Канши Рам (15 марта 1934 — 9 октября 2006), также известный как Бахуджан Наяк [1] или Маньявар , [2] [3] был индийским политиком и социальным реформатором , который работал над подъемом и политической мобилизацией бахуджан , отсталых или люди из низших каст, включая неприкасаемые группы, находящиеся на дне кастовой системы в Индии . [4] С этой целью Канши Рам в 1971 году основал Далит Шошит Самадж Сангарш Самити (DS-4), Всеиндийскую партию назад (SC/ST/OBC) и Федерацию работников сообществ меньшинств ( BAMCEF ) и партию Бахуджан Самадж (BSP) . ) в 1984 году. Он уступил руководство БСП своему протеже Маявати , который четыре срока занимал пост главного министра штата Уттар-Прадеш .
Канши Рам родился в семье Рамдасия [5] касты Чамар 15 марта 1934 года в районе Ропар , Пенджаб , Британская Индия . [6] Некоторые источники говорят, что его местом рождения была деревня Пиртипур Бунга [7] , а другие - что это была деревня Хаваспур. [8]
После учебы в различных местных школах [9] Рам в 1956 году окончил Государственный колледж Ропар со степенью бакалавра наук . [10]
Канши Рам присоединился к офису Лаборатории исследований и разработок взрывчатых веществ в Пуне . [11] Именно в это время он впервые столкнулся с кастовой дискриминацией [10] [ как? ] , а в 1964 году он стал активистом. Те, кто восхищается им, отмечают, что к этому его подтолкнуло прочтение книги Б. Р. Амбедкара «Уничтожение касты» и то, что он стал свидетелем дискриминации далитовского сотрудника, пожелавшего отметить праздник в честь дня рождения Амбедкара. Канши Рам сильно вдохновлен Б. Р. Амбедкаром и его философией. [12]
Первоначально Рам поддерживал Республиканскую партию Индии (RPI), но разочаровался в ее сотрудничестве с Индийским национальным конгрессом . В 1971 году он основал Всеиндийскую Ассоциацию работников SC, ST, OBC и меньшинств, а в 1978 году она стала называться BAMCEF, организацией, целью которой было убедить образованных членов зарегистрированных каст, зарегистрированных племен, других отсталых классов и меньшинств поддержать принципы амбедкарита. [13] BAMCEF не был ни политическим, ни религиозным органом, и у него также не было целей агитировать за свои цели. Сурьякант Вагмор говорит, что он обратился к «классу далитов, который был сравнительно обеспеченным, в основном проживавшим в городских районах и небольших городах, работая государственными служащими и частично отчужденным от своей неприкосновенной идентичности». [14]
Позже, в 1981 году, Рам сформировал еще одну общественную организацию, известную как Далит Шошит Самадж Сангарш Самити (DSSSS или DS4). Он начал свою попытку консолидировать голоса далитов и в 1984 году основал партию Бахуджан Самадж (БСП). Он боролся на своих первых выборах в 1984 году от места Джанджгир-Чампа в Чхаттисгархе . [15] БСП добилась успеха в Уттар-Прадеше , первоначально изо всех сил пытаясь преодолеть разрыв между далитами и другими отсталыми классами [16] , но позже под руководством Маявати преодолела этот разрыв. [17]
В 1982 году он опубликовал свою единственную книгу «Век Чамчи» к пятидесятой годовщине Пунского пакта . Он посвятил книгу Джотирао Пхуле , Б. Р. Амбедкару , Перияру и «многим другим мятежным духам», которые работали на освобождение далитов. В Пакте Пуны Амбедкару, который упорно трудился, чтобы получить электорат, отделенный от британцев, пришлось отказаться от этой возможности из-за голодания Махатмы Ганди до смерти. Амбедкар опасался возможных последствий для зарождающегося движения далитов, если бы он этого не сделал. Рам считал, что отдельные электораты обеспечили бы далитам автономию и власть; это подорвало бы власть высших каст, которые составляли относительно меньшее население. Рам утверждал, что Ганди манипулировал Амбедкаром, чтобы тот подписал пакт, и это подразумевало поражение далитов. Это непосредственно привело к эпохе Чамча (марионеток) , когда лидеры далитов стали марионетками высшей касты. Избиратели далитов не имели большого влияния на избрание своих представителей даже в отведенных для них местах. [18] Рам использовал этот термин для описания лидеров далитов, таких как Джагдживан Рам и Рам Вилас Пасван . [11] Он утверждал, что далитам следует работать политически ради собственных целей, а не идти на компромисс, работая с другими партиями. [19] Таким образом , оппортунистическая мобилизация части далитов в эпоху чамча приводит к тому, что Канши Рам называет «отчуждением элиты». Элита далитов могла бы преодолеть это отчуждение, «отплатив угнетенному и эксплуатируемому обществу». [18]
После формирования BSP Рам сказал, что партия будет бороться на первых выборах, чтобы проиграть, на следующих выборах - чтобы ее заметили, и на третьих выборах, чтобы победить. [20] В 1988 году он участвовал в соревнованиях в Аллахабаде против будущего премьер-министра вице-президента Сингха и показал впечатляющие результаты, но проиграл опросы, набрав около 70 000 голосов. [21]
