Ранние испанские исследователи и администраторы использовали термины «араваки » и «карибы» , чтобы различать народы Карибского бассейна: « Кариб» использовался для групп коренных народов, которые они считали враждебными, а « аравак» - для групп, которые они считали дружественными. [2] : 121
В 1871 году этнолог Дэниел Гаррисон Бринтон предложил назвать население Карибского бассейна «островом Аравак» из-за его культурного и языкового сходства с материковым Араваком. Последующие ученые сократили это условное обозначение до «Аравак», создавая путаницу между островными и материковыми группами. В 20 веке такие ученые, как Ирвинг Роуз , возобновили использование слова « таино » для карибской группы, чтобы подчеркнуть их особую культуру и язык. [1]
История
Аравакские языки, возможно, возникли в долине реки Ориноко на территории современной Венесуэлы . Впоследствии они широко распространились, став, безусловно, самой обширной языковой семьей в Южной Америке во время контактов с европейцами , носители которой проживали в различных районах вдоль рек Ориноко и Амазонки и их притоков. [3] Группа, называвшая себя араваками, также известная как локоно , заселила прибрежные районы нынешней Гайаны , Суринама , Гренады , Багамских островов , Ямайки [4] и части островов Тринидад и Тобаго . [1] [5]
Майкл Хекенбергер , антрополог из Университета Флориды , который помог основать проект «Центральная Амазонка», и его команда обнаружили сложную керамику, окруженные кольцами деревни, возвышенные поля, большие курганы и свидетельства существования региональных торговых сетей, которые являются индикаторами сложной культуры. Есть также свидетельства того, что они модифицировали почву, используя различные методы, например, добавляя древесный уголь, чтобы превратить ее в чернозем , который даже сегодня славится своей сельскохозяйственной продуктивностью. Их основными культурами были кукуруза и сладкий картофель, хотя они также выращивали маниоку и яутию. Араваки ловили рыбу сетями из волокон, костей, крючков и гарпунов. По словам Хекенбергера, керамика и другие культурные особенности показывают, что эти люди принадлежали к языковой семье аравакан, группе, в которую входили таино, первые коренные американцы, с которыми столкнулся Колумб. Это была самая большая языковая группа, когда-либо существовавшая в доколумбовой Америке. [6]
В какой-то момент в Карибском бассейне возникла культура таино, говорящая на языке аравака. Были представлены две основные модели, объясняющие прибытие предков таино на острова; «Циркумарибская» модель предполагает происхождение из Колумбийских Анд, связанное с народом архуако , тогда как амазонская модель поддерживает происхождение из бассейна Амазонки, где развивались аравакские языки. [7] Таино были одними из первых американцев, встретивших европейцев. Христофор Колумб посетил множество островов и вождеств во время своего первого путешествия в 1492 году, за которым в том же году последовало основание Ла-Навидад [8] на северо-восточном побережье Эспаньолы , первого испанского поселения в Америке. Отношения между испанцами и таино в конечном итоге испортились. Некоторые из низших вождей таино, похоже, приписали исследователям сверхъестественное происхождение. Когда Колумб вернулся в Ла-Навидад во время своего второго путешествия, он обнаружил, что поселение сожжено, а все 39 человек, которых он там оставил, были убиты. [9]
С основанием второго поселения, Ла-Изабелла, и открытием месторождений золота на острове, население испанских поселенцев на Эспаньоле начало существенно расти, в то время как болезни и конфликты с испанцами начали убивать десятки тысяч таино каждый год. К 1504 году испанцы свергли последнее из вождеств таино-касиков на Эспаньоле и прочно установили высшую власть испанских колонистов над ныне порабощенным тайно. В течение следующего десятилетия испанские колонисты руководили геноцидом оставшихся таино на Эспаньоле, которые страдали от порабощения, резни или подвергались болезням. [8] Население Эспаньолы в момент первого контакта с европейцами оценивается от нескольких сотен тысяч до более миллиона человек, [8] но к 1514 году оно упало до всего лишь 35 000 человек. [8] К 1509 году испанцы успешно завоевали Пуэрто-Рико и подчинили себе около 30 000 жителей Таино. К 1530 году в Пуэрто-Рико осталось в живых 1148 таино. [10]
Однако влияние таино сохранилось и по сей день, что можно увидеть в религиях, языках и музыке карибских культур. [11] Локоно и другие южноамериканские группы сопротивлялись колонизации в течение более длительного периода, и испанцы оставались неспособными подчинить их на протяжении всего 16 века. В начале 17 века они объединились с испанцами против соседней Калины (карибов), которые вступили в союз с англичанами и голландцами. [12] Локоно извлекли выгоду из торговли с европейскими державами в начале 19 века, но впоследствии пострадали от экономических и социальных изменений в своем регионе, включая конец плантационной экономики. Их население сокращалось до 20 века, когда оно снова начало увеличиваться. [13]
Большинство араваков Антильских островов вымерли или вступили в брак после испанского завоевания. В Южной Америке широко распространены группы, говорящие на языке аравака, от юго-запада Бразилии до Гвианы на севере, представляющие широкий спектр культур. Они встречаются в основном в тропических лесах к северу от Амазонки. Как и в случае со всеми коренными народами Амазонки, контакт с европейскими поселениями привел к изменению культуры и депопуляции среди этих групп. [14]
Современное население и потомки
Испанцы, прибывшие на Багамы , Кубу и Эспаньолу (сегодня Гаити и Доминиканская Республика) в 1492 году, а затем в Пуэрто-Рико, привели в свои первые экспедиции мало женщин. Многие исследователи и первые колонисты насиловали женщин Таино, которые впоследствии родили детей -метисов или детей смешанной расы. В течение последующих поколений оставшееся население таино продолжало смешиваться с испанцами и другими европейцами, а также с другими коренными народами и порабощенными африканцами, привезенными во время работорговли в Атлантике . Сегодня многочисленные потомки смешанной расы по-прежнему идентифицируют себя как Тайно или Локоно.
В 21 веке около 10 000 локоно живут в основном в прибрежных районах Венесуэлы, Гайаны, Суринама и Французской Гвианы, а дополнительные локоно проживают по всему более крупному региону. В отличие от многих групп коренных народов Южной Америки, население Локоно растет. [15]
Известный аравак
Дэймон Джерард Корри, барбадосский локоно, выходец из Гайаны, радикальный международный борец за права коренных народов и создатель воинственной Организации защиты демократии коренных народов (IDDO), единственной такой глобальной общеплеменной и многорасовой неправительственной организации коренных народов . [16] Он также является создателем единственного словаря фонетического английского и аравакского языков (2021 г.), [17] и единственных всеобъемлющих книг о локоно-аравакской культуре под названием «Локоно-араваки» (2020 г.), [18] и о традиционных локоно-аравакских языках. Духовность араваков в «Мифических и легендарных существах Амазонии в устной традиции Локоно-Араваков клана орлов Гайаны» [19] и еще одной работе, которая бросает вызов «Никаких туземцев здесь не было, когда произошло европейское заселение, колониальная версия истории Барбадоса в книге» «Последняя аравакская девочка, родившаяся на Барбадосе - сказка 17 века» (2021) [20]
Джон П. Беннетт (Локоно), первый индеец, рукоположенный в англиканского священника в Гайане, лингвист и автор Аравакско-английского словаря (1989). [21]
^ abc Роуз, Ирвинг (1992). Тайнос . Издательство Йельского университета. п. 5. ISBN 0300051816. Проверено 16 июня 2015 г. Остров Кариб.
^ Ким, Джули Чун (2013). «Карибы Сент-Винсента и сопротивление коренных народов в эпоху революций». Ранние американские исследования . 11 (1): 117–132. дои : 10.1353/eam.2013.0007. JSTOR 23546705. S2CID 144195511.
^ Хилл, Джонатан Дэвид; Сантос-Гранеро, Фернандо (2002). Сравнительная история Аравакана: переосмысление языковой семьи и культурного пространства в Амазонии. Издательство Университета Иллинойса. стр. 1–4. ISBN0252073843. Проверено 16 июня 2014 г.
^ «История Ямайки». Правительство Ямайки.
^ Олсон, Джеймс Стюарт (1991). Индейцы Центральной и Южной Америки: Этноисторический словарь. Гринвуд. п. 29. ISBN0313263876. Проверено 16 июня 2014 г.
^ Теннесен, М. (сентябрь – октябрь 2010 г.). «Раскрытие араваков». Археология . 63 (5): 51–52, 54, 56. JSTOR 41780608.
^ Роуз, Ирвинг (1992). Тайнос . Издательство Йельского университета. стр. 30–48. ISBN0300051816. Проверено 16 июня 2014 г. Остров Кариб.
^ abcd «Эспаньола | Программа изучения геноцида». gsp.yale.edu . Проверено 19 января 2017 г.
^ Киган, Уильям Ф. (1992). Уничтожение Таино . стр. 51–56.
^ "Пуэрто-Рико | Программа изучения геноцида" . gsp.yale.edu . Проверено 19 января 2017 г.
^ Хилл, Джонатан Дэвид; Сантос-Гранеро, Фернандо (2002). Сравнительная история Аравакана: переосмысление языковой семьи и культурного пространства в Амазонии. Издательство Университета Иллинойса. стр. 39–42. ISBN0252073843. Проверено 16 июня 2014 г.
^ Олсон, Джеймс Стюарт (1991). Индейцы Центральной и Южной Америки: Этноисторический словарь. Гринвуд. стр. 30, 211. ISBN.0313263876. Проверено 16 июня 2014 г.
^ Лагасс, П. «Аравак».
^ Олсон, Джеймс Стюарт (1991). Индейцы Центральной и Южной Америки: Этноисторический словарь. Гринвуд. п. 211. ИСБН0313263876. Проверено 16 июня 2014 г.
^ «Закон о коренных народах Украины не полностью соответствует международным стандартам - Дэймон Джерард Корри | CTRC». Ctrcenter.org . Проверено 8 августа 2022 г.
^ Корри, Д. (2021). Фонетический словарь английского и аравакского языков. Дэймон Корри. ISBN979-8-201-10203-6.
↑ Корри, Дэймон (2 сентября 2020 г.). Локоно-Араваки: Корри, Дэймон: 9781393432555: Amazon.com: Books . ISBN978-1393432555.
↑ Корри, Дэймон (14 октября 2019 г.). Мифические и легендарные существа Амазонии в клане орлов Локоно-Аравак Устная традиция Гайаны: 9781393821069: Корри, Дэймон: Книги . ISBN978-1393821069.
↑ Корри, Дэймон (28 сентября 2021 г.). Последняя девочка-аравак, родившаяся на Барбадосе – Повесть 17-го века: Корри, Дэймон: 9781393841937: Amazon.com: Books . ISBN978-1393841937.
^ «По мере продолжения Месяца наследия коренных народов ... Художники из числа коренных народов отдают дань уважения священнику Локоно Джону Беннетту» . Гайанские хроники . 13 сентября 2015 года . Проверено 20 января 2021 г.
↑ Неола Дэймон (8 сентября 2019 г.). «Выставка искусства коренных народов в честь Джорджа Саймона - Департамент общественной информации, Гайана». Dpi.gov.gy. _ Проверено 8 августа 2022 г.
^ «Араваки оставили здесь свои физические подписи - Джордж Саймон» . Гайанские хроники . 7 сентября 2015 года . Проверено 20 января 2021 г.
^ «Раса Титубы - черная, индийская, смешанная? Откуда нам знать?». МысльКо . 1 января 2010 года . Проверено 20 января 2021 г.
Библиография
Джесси, К. (2000). Американские индейцы в Сент-Люсии (Иуаналао) . Сент-Люсия: Археологическое и историческое общество.
Хавизер, Дж. Б. (1997). «Стратегии расселения в эпоху ранней керамики». В Уилсоне, С.М. (ред.). Коренные народы Карибского бассейна . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство.
Хофман, CL (1993). Коренное население доколумбовой Сабы. Первая часть. Стили керамики и их интерпретации . [Докторская диссертация], Лейден: Лейденский университет (факультет археологии).
Хавизер, Дж. Б. (1987). Культурная география индейцев на Кюрасао . [Неопубликованная докторская диссертация], Лейден: факультет археологии Лейденского университета.
Хэндлер, Джером С. (январь 1977 г.). «Америндцы и их вклад в жизнь Барбадоса в семнадцатом веке». Журнал Барбадосского музея и исторического общества . Барбадос: Музей и историческое общество. 33 (3): 189–210.
Джозеф, П. Musée, К. Сельма (редактор), (1968). «LÓhomme Amérindien dans son environnement (quelques enseignements généraux)», В книге Les Civilizations Amérindiennes des Petites Antilles, Форт-де-Франс: Департамент археологии Précolombienne et de Préhistoire.
Буллен, Рипли П. (1966). «Барбадос и археология Карибского бассейна», Журнал Барбадосского музея и исторического общества, 32.
Хааг, Уильям Г. (1964). Сравнение стоянок араваков на Малых Антильских островах . Фор-де-Франс: Материалы Первого Международного конгресса по доколумбовым культурам Малых Антильских островов, стр. 111–136.
Deutsche, Presse-Agentur. «Археолог изучает признаки древней цивилизации в бассейне Амазонки», Science and Nature, M&C, 02.08.2010. Веб. 29 мая 2011 г.
Хилл, Джонатан Дэвид; Сантос-Гранеро, Фернандо (2002). Сравнительная история Аравакана: переосмысление языковой семьи и культурного пространства в Амазонии. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 0252073843. Проверено 16 июня 2014 г.
Олсон, Джеймс Стюарт (1991). Индейцы Центральной и Южной Америки: Этноисторический словарь. Гринвуд. ISBN 0313263876. Проверено 16 июня 2014 г.