии , четыре из них находятся в Тамил Наду и один в Андхра-Прадеше . Считается, что пять элементов хранятся в пяти лингамах [20] , и каждый из лингамов , представляющих Шиву в храме, имеет пять разных имен в зависимости от элементов, которые они представляют. Говорят, что в храме Шива проявил себя в форме Притхви Лингама. Другие четыре проявления - это Аппу Лингам (символизирующий воду) в храме Джамбукешварар, Тируванаикавал , [22] Акаша Лингам (символизирующий небо) [20] в храме Тиллаи Натараджа, Чидамбарам , [22] Агни Лингам (символизирующий огонь) [23] в храме Аннамалайяр [22] и Ваю Лингам (символизирующий воздух) в храме Шрикалахасти . [22] [24] Канчипурам славится шелковыми сари ручной работы - дизайн под названием Экамбаранатхар получил свое название от дизайнов этих святилищ. [25]
Тиругнана Самбандар , тамильский шиваитский поэт 7-го века, почитал Экамбарешварара в десяти стихах в Теварам , составленных как Первый Тирумурай . Аппар и Сундарар , современники Самбандара, также почитали Экамбарешварара в 10 стихах в Теварам , составленных как Пятый Тирумурай и Девятый Тирумурай соответственно. Поскольку храм почитается в Теварам , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, которые упоминаются в каноне Сайва. Маникавасагар , тамильский святой и поэт 9-го века, почитал Экамбарешварара в своих произведениях. Таким образом, храм почитается всеми четырьмя Сайва-Кураварами. Главенствующее божество также почитается в стихах известного фолк-певца Канчи Котаяппы Наяка, одного из троиц карнатакской музыки Мутхусвами Дикшитара и Паттинатара . [15]
Священник храма совершает пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к общине шиваитов , подкасте брахманов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день: Ушаткалам в 5:30 утра, Каласанти в 8:00 утра, Уччикалам в 10:00 утра, Сайаракшай в 6:00 вечера, Ирандамкалам в 8:00 вечера и Ардха Джамам в 10:00 вечера. Каждый ритуал состоит из четырех шагов: абхишекам (священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение пищи) и дипа арадханаи (размахивание лампами) для постамента Экамбарешварара. Поскольку это Лингам, сделанный из песчаной насыпи, все омовение совершается только для постамента. Поклонение проводится под музыку с нагасварам (дудка) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, которые читают священники, и поклоны верующих перед мачтой храма. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и шукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам , и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай или на криттика накшатрам, пурнами (день полнолуния) и чатуртхи . [15] [26]
Храм отмечает десятки фестивалей в течение года. Самым важным из них является Пангуни (или Пхалгуни на деванагари) Брахмотсавам, который длится десять дней в тамильский месяц Пангуни , между мартом и апрелем, и завершается празднованием Кальяноцавам. Фестиваль является самым популярным из всех храмовых фестивалей в Канчипураме. [27] В течение десяти дней проходят различные процессии с праздничными изображениями главенствующих божеств храма, которые несут на различных ездовых животных по улицам храма. В течение пятого дня Экамбарешварар несут на серебряной горе Нанди утром и Раванесвара Ваханам вечером. 63 Наянмара берут в процессию на шестой день утром, в то время как Экамбарешварар несут на празднике Серебряной колесницы вечером. Серебряная Мавади сева совершается на девятый день. В заключительный день проводится Kalyanotsavam (праздник бракосочетания), когда проводится бракосочетание Ekambareswarar. В течение дня многие неженатые люди женятся независимо от своей касты вместе с божеством. Это событие ежегодно становится свидетелем тысяч людей. [15]