Он безуспешно баллотировался от Восточного Дели (округ Лок Сабха) (против HKL Bhagat ) и Амети (округ Лок Сабха) (против Раджива Ганди) в 1989 году и занял третье место на обоих местах. Затем он представлял 11-й Лок Сабха (1996-1998) от Хошиарпура , [22] Канширам также был избран членом Лок Сабхи от Этавы в Уттар-Прадеше. [13]
После сноса мечети Бабри Масджид в 1992 году Мулаям Сингх Ядав и Канши Рам объединили усилия, чтобы удержать общинные силы от власти, создав единство среди отсталых каст и каст далитов и выдвинув популярный лозунг « Миле Мулаям-Канши Рам, Хава мейн уд гайе Джай». Шри Рам » (Когда Мулаям и Канширам собираются вместе, Джай Шри Рам исчезает). [23] После выборов в УП было сформировано коалиционное правительство партии Самаджвади и партии Бахуджан Самадж под руководством Мулаяма Сингха Ядава , хотя из-за некоторых разногласий и амбиций Маявати этот альянс распался в июне 1995 года, Маявати стал впервые Главный министр штата Уттар-Прадеш в поддержку БДП . В конце 1990-х годов Рам охарактеризовал БДП как самую коррумпированную ( махабрашт ) партию в Индии, а Индийский национальный конгресс , партию Самаджвади и Джаната Дал как одинаково коррумпированные. В 2001 году он объявил Маявати своим преемником. [24] [25]
В 2002 году Рам объявил о своем намерении принять буддизм 14 октября 2006 года, в 50-летие обращения Амбедкара . Он намеревался добиться одновременного обращения 50 000 000 своих сторонников. Частично значение этого плана заключалось в том, что среди последователей Рама были не только неприкасаемые, но и люди из самых разных каст, которые могли бы значительно расширить поддержку буддизма. Однако он и его преемник Маявати решили перейти в буддизм, когда БСП сформирует абсолютное правительство в некоторых штатах и правительство в центре. [26]
Его преемник Маявати сказал: «Мы с Сахебом Канши Рамом решили, что мы обратимся и примем буддизм , когда получим «абсолютное большинство» в центре. Мы хотели сделать это, потому что мы можем изменить религию, взяв с собой миллионы людей. Если мы обратимся без власти, то только мы двое будем обращены. Но когда у вас есть власть, вы действительно можете создать переполох». [27]
Канши Рам был диабетиком . В 1994 году у него случился сердечный приступ, в 1995 году образовался тромб в мозгу, а в 2003 году случился паралитический инсульт . [28] Он умер в Нью-Дели 9 октября 2006 года от тяжелого сердечного приступа в возрасте 72 лет. [29] Он был практически прикован к постели более двух лет. [30] Согласно его желанию, [31] его похоронные обряды были проведены в соответствии с буддийской традицией, с Маявати, зажигающим костер. [28] Его прах был помещен в урну и хранился в Прерне Стале, где многие люди выразили свое почтение. [32]
В своем соболезновании премьер-министр Индии Манмохан Сингх описал Рама как «одного из величайших социальных реформаторов нашего времени… его политические идеи и движения оказали значительное влияние на нашу политическую эволюцию… Он лучше понимал социальные изменения и смог объединить различные обездоленные слои нашего общества и предоставить политическую платформу, на которой их голоса будут услышаны». Под руководством Рама БСП получила 14 мест в парламенте на парламентских выборах 1999 года. [33]
В 1982 году Канши Рам написал книгу «Век чамча» («Эра марионеток»), в которой он использовал термин чамча (марионетка) для обозначения лидеров далитов, которые, как он утверждал, имели эгоистичные причины работать на такие партии, как Индийский национальный конгресс (ИНК). ) [11] и Партия Бхаратия Джаната (БДП). [19] Также была опубликована его книга «Рождение BAMCEF» . [34] Его биография « Канширам: лидер далитов» была написана Бадри Нараяном Тивари. [35] [36] Его речи собраны в таких книгах, как «Бахуджан Наяк Канширам Ке Ависмарния Бхашан» Ануджа Кумара, « Письма и речи Канширама», составленные С. С. Гаутамом и А. Р. Акелой , и «Редакционные статьи Канши Рама» издательства Бахуджан Самадж в 1997 году.
В Уттар-Прадеше существует множество правительственных программ и схем [37] [38] и государственных учреждений имени Канши Рама. [39] [40] [41] [42] На месте его рождения Пиртипур Бунга Сахиб есть мемориал с его статуей. [43] Зеленый эко-сад Маньявар Шри Канширам Джи в Лакхнау был назван в его память. [44]
В 2017 году в Индии был выпущен биографический фильм «Великий лидер Канширам» на языке хинди , режиссером и продюсером которого выступил Арджун Сингх, [45] [46] основанный на истории DS4 , BAMCEF и основателя партии Бахуджан Самадж Канши Рама с детства до 1984. [45]
{{cite news}}
: Внешняя ссылка |last=
( помощь )CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )